¿Qué causó la experiencia personal de Du Shiniang en "La caja del tesoro iracunda de Du Shiniang"?
Palabras clave: Novela práctica Suna está en prisión, con deseos desenfrenados, decadencia moral y jerarquía estricta
En la dinastía Ming, especialmente después de mediados de la dinastía Ming, con el desarrollo de la economía mercantil y urbana Con la prosperidad, surgió una nueva clase de ciudadanos. Tuvieron un enorme impacto en la ética y los valores tradicionales y satisfacieron sin escrúpulos los deseos naturales de la gente. Al final de la dinastía Ming, la sociedad se convirtió en una sociedad de decadencia moral y deseos humanos desenfrenados. La razón principal de la formación de esta atmósfera social fue la expansión del poder mercantil a finales de la dinastía Ming. El origen de la tragedia de Du Shiniang en "La caja del tesoro enojado de Du Shiniang" de Feng Menglong ilustra el fenómeno social de finales de la dinastía Ming.
1. De "La historia de Gui Xinnon" a "La caja del tesoro enojada de Du Shiniang"
Se dice que la historia de la Caja del tesoro enojada de Du Shiniang es un hecho de la dinastía Ming. El fondo es muy contemporáneo. El volumen 14 de "Historia del amor" de Feng Menglong, "Du Shiniang", finalmente mencionó que "la gente de Zhejiang escribió" La biografía de Hui Xin Nong ". "The Heartless Peasant" en realidad fue escrito por Song Youqing, y también es el modelo de "The Wrathful Treasure Box" de Du Shiniang.
Como novela literaria, "Han Biography" de Song Youqing tiene un fuerte sabor literario cuando se coloca en el escritorio de un literato. Basada en esta novela realista, Feng Menglong dio rienda suelta a su talento en descripción y escritura psicológica, atendió el gusto de apreciación del público, estaba más cerca de la realidad social, tenía un fuerte sabor de vida y pertenecía al realismo. Los personajes también reflejan mejor las características de la época. El éxito de esta reescritura se debió, por un lado, a "su vida abyecta, que lo puso en amplio contacto con la ciudadanía y, en cierta medida, influenciado por sus ideas. Más importante aún, reflejó el ascenso de la ciudadanía en ese momento". . Para satisfacer las necesidades del mercado, la literatura ciudadana también floreció en ese momento. Y "La furiosa caja del tesoro de Du Shiniang" es una de las mejores.
2. La expansión del poder de los empresarios: la naturaleza contemporánea de "The Wrathful Treasure Box" de Du Shiniang.
Como novela práctica, "The Wrathful Treasure Box" de Du Shiniang no sólo tiene un fuerte trasfondo de la era también tiene un fuerte trasfondo de la historia. A partir de esto podemos ver algunas manifestaciones de la expansión del poder de los comerciantes a finales de la dinastía Ming:
La novela comienza de la siguiente manera: "En el año 20 de Wanli, el estado japonés Guan Bai se rebeló e invadió Corea estaba en peligro y China envió tropas al mar para rescatarlo. Según las regulaciones pertinentes del Ministerio de Vivienda y Desarrollo Urbano-Rural, Li Na fue encarcelado temporalmente cuando el ejército estaba en auge. Resultó que a Li Na le resultaría más barato estudiar bien, obtener buenos resultados en el examen imperial y tener buenos amigos. De esta manera, tendría una pequeña carrera como funcionaria que ni los hijos ni los hijos de familias adineradas quieren. para ser eruditos, y a todos se les enseña a ser también estudiantes. Desde que comenzó el juicio de este caso, el número de estudiantes de Beijing y Taiwán ha aumentado a miles."
Esto es casi. Cada académico. El anhelo es también su patente. La promulgación de esta ley significa que siempre que estos empresarios con olor a cobre paguen suficiente dinero, podrán ir al Imperial College a estudiar y convertirse en funcionarios una vez que salgan de prisión. Todo esto enfureció particularmente a esos pobres eruditos. Entonces, ¿qué causa exactamente esta situación? También podríamos echar un vistazo a la sociedad de aquella época.
