Introducción a Atenas
La ciudad comenzó como una pequeña comunidad en la civilización micénica (1700-1100 a. C.) y luego se convirtió en una ciudad en su apogeo, asociada con la democracia, la filosofía, la ciencia, las matemáticas, el teatro y la literatura, el arte y muchos otros aspectos de la cultura y la civilización mundiales, incluidos los Juegos Olímpicos. La ciudad fue quemada por la invasión persa en 480 a. C. y luego reconstruida por el estadista Pericles (495-429 a. C.), y se convirtió en una superpotencia en el mundo antiguo gracias a su fuerte ejército y riqueza.
Después de la Segunda Guerra del Peloponeso (413-404 a.C.), cayó en manos de Esparta, pero aún en el año 338 fue derrotada por Felipe II de Macedonia (359-336 a.C.) tras la conquista. , también recuperó la importante posición de liderazgo de la ciudad-estado. Después de la batalla de Axium en el 31 a. C., ganó la batalla de Caronia, que era considerada una provincia romana y se convirtió en la favorita de muchos emperadores romanos, especialmente Adriano (que reinó entre 117 y 138), invirtió en proyectos de construcción para embellecerla. En Hechos se describe al apóstol Pablo predicando a los atenienses, que más tarde se convirtió en un importante centro de la teología cristiana.
Después de que Grecia fuera conquistada por el Imperio Otomano en 1458, Atenas entró en un largo período de decadencia, que no se revirtió hasta que el país se independizó de los turcos en el siglo I. * * * Dedicada a la restauración y preservación de monumentos y templos como el Partenón, y lugares antiguos como el Ágora. Hoy, Atenas es la capital de Grecia y uno de los centros culturales más populares del mundo.
Leyenda matutina
Los atenienses se aferraban a lo que creían que eran costumbres más antiguas y, por tanto, eran superiores a sus vecinos.
La evidencia de habitación en el área alrededor de la Acrópolis y el Mercado que se encuentra debajo se remonta al Neolítico, cuando claramente se desarrolló una cultura más avanzada. 5000 aC, tal vez ya en 7000 aC. Según la leyenda, el rey ateniense Psiclope quiso ponerle su nombre a la ciudad, pero los dioses vieron lo hermosa que era y pensaron que merecía un nombre inmortal. Había una competencia entre los dioses en la Acrópolis, y Cícloro y los ciudadanos observaban para decidir qué dios ganaría el honor.
Poseidón golpeó una roca con su tridente. Mientras el agua brota, le asegura a la gente que nunca más sufrirán sequía. Atenea es la segunda. Echó una semilla a la tierra y brotó como un olivo. Se creía que los olivos eran más valiosos que el agua (porque, según algunas versiones de la historia, el agua es salada, al igual que el reino de Poseidón). Atenea fue elegida patrona y la ciudad recibió su nombre. Según el académico Robin Waterfield:
El mito puede arrojar luz sobre acontecimientos históricos olvidados hace mucho tiempo. El nombre griego antiguo de Atenas es plural porque, como este, varias aldeas se unieron bajo los auspicios de la diosa Atenea, "la comunidad de Atenea". Si el dios de uno de estos pueblos primitivos era Poseidón, entonces el mito refleja su derrota a manos de Atenea. (36)
Más tarde este mito se utilizó para justificar el estatus de segunda clase de las mujeres atenienses, porque Atenea eligió el regalo, no el regalo de Poseidón, por lo que el motivo fue dejar que la ira de Poseidón se alejara de la ciudad. Los nombres de las mujeres no se registran como madres en los registros de nacimiento (se proporciona el nombre del padre de la mujer), y a las mujeres se les niega voz política y derechos civiles fuera de la práctica religiosa.
Debido a que el suelo no era propicio para proyectos agrícolas a gran escala, Atenas recurrió al comercio, principalmente por mar a través del puerto del Pireo. Durante el período micénico temprano, se construyeron enormes fortalezas por toda Grecia y Atenas no fue la excepción. Hoy en día, todavía se pueden ver las ruinas del Palacio Micénico en la Acrópolis.
La "Ilíada" y la "Odisea" de Homero (siglo VIII a. C.) representan a Micenas como grandes guerreros y navegantes que realizaban un amplio comercio en los mares Egeo y Mediterráneo, que se convirtió en el orgullo de los atenienses, que creían que era un descendiente directo de los grandes. Héroe homérico.
