Por favor analice la compleja relación entre China y Japón a lo largo de la historia.

Sesenta y un años. Hoy, 60 años después, las relaciones chino-japonesas parecen haber regresado a las primeras etapas de hostilidad. Pensándolo bien, hay muchos obstáculos por delante en esta relación. Aquí, el autor intenta hablar de dos puntos desde la perspectiva de la cultura política. Primero, la falacia de la “teoría de la representación asiática” de Japón. Según esta teoría, Japón siempre ha "representado" a Asia. Pero, de hecho, en los tiempos modernos, Japón no tiene ningún sentido de identidad con Asia.

Japón quiere representar a Asia. Sus orígenes ideológicos, desde la perspectiva de la civilización, tienen dos caminos completamente opuestos, pero han llegado a la misma conclusión. Una opinión es que Japón es el importador más exitoso de la civilización occidental en el Este, por lo que Japón tiene la obligación de representar a Asia. En este esquema, la civilización oriental es inferior a la civilización occidental, como decía Yukichi Fukuzawa.

Otro punto de vista es que sólo Japón ha mantenido las características de la civilización oriental, mientras que China y la India han perdido las grandes características de la civilización oriental, por lo que Japón debería representar la civilización oriental para integrar Asia Oriental y Occidente. En este sentido, la civilización oriental no es inferior, ni siquiera superior, a la civilización occidental, como dijo Okakura Tenshin.

Entre estas dos civilizaciones, Japón es la avanzada y superior de Asia, y debería ser responsable de difundir la civilización progresista. Como civilización pasiva e inferior, era natural que otros países aceptaran el liderazgo de Japón.

Se señala que los pensamientos de Tatemoto Takanobu, Fukuzawa Yukichi, Okakura Tenshin y otros han influido en la historia moderna de Japón y todavía tienen una influencia de gran alcance hasta ahora. Esto se refleja particularmente en las consideraciones de relaciones exteriores de Japón. Siempre ha tenido un sentido de superioridad y quiere "liderar" a Asia. En otras palabras, Japón aún no ha establecido una actitud normal de igualdad en sus intercambios asiáticos. Su posicionamiento básico es "Un país occidental en Asia". Esto también hace que la integración de Asia Oriental sea extremadamente difícil.

En segundo lugar, Japón siempre ha sido un país "situacionista". Tiene la sensación de inseguridad de que no podrá sobrevivir si no puede seguir el ritmo de la "tendencia mundial". Una vez se decidió que Asia no podía representar la tendencia del mundo, por lo que no podía seguir a Asia. Una manifestación típica de este llamado "seguimiento de la situación" (Hiroichi Nomura) es seguir a los fuertes, como seguir al Reino Unido a finales de 19 y seguir a los Estados Unidos desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

Dicho esto, eso no significa que las relaciones chino-japonesas estén destinadas a vagar por un callejón sin salida. Todavía se puede mirar hacia el futuro, siempre y cuando ambas partes sean lo suficientemente racionales: los chinos no necesitan perderse en un nacionalismo estrecho y los japoneses no deben ser tercos.

Específicamente, en primer lugar, ambas partes deben prestar atención a las diferencias psicológicas en los intercambios chino-japoneses. Las diferencias psicológicas entre la nación china y la nación japonesa, debido a los diferentes entornos de vida, han formado sentimientos diferentes sobre su propia seguridad, que se ha convertido en el destino de las dos naciones. Cabe decir que la identidad nacional moderna de China está relacionada en gran medida con su resistencia a la agresión japonesa, mientras que la identidad nacional de Japón está relacionada con la psicología cultural específica de los japoneses, que es la "antigua teoría" de Maruyama.

Estas dos cosas están estrechamente relacionadas con los sentimientos del otro sobre la vida de los dos pueblos, y no pueden abandonarse simplemente abandonándolos.