El Buda regresó a China según lo requerido
El Palacio del Buda Viviente en Zhangzhou ha sido destruido, sin dejar información valiosa. Del 65438 al 0997, el Sr. Huang Dade, un estudioso de la literatura y la historia en Zhangzhou, comenzó a estudiar el Palacio del Buda Viviente y descubrió las ruinas del Palacio del Buda Viviente en la Villa del Palacio Tanxuan. El descubrimiento de este quemador de incienso de piedra se convirtió en evidencia irrefutable de que existía el Palacio del Buda Viviente en la aldea de Tanxuangong.
En la aldea de Tanxuanggong, ciudad de Buwen, distrito de Longwen, Zhangzhou, no hace mucho se descubrió un quemador de incienso con las palabras "Palacio del Buda viviente", lo que una vez más causó revuelo en los círculos literarios e históricos. de Zhangzhou y los círculos budistas. Esta reliquia cultural aporta una conclusión clara al caso del "Ti Monk" de hace cien años, lo que demuestra que el Ti Monk de Yokohama, Japón, procedía del "Palacio del Buda Viviente" en el distrito de Longwen, Zhangzhou. Esta reliquia cultural también ha planteado algunos misterios históricos, incluido si el monje físico que apareció en Japón era el maestro infinito de la dinastía Tang y por qué el monje físico ha sido inmortal durante miles de años.
La aldea de Tanxuangong está a sólo 2 kilómetros del paso elevado de Zhangzhou. El quemador de incienso de piedra fue descubierto por el aldeano Shi Wenshan cuando estaba cavando los cimientos en la entrada de la aldea. El quemador de incienso mide 70 cm de largo y 40 cm de ancho. Está tallado en granito y tiene un frente trapezoidal con un patrón de loto en el centro. Está grabado con las cuatro palabras "Palacio de los Budas Vivientes", a la derecha está "Hitachi durante el período Guangxu" y a la izquierda está la inscripción "Ling Jintian, Zheng y Liu Jingyun del este de Guangdong".
La carne no se pudrirá en el aire durante miles de años.
Teng Ying ha estado viajando entre China y Japón desde principios de la década de 1990, y es el principal responsable del origen ancestral y la identificación del "monje de carne". Según la información que ella proporcionó, durante 1911, el dentista japonés Yamazaki Biao temía que la Revolución de 1911 destruyera a los monjes físicos, por lo que envió a los monjes físicos del Palacio del Buda Viviente de Zhangzhou de regreso a Japón para "protección". Este artículo fue escrito por Yamazaki Tiao para el establecimiento de la "Sociedad de Alabanza del Maestro Wuliang del Monje de Piedra" en Japón, y el título es "El origen del Maestro Wuliang".
En aquel momento, Yamazaki creía que este monje físico era el Maestro Infinito. Dijo que cuando lo llevaba, vio las palabras "Shi Wangyi" escritas debajo del nicho. Teng Ying cree que los expertos japoneses descubrieron ramio, que era popular durante las dinastías Han y Tang, en el brazo del monje de cuerpo de carne, y concluyeron que el monje de cuerpo de carne es bastante viejo y debería ser otro monje aproximadamente al mismo tiempo que él. "Piedra en movimiento".
En Japón, un monje inmortal que ha vivido durante miles de años ha atraído la atención generalizada de la comunidad budista y de todos los ámbitos de la vida. Desde septiembre de 1960, Akira Matsumoto, un experto en ruinas japonesas, creó un equipo de investigación. Un artículo de esa época decía que este monje físico único en el mundo superó a la momia egipcia porque no requirió un tratamiento especial y permaneció inmortal después de miles de años de tratamiento libre de humo en ambientes cotidianos. Otro artículo describe cómo el cuerpo del Maestro Wuliang no se ha descompuesto después de haber estado expuesto al aire exterior durante miles de años. Todavía mantiene una postura sentada intacta. Su piel está húmeda y elástica, como es raro en el mundo. llamarse milagro. El erudito estadounidense George Hunter escribió en "Adiós a los antepasados": "Vi al maestro zen sentado con las piernas cruzadas, con los ojos llenos de energía, como una persona viva. Generalmente, las momias se conservan como 'cadáveres' hechos de drogas artificiales. , no Demasiado inusual, pero la inmortalidad del cuerpo expuesto al aire durante miles de años es el único milagro en el mundo. Después de la inspección, se encontró que el abdomen del maestro Zen estaba libre de suciedad, su cuerpo estaba lleno de medicamentos antisépticos y. su boca y su ano estaban sellados, lo que puede ser la base de su inmortalidad física. En cuanto a la sopa de hierbas que bebió mucho durante su vida, no hay forma de verificarlo". Hasta el día de hoy, el rostro vívido puede. Todavía se puede ver en el monje real fotografiado por Teng Ying en 1997.
