Fe de Xishuangbanna
La mayoría de los templos budistas están construidos en las montañas a las afueras del pueblo. Este último tiene una amplia gama de temas. Aunque no matan animales, pueden comer carne. El templo budista está más cerca del pueblo. Existe un estricto sistema jerárquico con los monjes budistas, y el sistema jerárquico del templo es básicamente consistente con la región administrativa en ese momento. Los monjes se dividen en siete niveles de enseñanza según el tiempo que han estado en el templo y la cantidad de conocimiento budista que han dominado: primer nivel, segundo nivel (dividido en Gran Buda y Dos Budas), tercer nivel, cuarto nivel, samadhi, quinto nivel, sangkarazha, nivel seis.
El nivel 7 es el nivel más alto de monje. Históricamente, sólo los familiares directos de los líderes que dominaban las escrituras budistas y eran muy respetados podían servir como monjes. Un monje no puede volverse secular después de haber sido ascendido al colegio de abogados. En el establecimiento de cada templo budista, también hay un puente entre el templo budista y la comunidad de la aldea: Zhang Bo es una persona secular que se ha convertido en monje. Su esposa todavía está viva y es responsable de cargar, publicar e intercambiar. opiniones entre las dos partes. Las principales sectas budistas en el área de Dehong (incluidas las áreas de Gengma y Mengding) incluyen Baizhuang, Gengrun, Duolie, Zuodi, Daile y Duole. Ha tenido un profundo impacto en la política, la economía, la cultura y el arte de la sociedad budista Dai. El budismo se introdujo en la zona de Dai entre los siglos VI y VIII. Antes de eso, los antepasados del pueblo Dai creían en el politeísmo, es decir, la religión primitiva.
Debido a la amplia difusión del budismo, los templos budistas son muy comunes en las zonas Dai. Parece natural que los niños sean enviados a los templos para convertirse en monjes, especialmente en Xishuangbanna, donde casi todos los niños van a los templos para convertirse en monjes cuando tienen entre 8 y 10 años. Allí aprenden clásicos y alfabetización y, por lo general, regresan a China después de 1 a 5 años. La expansión del budismo también trajo la civilización en la escritura, la astronomía, el calendario y la arquitectura a la sociedad Dai. Después de la introducción del budismo, aparecieron cientos de poemas narrativos Dai. Hay 84.000 escrituras budistas tibetanas en idioma Dai, la mayoría de las cuales están grabadas en hojas de concha y se llaman hojas de concha. Algunas son obras desarrolladas y complementadas por monjes Dai y costumbres basadas en significados budistas. La información sobre la geografía, la historia, la lengua y la literatura del pueblo Dai es un valioso patrimonio cultural del pueblo Dai.
El templo budista Dai es exquisito y magnífico. Las esculturas y murales del templo tienen estilos artísticos del sur de Asia y la influencia de la cultura de las Llanuras Centrales.
Son exquisitas obras de arte plástico Dai. Las pagodas tienen varios estilos, incluidos tronos de diamantes, aleros densos, pabellones, campanas doradas, etc. Las pagodas también se dividen en torres individuales, torres gemelas y torres grupales. La mayoría de las torres están rodeadas por una gran torre en el medio. Por ejemplo, la Torre Mengmancheng en Yingjiang tiene más de 40 torres pequeñas, como todas las estrellas que sostienen la luna y se elevan hacia el cielo. Hay cuatro niveles de monjes en Duolie, Zuodi y Baizhuang: el primer nivel son monjes, el segundo nivel son hombres y el tercer nivel son varios o cuatro ancianos.
Runpai tiene ocho niveles de enseñanza: el primer Invocador Shang, la segunda Secta del Invocador, el tercer Salón del Invocador, el cuarto Invocador Sang, el sexto Invocador Huma, y el séptimo Invocador, el octavo invocador Ajemni. Las escrituras budistas del budismo Theravada suelen denominarse Sutra de Bayeux. Además de las escrituras, ritmos y teorías budistas, las escrituras budistas también incluyen producción y vida, literatura y arte, astronomía y calendario, aritmética médica, razonamiento legal, etc. Todavía existe una religión primitiva fuerte en el área de Dai. Los principales objetos de sacrificio son el Dios Zhai, el Dios Meng, el Dios de la Cocina, los antepasados, las montañas, los árboles, el agua y el fuego. o sacrificios individuales o sacrificios colectivos realizados por profesionales religiosos.