Alrededor del 1200 a.C., los Pueblos del Mar invadieron las islas griegas en el Mar Egeo desde el sur. Al mismo tiempo, los dorios entraron en la Grecia continental desde el norte. Cuando los Pueblos del Mar invadieron claramente el Ática (el área continental alrededor de Atenas), los dorios pasaron por alto la ciudad, permitiendo que la cultura micénica sobreviviera (aunque, como el resto de Grecia, estas invasiones parecen haber acompañado a la Edad del Bronce. Decadencia económica y cultural durante el Colapso). ). Más tarde, los atenienses reclamaron un estatus especial porque hablaban jónico en lugar de dórico y griego, adhiriéndose a costumbres que consideraban más antiguas y, por tanto, superiores a las de sus vecinos.
Solón y la Ley
Los nobles ricos controlaban la tierra y Grecia, y con el tiempo los terratenientes más pobres se convirtieron (o casi se convirtieron) debido a sus deudas con los ciudadanos más ricos en esclavos. Además, existe una clara falta de coherencia entre otras leyes de la ciudad. Las primeras leyes escritas para abordar estos temas fueron dadas por el estadista Draco (también conocido como Dracon/Drakon) en el año 621 a.C. y fueron consideradas demasiado duras (la pena para la mayoría de los delitos era la muerte), por lo que el gran legislador Solón (630-560 a.C. ) se le pidió que modificara y modificara estas leyes. Aunque Solón era un aristócrata, formuló una serie de leyes para igualar los derechos políticos de los ciudadanos, sentando así las bases de la democracia ateniense. 594 a.C.
Solón también trabajó para que la política ateniense no sólo fuera justa sino también rentable. Legalizó la prostitución en la antigua Atenas y gravó impuestos a individuos y burdeles. Dado que Atenas era un centro comercial popular y rentable, muchos hombres jóvenes venían a la ciudad en busca de los servicios de * * *, y los jóvenes en Atenas generalmente no se casaban hasta después de los 30 años, por lo que podían vivir sin ninguna experiencia sexual. . Corre el riesgo de irritar a los padres vírgenes y a los parientes varones al tener relaciones sexuales prematrimoniales. Solón animó a los jóvenes a ir a los burdeles, extendiendo un foco de enemistades de sangre en la ciudad, porque se entendía que a las mujeres jóvenes de buena familia no se les permitía entrar, excepto a las elegidas como maridos.
Después de que Solón renunció a su cargo público, líderes de varias facciones buscaron hacerse con el poder. El eventual vencedor, Peisiste Latus (528 a.C.), reconoció el valor de las enmiendas de Solón y las mantuvo en forma durante su reinado como tirano benevolente. Su hijo Hipias (528-510 a.C.) y su hermano Hippac (528-514 a.C.) continuaron su política de * * * con los gobernantes, hasta que Hippan murió enamorado en 514 a.C.
Tiranos y democracia
Solo los ciudadanos varones de clase alta tenían voz política, privando de su derecho a mujeres, extranjeros y muchos esclavos, que constituían una gran parte de la población ateniense. derechos.
Hipaco se sintió atraído por un joven llamado Hammodios, pero sus insinuaciones fueron rechazadas porque Hammodoos tenía una aventura con otro hombre, Aristo. Hiparco no se tomó bien el rechazo, por lo que destituyó a la hermana de Hamodios de su posición prominente y prestigiosa entre las mujeres adoradoras de Atenea que participaban en los festivales panatenaicos en honor a la diosa. Como señala la académica Sarah B. Pomeroy, “Impedir que un candidato participe en el evento es desacreditarlo” (76). Hipacas se llevó a la niña, alegando que no era virgen e insultándola a ella y a su familia. Harmodio y Aristo Gedeón asesinaron a Hiparco durante el festival y luego fueron capturados y ejecutados.
Después de eso, el gobierno de Pío se volvió cada vez más paranoico e inestable, y finalmente alcanzó el trono en el levantamiento de Atenas en el 510 a.C. En realidad, se trataba de una campaña militar espartana bajo el mando de su rey Cleómenes I (519 a. C. - 490 a. C.), quien fue invitado por los atenienses para derrocar a Hipias.
Más tarde, los atenienses no querían estar obligados con Esparta, por lo que reescribieron su historia, llamando "tiranos" a Hamomoio y Aristos Gedeon. Dieron el primer tiro a la libertad y restauraron los ideales democráticos de la ciudad. De hecho, no hicieron ninguna de las dos cosas. Simplemente estaban tomando represalias por un insulto personal.