Desde los años 1970 hasta los años 1990, el incidente del "monje humano" también atrajo la atención de expertos y medios de comunicación en Hong Kong y China continental. En cuanto a por qué los monjes físicos se confunden con el Maestro Infinito, los expertos y eruditos deben explorar más a fondo.
Seremos bienvenidos nuevamente a China de acuerdo con los procedimientos pertinentes.
Ye, miembro del Comité Permanente del Comité del Distrito de Longwen y Ministro de Propaganda, dijo que el distrito está comenzando a recolectar materiales y compilar un libro sobre los eventos en el Palacio del Buda Viviente y el monje encarnado. El gobierno del distrito exigirá a Japón que recupere al monje encarnado de acuerdo con los procedimientos pertinentes. Huang Dade dijo que el Palacio del Buda Viviente finalmente tiene evidencia física y evidencia escrita en la aldea de Tanxuan, lo que demuestra que hay evidencia física y evidencia escrita para recuperar al monje. Los aldeanos del distrito de Longwen solicitarán colectivamente que los "cuadros de monjes" que aún se encuentran en Japón sean bienvenidos de regreso al país.
Debido a que los monjes de física japoneses siempre han sido considerados maestros infinitos, la provincia de Hunan comenzó a organizar eventos de "Bienvenido de regreso" en la década de 1990. En 1995, Shinichi Saito, entonces director de un templo japonés, expresó su intención de devolver al monje físico. Ese mismo año, Ikuo Hirayama, presidente de la Asociación de Amistad Japón-China, escribió a Zhao Puchu, ex vicepresidente de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, afirmando que las condiciones para devolver al monje físico estaban dadas.
Sin embargo, la parte japonesa exigió pruebas concluyentes para determinar la propiedad del monje físico y confió a Teng Ying la responsabilidad de la ascendencia y la identificación del monje físico. Para verificar este asunto, Teng Ying viajó de ida y vuelta entre China y Japón, buscando templos budistas y buscando información relevante. De 6:438 a 9:95, Teng Ying y Wu Limin hicieron un viaje especial a Zhangzhou para realizar una investigación.
Se supo que el cuerpo del monje en Yokohama, Japón, originalmente pertenecía al Palacio del Buda Viviente de Zhangzhou, y todos los ámbitos de la vida en Zhangzhou también pidieron su retirada. En 2001, el templo Zhangzhou Nanshan escribió una carta al templo Sochiji de Japón, con la esperanza de invitar al monje físico a regresar. El 10 de febrero de 2003, la CCPPCh de Zhangzhou propuso que Zhangzhou estableciera instituciones pertinentes para invitar a los monjes a regresar al cuerpo físico. Zhuang Zongpei, miembro del Comité Permanente de la CCPPCh de Zhangzhou, dijo que el propósito de devolverlo es que se trata de un tesoro nacional, que es de gran valor para mejorar la reputación de Zhangzhou y es también el deseo de muchos creyentes. En ese momento, la CCPPCh de Zhangzhou, los departamentos pertinentes del distrito de Longwen y el templo Nanshan de Zhangzhou participaron activamente y celebraron una reunión para discutir la viabilidad de traer de regreso a los monjes físicos de Japón.
El caso del monje de carne humana
Durante la Revolución de 1911, los dentistas japoneses Yamazaki y su hijo transportaron al monje de cuerpo de carne desde el Palacio del Buda Viviente en Zhangzhou a Japón vía Xiamen, que afirma ser el Maestro Amitayus, el séptimo antepasado de la secta Zen del Templo Nantai en Hengshan. En la década de 1990, los medios japoneses informaron que monjes encarnados estaban provocando eventos sobrenaturales en la Universidad de Waseda y otros lugares. Los japoneses lo consagraron en el templo Shogun de nivel superior antes del asentamiento. El informe causó revuelo en el país y las partes interesadas se estaban preparando para darle la bienvenida a casa. La parte japonesa también está dispuesta a devolverlo, pero no puede encontrar pruebas definitivas de la propiedad del Buda viviente. Afortunadamente, el diario dejado por el padre y el hijo de Yamazaki mostró claramente que el monje físico fue sacado del Palacio del Buda Viviente. Sin embargo, el Palacio del Buda Viviente ha sido destruido y no queda información. En 1997, el erudito en literatura e historia de Zhangzhou, Huang Dade, descubrió la aldea de Tanxuangong, las ruinas del Palacio del Buda Viviente. Hoy en día, el descubrimiento del quemador de incienso de piedra se ha convertido en una prueba irrefutable de que existe el Palacio del Buda Viviente en la aldea de Tanxuangong.