Cuando se estableció la dinastía Ming, la base económica era muy débil. La productividad ha sido devastada durante mucho tiempo por los gobernantes Yuan y Mongolia. Los más de veinte años de guerra al final de la dinastía Yuan hicieron que la situación fuera muy grave, lo que obligó al gobierno Ming a hacer grandes esfuerzos para reformar el antiguo sistema económico y esforzarse por restaurarlo. y desarrollar la producción. Zhu Yuanzhang creía que la solución al problema radicaba en "evitar que los agricultores abandonaran la agricultura y que las mujeres abandonaran el tejido, y enfatizar la agricultura y suprimir los negocios". Por lo tanto, para asegurar la recuperación y el desarrollo de la agricultura y evitar que los grandes empresarios controlen el sustento económico del país desde el final de la dinastía Yuan, el gobierno Ming utilizó la violencia para empujar a los empresarios al fondo de la sociedad incluso al comienzo de la fundación. de la República Popular China.
Sin embargo, después de más de 150 años de altibajos, los comerciantes se convirtieron en una clase social extremadamente rica e influyente después de mediados de la dinastía Ming. A partir del período Jingtai, para resolver las dificultades financieras del país, el gobierno Ming implementó una política de generación de ingresos llamada "cobro penitenciario", es decir, siempre que se pague una suma de dinero y alimentos al gobierno, se puede pagar. Puede ir al Imperial College para estudiar y servir como funcionario después de salir de prisión.
Al inicio de esta política había una restricción, es decir, solo los eruditos podían ser encarcelados, pero al fin y al cabo no tuvieron mucha suerte, y luego se levantó esta restricción. La nueva política estipula que quien pueda aportar más dinero y comida será admitido como estudiante tailandés. Cuando el país implementa este método para resolver las dificultades financieras, no es que no sepa que "hará del mundo un bien valioso y el mundo empeorará", sino que también ignora este punto. "Es imposible detenerse debido a la vejez, la policía fronteriza o el trabajo pesado". Al final, la espada se convirtió en un sistema paralelo al examen imperial. "Desde que el caso se hizo público, el número de estudiantes de Beijing y Taiwán ha aumentado a miles respectivamente". Como resultado, el hijo mayor de Li Buzheng, Li Jia, "no pudo obtener un título y ayudó en el caso y entró en Beiyong". Cultivó sal con los amigos de Nan Yong y Sun Fu se encuentra en la misma línea inicial de amor.
El ascenso y caída del estatus social de los comerciantes y eruditos confucianos no sólo muestra el crecimiento violento del poder de los comerciantes, sino que también muestra que los conceptos feudales tradicionales están siendo impactados violentamente. Imagínense, en la sociedad feudal, a los eruditos se les llamaba la esencia de la sociedad y el pilar espiritual del país. Una vez que estas personas abandonen el antiguo dicho de Confucio de que "un caballero busca el camino pero no la comida" y anden todo el día buscando ganancias, significará en cierto sentido el colapso del pilar espiritual del país. Se puede observar que la influencia de los empresarios tuvo una gran influencia en la sociedad de aquella época.
3. La moralidad está arruinada y los deseos humanos proliferan: la tragedia de Du Shiniang es producto de la sociedad.
Algunas personas dicen que la tragedia de Du Shiniang expuso los males de la ética feudal y el sistema feudal, reflejó la contradicción entre "emoción" y "propiedad" a finales de la dinastía Ming, utilizó la "emoción" para contrarrestar "propiedad", y acusó de feudalismo Ética y fuerzas feudales. ¿Es este realmente el caso?
De hecho, las mujeres que luchan en una sociedad así con una ética humana en declive y deseos humanos desenfrenados llevarán inevitablemente la profunda marca de esa época, consciente o inconscientemente. No podemos pedirle que exista de forma independiente fuera de esa realidad social, porque eso es absolutamente imposible. Está muy convencida del encanto del cofre del tesoro, pero bajo la opresión combinada de poderosas fuerzas feudales y dinero, su sueño personal inevitablemente se hará añicos. Entonces, ¿a qué tipo de sociedad se enfrenta personalmente?
(1) La economía mercantil hace que la gente quiera cruzar el flujo.