Tras el golpe, el estadista Clístenes (siglo VI a.C.), tras arreglar sus asuntos con las distintas facciones, fue designado para reformar la política y el derecho, y en el 507 a.C. estableció una nueva forma de democracia que se reconocido hoy. Christini es conocido como el "padre de la democracia ateniense", pero esta forma de * * es completamente diferente de la comprensión actual de la democracia. Bajo la democracia ateniense, sólo los ciudadanos varones de clase alta tenían voz política, privando a las mujeres y a los extranjeros de sus derechos y, por supuesto, a los numerosos esclavos que constituían una gran parte de la población ateniense.
Aun así, esta nueva forma de * * * permite a los ciudadanos participar directamente en las decisiones políticas, e incluso aquellos a quienes no se les permite votar entienden que las decisiones ahora las toman la mayoría de ciudadanos informados en lugar de tiranos. . La democracia ateniense proporcionaría la estabilidad necesaria y establecería a Atenas como un centro cultural e intelectual del mundo antiguo, una reputación que incluso se extendió hasta la era moderna; Paddy Review:
El orgullo que surge de una amplia participación en la vida pública permitió a los atenienses desarrollar su ciudad tanto internamente como en relación con sus vecinos. (62)
Los atenienses creían que eran descendientes de grandes héroes, y entre ellos había héroes como tiranos. Entienden que ahora tienen los mejores * * * y deberían alentarlos en otros lugares. Entonces decidieron incitar a las comunidades griegas en Asia Menor y luego rebelarse bajo el control del Imperio persa aqueménida (550-330 a. C.).
En las Guerras Persas
En esta época, el Imperio Persa estaba liderado por el emperador Darío I (reinó 522-486 a.C.), quien rápidamente reprimió a los rebeldes, y luego envió tropas a atacar. Atenas. Los persas fueron derrotados en Maratón en el 490 a. C., perdiendo más de 6.000 hombres bajo las excelentes tácticas del general ateniense Mediades (554-489 a. C.), que sólo perdió 192 soldados. El ejército persa era considerado invencible en ese momento, por lo que esta victoria aumentó la alta opinión que los atenienses tenían de sí mismos.
Sin embargo, en 480 a. C., el hijo y sucesor de Darío I, Jerjes I (que reinó entre 486 y 465 a. C.), reunió el ejército más grande del mundo en ese momento y lanzó la siguiente invasión de Grecia, con Atenas como líder. El objetivo principal era vengar un insulto a su padre. Su ejército estaba controlado en las Termópilas por el rey espartano Leónidas (480 a. C.) y sus famosos 300 soldados, pero después de derrotarlos y matarlos, Grecia se preparó para la conquista.
En la batalla de Salamina, la armada persa fue derrotada por un ejército liderado por Atenas. Sin embargo, el general ateniense Temístocles (524-460 a.C.) los derrotó y los derrotó. Esta derrota fue seguida por una guerra terrestre entre Platea y Macao en 479 a. C., que expulsó a los persas de Grecia y estableció el estatus de superpotencia de Atenas. Notas sobre los arrozales:
Este es el momento más glorioso de Atenas. Temístocles fue considerado el salvador de Grecia. La ciudad agitó claramente la bandera del panhelenismo, expresando las similitudes de todos los griegos, y continuó su guerra contra los persas. Un pequeño pueblo nacido en la pobreza surgió de la oscuridad para volverse poderoso y prominente. (72)
Bajo el liderazgo de Pericles, Atenas estableció la Liga Tyrion, aparentemente para crear una red griega cohesiva entre las ciudades-estado para defenderse de nuevos ataques persas. Otras ciudades-estado pagaron tesorerías a la Liga del Tirol y a Atenas y, a cambio, aceptaron protegerlas de la agresión persa. Pericles utilizó los fondos de la alianza para embellecer y fortalecer Atenas. Bajo su liderazgo, la ciudad se volvió tan poderosa que el Imperio ateniense controló efectivamente las leyes, las costumbres y el comercio del Ática y de todos sus vecinos en las islas del Egeo.