Otra fuente: el pueblo Dai cree en el budismo Theravada. El budismo Theravada es una rama del budismo, a saber, el budismo Theravada, que se introdujo en el área Dai de China a través de Myanmar y Tailandia. Tiene más de 65.438+000 años. Más tarde, para distinguirla de la secta Mahayana, se acostumbraba utilizar Mahayana como nombre de la secta del sur, que gradualmente se convirtió en el nombre exclusivo de la secta y ya no contenía una connotación despectiva. Según la leyenda, la primera secta budista Theravada escuchó los sermones de Buda Sakyamuni y predicó personalmente los sutras. Creen que si una persona no practica bien antes de morir, irá al infierno y sufrirá. Amable, amable y virtuoso, virtuoso y virtuoso. El budismo Theravada casi se ha convertido en la religión estatal del pueblo Dai. En la zona de Dai, cada pueblo tiene un templo. Cuando vas a un templo a adorar a Buda, debes hacer lo que quieras.
El budismo Theravada aboga por convertirse en monje. Los hombres dai de Xishuangbanna han vivido en un monasterio separados de sus familias desde la infancia. Creían que sólo los monjes educados y conocedores serían respetados por la sociedad. Yan Bai Yanling, que nunca se ha convertido en monje, es un tonto ignorante e incivilizado. Los monjes de diferentes escuelas de budismo Theravada se dividen en diferentes grados según su edad y logros, y sus grados determinan su estatus en el templo.
La persona que entra al templo por primera vez se llama monje, y los monjes se dividen en diferentes tamaños. En idioma Dai, se les llama Payi (gran monje) y Panan (pequeño monje). Antes de ingresar al templo, debe someterse a un entrenamiento preparatorio y comprender las reglas del templo antes de ingresar al templo. En ese momento, el padre adoptivo del niño (que es leal al budismo, conocedor y muy respetado) vestirá ropas y sombreros coloridos y será escoltado por familiares y vecinos, llevando o montando a caballo hasta el templo budista. Los espectadores arrojarán galletas de arroz al joven que entra al templo. Después de entrar al salón principal, el niño se arrodilló y aceptó la ceremonia de juramento del anfitrión del templo. Luego su padre adoptivo se quitó el abrigo y el sombrero de colores y se puso una sotana. Se convirtió en un pequeño monje oficial. Después de eso, vivió en el templo durante mucho tiempo, aprendió el idioma Dai y las escrituras budistas del Buda, salió a buscar limosna y realizó trabajos ocasionales en el templo. Más tarde, a medida que aumenta la edad, el dominio de las escrituras y enseñanzas budistas se puede mejorar hasta Pharong, Du (Buda, tanto grande como pequeño), Ba, etc. Los monjes ascendidos a Huba ya no son seculares a menos que existan circunstancias especiales, por lo que no muchos quieren ser promovidos.
Generalmente, cuando llegues al lugar de Buda, te volverás laico y te casarás. El pueblo Dai dice que hay una pagoda frente al templo budista, por lo que parece que la pagoda tiene una historia más larga que el templo budista, pero hay más templos budistas que pagodas. Es un lugar importante para que los templos budistas reciban educación. El pueblo Dai cree en el budismo, por lo que cada pueblo tiene un templo budista. La pagoda se utiliza para consagrar los dientes, huesos y cabello de Buda, también llamados reliquias. Generalmente, las pagodas se construyen al lado del templo budista central, y algunas pagodas se construyen de forma independiente en lugares elevados alejados del templo budista. Debido a que está dedicada a las reliquias, la arquitectura de la pagoda es más exquisita. La Torre de Bambú Manfeilong está ubicada en la colina trasera de la aldea Manfeilong, Damenglong, condado de Jinghong, prefectura de Xishuangbanna. Se dice que fue construida sobre la base de las huellas dejadas por el Buda Sakyamuni.
La estructura es novedosa y hermosa, y tiene las características de la arquitectura Dai. Se llama así porque parece un hongo después de la lluvia. La torre fue construida en el año 565 d.C. (1204 d.C.). La torre principal tiene 16,29 metros de altura y hay ocho torres pequeñas alrededor de la torre principal, cada torre pequeña tiene 5,02 metros de altura. Todas las torres tienen forma de calabaza, la torre es blanca y la parte superior de la torre está decorada con una veleta que emite un tintineo cuando sopla el viento. Hay un nicho cuadrado debajo de cada base de pagoda con estatuas de piedra incorporadas. Hay una huella de hombre en la roca debajo del nicho de la torre sur. Hay un pozo frente a las huellas, que se dice que es una reliquia sagrada dejada por Buda. Esta pagoda es famosa en todo el mundo. Es el tesoro de la arquitectura antigua de Dai y la mejor versión de Nata.