El surgimiento del capitalismo y el desarrollo de la economía mercantil han roto el modelo tradicional de relaciones interpersonales cerradas y han hecho más frecuentes las interacciones entre sexos opuestos. El desarrollo de la economía mercantil trajo nuevas ideas que hicieron intercambiables las relaciones entre hombres y mujeres. Las barreras entre hombres y mujeres se rompieron, lo que provocó un desorden extremo en las relaciones de género.
Desde las baladas llenas de agitación sexual primitiva de aquella época, hasta el concepto patológico de "una esposa es peor que una concubina, una concubina es peor que una criada, una criada es peor que una prostituta, y una prostituta es peor que un ladrón", a las fotografías eróticas publicadas y a las incisivas descripciones sexuales de la novela obscenidad, no es difícil imaginar cuán fuerte era el deseo de poseer a las mujeres en ese momento. A finales de la dinastía Ming, cada vez más personas se convertían en monjes, se casaban con esposas y criaban concubinas. Afirman que "el sonido, el color, la riqueza y el honor no obstaculizarán el camino hacia la iluminación" y se entregan abiertamente al placer. Como una inundación, la lujuria arrasó con las limitaciones del neoconfucianismo y la ética tradicional de Zhu Cheng. La lujuria se convirtió en una costumbre social secular e inevitablemente se extendió a todos los niveles de la sociedad, dependiendo de los literatos de "Tres palabras y dos palmaditas". También persiguen a las mujeres: Zheng Daqing (Volumen 15 de "El despertar del mundo"), Wen Renjia (Volumen 30 de "Sorpresa"), Quan Tattoo (Volumen 3 de "La sorpresa del segundo momento"), Feng ("La Second Moment of Surprise", Vol. 3) Moment of Surprise" Volumen 9),,,,, no vemos en ellos el "estilo Bola". Tang Yin, uno de los "Cuatro Hijos de Wuzhong", se vendió como esclavo por la sonrisa de una hermosa mujer y finalmente se casó con ella. Tang Xianzu habló sobre la relación entre hombres y mujeres en sus obras e incluso se volvió obsceno. Hay casi mil palabras en "The Peony Pavilion" que describen la incapacidad de Shi para tener una vida sexual normal debido a la atresia vaginal. Y es extremadamente indecente y vulgar. Por un lado, está relacionado con sus dramas sentimentales, por otro lado, la indulgencia de finales de la dinastía Ming también tuvo cierta influencia en él.
Entonces, ¿cuál es la base del amor entre Li Jia y Du Shiniang? El rostro de Du Shiniang está "lleno de elegancia y fragancia. Las dos cejas curvas están pintadas con montañas distantes y montañas verdes, y los ojos son brillantes y húmedos. El rostro es como un cáliz de loto, claro; los labios son como cerezas. ¿Cómo puede ¿Reducí a Su Fan?" bonita. Todo el mundo ama la belleza y no es una exageración. Pero Du Shiniang es "una Pogua de trece años, que ahora tiene diecinueve. En los últimos siete años, ha experimentado innumerables descendientes, obsesionados y arruinados. En este momento, el Sr. Li "le puso una carga adicional". "Diviértete por la mañana y diviértete por la noche, y estad juntos todo el día" es indistinguible del libertinaje de los literatos de aquella época. ¿Cuál es la diferencia esencial entre esto y Sun Fu, que es "romántico por naturaleza, acostumbrado a vender chistes en burdeles, perseguir la felicidad como celebridad, obsesionado con las mujeres y ser un jefe frívolo"? La frase de "alma conmovida y aturdida" de Sun Fu es simplemente "esperando verte de nuevo".
¿Cuál es la diferencia entre este tipo de "sentimientos verdaderos" y los de Li Jia? No es de extrañar que los dos "dijeron primero algunas palabras amables y gradualmente introdujeron el tema de las flores y los sauces". Ambos tienen experiencia, ideas afines y pueden hablar el dialecto de Hong Kong. "La flor del amor de Du Shiniang está destinada a marchitarse y no dar fruto.
(2) Las fuerzas feudales siguen siendo jerárquicas.