La Edad de Oro
Bajo Pericles, Atenas entró en una edad de oro, mientras grandes pensadores, escritores y artistas florecían en la ciudad. El "padre de la historia" Heródoto (484-425/423 a. C.) vivió y escribió en Atenas. Sócrates (470/469-399 aC), el "padre de la filosofía", enseñaba en el mercado. Hipócrates (460-370 aC), el "padre de la medicina", practicó aquí la medicina. Fidias (desaparecido entre 480 y 430 a. C.) creó sus grandes obras, la Acrópolis del Partenón en Grecia y la estatua de Zeus en Olimpia, un mundo antiguo con siete maravillas.
Demócrito (460 a.C. a 370 a.C.) imaginó un universo atómico. Esquilo (525 a. C. a 456 a. C.), Eurípides (484 a. C. a 407 a. C.), Aristófanes (460 a. C. a 380 a. C.) y Sófok Lesbos (496 a. C. a 406 a. C.) crearon el drama griego, incluidas comedias y tragedias. Píndaro (565-438 a. C. - 08-448 a. C.), el famoso poeta lírico, fue otra figura importante de la literatura griega y escribió sus Odas. Este legado continuaría con Platón (428/427-348/347 a.C.) y Aristóteles fundando su Academia fuera de las murallas de Atenas en el 385 a.C. (384-322 a.C.), su escuela Liceo se construiría en el centro de la ciudad.
El poder del Imperio ateniense fomentó la arrogancia de los tomadores de decisiones de la época, lo que resultaba intolerable para los países vecinos. Cuando Atenas envió tropas para ayudar a Esparta a reprimir la rebelión de Heródoto, los espartanos rechazaron el gesto y enviaron a las tropas atenienses a casa humillados, provocando así una guerra latente. Más tarde, en la batalla de Sybota en 433 a. C., cuando Atenas envió su flota para ayudar a su aliado Chosra a resistir la invasión corintia, Esparta interpretó su acción como una agresión más que como una ayuda, ya que Corinto era la capital de los aliados de Bada.
Conclusión
La Primera Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) entre Atenas y Esparta (aunque involucró directa o indirectamente a toda Grecia) terminó en un armisticio, pero Atenas fue derrotada en la Segunda Guerra del Peloponeso y su fuerza cayó desde su punto máximo. Las riquezas del imperio y de la ciudad desaparecieron y las murallas de la ciudad fueron destruidas. Sólo su reputación como gran universidad, la filosofía y la cultura griegas impidieron la caída de la ciudad y la esclavización de su gente. Atenas intentó deshacerse de este estado vasallo, con cierto éxito, hasta que fue derrotada por el ejército macedonio dirigido por Felipe II en Colonia en el 338 a.C.
Atenas estuvo entonces gobernada por los macedonios hasta que fue derrotada por los romanos en la batalla de Cynoscephalae en el año 197 a.C., tras lo cual Grecia fue conquistada sistemáticamente por el Imperio Romano. El general romano Sila, que robó Atenas, masacró al pueblo, destruyó los mercados e incendió el puerto del Pireo entre el 87 y el 86 a. C., siempre mantuvo su inocencia. Fue un tributo a la perdurable reputación de Atenas como centro cultural, afirmando que ordenó a sus hombres que trataran bien a la ciudad, pero ellos simplemente lo ignoraron.
Según los "Hechos bíblicos de los Apóstoles", San Pablo predicó a los atenienses en el Areópago (Colina de Marte), alabando su interés por la religión y hablándoles del nuevo Dios Jesucristo. Después de que el Imperio Romano aceptó el cristianismo, Atenas se convirtió en un centro importante de la nueva fe. En el siglo VI se cerraron las escuelas paganas y los templos fueron destruidos o convertidos en iglesias.
La ciudad fue saqueada por muchas de las llamadas "tribus bárbaras" a finales de la Edad Media. Después de la Cuarta Cruzada (1202-1204), se estableció como Cruzada del Principado de Atenas (1205-1458). Atenas tuvo un buen desempeño en este período hasta 65438. Los turcos otomanos no respetaban la antigua ciudad y ésta decayó constantemente bajo su control.
Después de que Grecia obtuvo su independencia de los turcos en 1821, Atenas revivió como lo había hecho muchas veces antes. La restauración y protección se convirtieron en la máxima prioridad del nuevo gobierno, y la ciudad recuperó su antigua grandeza.
Hoy en día, el nombre de Atenas todavía evoca imágenes del mundo clásico y las cumbres de la creatividad intelectual y poética, mientras que el Partenón de la Acrópolis sigue simbolizando la Edad de Oro de la Antigua Grecia y los mejores propósitos que representó.