Por otro lado, Du Shiniang quiere realizarse a sí misma. su "ambición de hacer el bien" a un playboy tan rico, ¿revela esto también que ha sido restringida por el mundo social y corrompida por una vida parasitaria? No la "etiquetemos" como "vendedora de petróleo". "El hombre del petróleo monopoliza las flores", la famosa prostituta Lyre también es una prostituta famosa. Al principio, no estaba dispuesta a recibir al "pequeño funcionario Qin" porque el comerciante de petróleo Qin Zhong no es un "hijo de una familia distinguida". El autor se quitó los zapatos bordados, en los que se leía "Mantente firme", "Date la vuelta", "Patea", "Mira con atención", "No hagas ruido", "Trágatelo de un trago" y "Nunca". "Quítate la cabeza o quítatela". "Cinturón". Esto está determinado por las condiciones de vida de una prostituta famosa. Cuando estaba borracha, Qin Zhong era particularmente considerada con ella. Sintió que Qin Zhong era un hombre honesto y bueno. , pero todavía estaba dividida entre "una persona común" y "una niña bien vestida" Jian Wandering: Aunque "es raro encontrar a esta persona en mil años", "es una lástima que ella sea una persona común, no una niña bien vestida. Está dispuesta a comprometerse." "Después de ser insultado e intimidado por Wu Bazi, me di cuenta de que esas" personas lujosas e hijos pródigos "solo querían comprar risas y divertirse, pero no tenían sinceridad en la lástima por Yu. Sólo entonces tomé una decisión: "Quiero casarme contigo. Shen Qixian finalmente recobró el sentido ante la dura realidad y le dijo a Qin Zhong con calma: "Come comida y ropa, y muere sin quejarte". ”
Si Shen Qilu se encaprichó de la honestidad de Qin Zhong a través de la educación objetiva, ¿qué le gustó a Du Shiniang en Li Jia? Creo que Li Jia es el primero en ser incompetente. estudié en Yao desde que era niño, pero no obtuve un título, así que ayudé a Bei Yong". Esto sólo equivale a ser un estudiante autofinanciado hoy; 2. Sin dinero, "la bolsa se está vacía, así que no te preocupes." "¿Y por qué Du Shiniang tiene debilidad por Li Jia, que es hermosa, inteligente y tiene un cofre del tesoro de más de mil taels de oro? Además de nuestros elogios por el amor inquebrantable de Du Shiniang, nadie puede descartar que simplemente se enamoró de la familia de Li Jia. Está llena de esperanzas de que a través de los lazos familiares y los antecedentes familiares de Li Jia, pueda escapar del pozo de las bromas, con la esperanza de poder ser "aceptada por el primer ministro y finalmente confiada a ella". "ella", y suplica por una vida que se adapte al gusto de la gente de la clase alta.
Du Shiniang tiene talento y belleza, y un cofre del tesoro. Estos son su capital. Ella solo quiere usar estos capitales para desafiar el poder y el estatus feudal, para llegar a un compromiso entre dinero, poder y estatus. Ella quiere llegar a un acuerdo con el enviado principal, parece que vemos la sombra de la pequeña burguesía en ascenso. Están particularmente ansiosos por encontrar una persona poderosa que sea una buena persona, y los empresarios también están ansiosos por encontrar un burócrata que los respalde. Pero la imagen de Du Shiniang como empresaria finalmente fue derrotada por las fuerzas feudales jerárquicas, al igual que la China emergente. La burguesía finalmente fue abortada bajo las poderosas fuerzas feudales. Esto es una tragedia social.
La clase terrateniente feudal practicaba la poligamia y se casaba con prostitutas, pero mantenían su dignidad de manera mojigata. tenían que ser bien emparejados y estar casados con casamenteros para proteger los intereses de su propio linaje. El humilde Du Shiniang no podía competir con él. Sí, el Enviado Jefe podría enamorarse del cofre del tesoro, de no ser por una mujer promiscua. llamado Du Shiniang, no le permitiría entrar a la habitación, lo que empañaría sus antecedentes familiares. Era la base de su estatus social noble. Incluso si estaba codicioso por el dinero, estaba codicioso por los 20.000 taels de oro. No había garantía de que Li Buzheng no codiciara su cofre del tesoro y luego lo vendiera a otros. Ama el dinero, pero ama aún más su posición.
Echemos un vistazo al destino de los emergentes. burguesía. Esta es una clase dinámica que finalmente se preparó para moverse después de mediados de la dinastía Ming. Se están volviendo más ricos y tiránicos día a día, y tratan de usar el dinero para derrotar o intercambiar un poco de poder. Los empresarios inevitablemente tienen que lidiar con varios funcionarios, quienes a menudo son criticados por varios partidos. Sin embargo, sienten profundamente el encanto del poder y el dolor de no tener poder. este último, resulta que el poder es el empresario la mejor herramienta para obtener mayores beneficios y mantener la persistencia de dichos beneficios, por lo que los empresarios han mostrado un gran anhelo y búsqueda del poder político, sin embargo, quienes detentan el poder sólo están por dinero y. no están dispuestos a compartir el poder con estas personas inferiores.
Se esfuerzan por mantener la jerarquía de superioridad e inferioridad, por lo que los conflictos entre ellos se vuelven cada vez más agudos. No fue hasta que las tropas Qing entraron al país e implementaron la política de aislamiento que la burguesía china finalmente fue estrangulada por las poderosas fuerzas feudales y nació muerta.
(3) El capital monetario conduce a la decadencia moral.
Entonces, si Du Shiniang deja de lado el concepto de estatus familiar y depende del dinero y la riqueza para casarse con un ciudadano pequeño como Qin Zhong, ¿no sería posible vivir una vida estable y feliz? Parece que mezclarse con la clase callejera es su única salida. ¿Es este realmente el caso? Echemos un vistazo a la realidad social de la decadencia moral de las fuerzas feudales bajo el impacto de la burguesía emergente.
La burguesía emergente confió en sus fuertes recursos financieros para tener un impacto en el sistema feudal. Plantearon la exigencia de establecer nuevos conceptos éticos, establecer un nuevo orden de superioridad y relaciones interpersonales con el dinero como base central. Una vez que se promueva el dinero como supremo, se dudarán y negarán conceptos que han sido venerados durante miles de años, y las cosas originalmente consideradas sagradas serán inevitablemente profanadas. También fue en esta época cuando la ética feudal atravesó una crisis sin precedentes.
En el pasado, Mencio dijo una vez: "Padre e hijo se aman, el monarca y los ministros son justos, el marido y la mujer se distinguen, los viejos y los jóvenes son ordenados y los amigos son dignos de confianza", lo cual siempre ha sido considerado como el código básico de conducta en la sociedad feudal. Las Cinco Éticas se convirtieron en el fundamento moral de la sociedad feudal. ¿Qué pasa con la situación al final de la dinastía Ming? Los novelistas de la época respondieron a esta pregunta con vívidas historias:
Li Yu escribió en una novela: Un anciano tenía dos hijos y su vida en la casa de su hijo era "tan delgada como un palo". Un día se encontró en el camino con un anciano sin hijos. El anciano le dijo: "Recientemente he heredado dos hijos, pero todavía soy muy filial". El primer día se dice que el hijo mayor hacía el sacrificio. "Vi algo delicioso antes de sentirme satisfecho y olía extraño". Al día siguiente, el segundo hijo lo sirvió. "Volví a ver comida deliciosa y seguí sacándola todos los días durante varios días". El anciano que tenía un hijo sintió mucha envidia y pidió reunirse con sus dos hijos para ver por qué tenían "tal piedad filial". El anciano sin hijos dijo: "No es difícil verlos, solo espera hasta que los llame". Gritó a la izquierda: "Por favor, sal". Metió la mano en el bolsillo izquierdo, sacó una billetera y se la puso. la mesa. Gritó a la derecha: "Por favor, sal". Sacó una billetera de su bolsillo derecho, la puso sobre la mesa y dijo: "Aquí hay dos hijos, hombre. Por favor, mire". Estas son dos bolsas de plata. ¿Cómo puedes decir que es tu hijo? "Wu'er dijo:" El dinero es un hijo. ¿Cómo puede un hijo en el mundo ser tan filial como él? Mis huesos son sólo mi propia sangre." "La plata es un hijo" es la lección que el anciano resumió de su propia dolorosa experiencia. "Todavía hay hijos filiales como él en el mundo" es un resumen del declive de la piedad filial en la sociedad de esa época.
Entre las cinco éticas morales, el marido y la mujer se sitúan muy cerca del padre y el hijo. En la sociedad feudal, la castidad era extremadamente particular y exigente para las esposas. Sin embargo, una vez que el dinero se convierte en el primer elemento del matrimonio, el tratamiento de la castidad de la esposa es diferente. Cuando el dinero y la castidad entran en conflicto, es necesario pensar detenidamente si se deben seguir los conceptos morales tradicionales.
Li Fangge, que dirige el pequeño hotel escrito por Ling Mengchu, en realidad instigó a su esposa a salir con un rico hombre de negocios por dinero. La causa del asunto fue que los comerciantes de Huizhou se enamoraron de la esposa de Li Fangge, Chen, trajeron dinero y dijeron: "Lo pedí prestado y te lo devolveré. También sabía muy bien que se trataba de "efectivo para pagar". compre un lugar, y aquellos que estén dispuestos a hacer un trato se buscarán problemas si se niegan". "Cómo decidir depende enteramente del propio Li Fangge. Frente al lingote de plata dejado por Cheng Chaofeng, Li Fangge y su esposa discutieron:
Como dijo Li Fangge, puso el lingote sobre la mesa. Chen lo tomó y lo miró. "Eres un hombre. Cuando veas esto, renunciarás a tu esposa para mantener a un hombre". Li Fangge dijo: "No quiero. Es muy raro que los ricos nos extrañen cuando tienen mala suerte. Podemos soportar la vergüenza por un tiempo, pero ya tendremos suficiente en nuestra vida. "Hoy en día, siempre es un mundo de mierda. No es que seamos ricos, somos inocentes y nadie viene a construir un monumento para ti. así que somos armoniosos." Chen dijo que no importa. Ahora su promesa, "Sólo mantén tu inocencia, nadie construirá un arco conmemorativo para ti" es la base teórica de Li Fangge para persuadir a su esposa. Este pequeño empresario está acostumbrado a ver todo en el mundo desde una perspectiva empresarial. No consideraba la castidad un código moral, pero sentía que no valía la pena permanecer inocente sin dar. Como puedes intercambiar algo de dinero, también puedes "llevarte bien con él".
Las Cinco Éticas son la base moral del gobierno feudal y los cinco códigos básicos de conducta para las personas. Ahora incluso estos se pueden medir en dinero, así es el mundo.
No es de extrañar que Du Shiniang tenga grandes expectativas para su cofre del tesoro. Es excelente en color y arte, y tiene todo tipo de dinero. ¿Qué razón tiene ella para elegir a Qin Zhong en lugar de Li Jia? El primero puede darle una vida pacífica y el segundo puede darle un estatus noble. Incluso una concubina poco elegante es más deseable que una prostituta, y el cambio de estatus hará que la anhele. Esta es la naturaleza humana. No se puede culpar únicamente a Du Shiniang. Incluso hoy, si Du Shiniang elige a Qin Zhong, me temo que muchas personas todavía envidiarán a Qin Zhong por "obtener un gran negocio a cambio de nada". Es más, es una sociedad que persigue la fama y la riqueza, por lo que la limitación de Du Shiniang es la limitación de la sociedad. , su tragedia es una tragedia social.
El surgimiento del capitalismo y la expansión del poder de los empresarios han provocado el declive de la moralidad y el deseo desenfrenado de la gente. Como dijo Marx: "Quita el velo de calidez que envuelve las relaciones familiares y convierte esta relación en una relación puramente monetaria". Aunque no nos avergüencemos de esto, si miramos toda la historia del desarrollo social, esto es sin duda un enorme progreso histórico. Con el surgimiento y la expansión del poder de los empresarios, la ética jerárquica que ha existido durante miles de años se ha desmoronado. Esto es sin duda una gran liberación para el ámbito ideológico de la gente. La tendencia mundial del deseo humano marca el abandono del confucianismo, que la clase dominante ha considerado un clásico durante miles de años. De la sociedad feudal a la sociedad capitalista hay un gran salto y una tendencia inevitable en la historia de la humanidad. Ninguna fuerza puede detener la rueda de la historia. Bajo la sombra del sistema feudal que había permanecido en silencio durante miles de años en China en ese momento, estas ideas inspiraron a la gente a avanzar, rompiendo los grilletes ideológicos del pueblo, liberándolos del encarcelamiento y persiguiendo sus propios deseos. Ésta es la liberación de la naturaleza humana y el progreso de los tiempos.