En la sociedad moderna, ¿quién sigue intentando lograr una sociedad de "Gran Armonía"? ¿Puedes dar uno o dos ejemplos? (detallado)

(1) Hong Xiuquan, como la primera persona en revivir el ideal de gran armonía en la China moderna, combinado con la idea de igualdad en las enseñanzas cristianas y los requisitos revolucionarios de "igualdad en dignidad, igualdad en riqueza" y "tierra igual". sin comida" en la tradición revolucionaria campesina, y confiaba en "el mundo es para el bien común". "El Pensamiento de la Gran Armonía" exponía el programa revolucionario del Reino Celestial de Taiping. Señaló que la misión del hombre es realizar el "Reino Celestial Taiping" a través de actividades de "armonía consigo mismo y con el mundo y consigo mismo", y abogó por la realización de una sociedad armoniosa a través de levantamientos campesinos. Su ideal de gran armonía es sin duda una ilusión de eliminar las diferencias entre ricos y pobres sobre la base de una economía campesina de pequeña escala bajo la protección de un manto teológico.

(2) En "Renxue", Tan Sitong defendió "el gobierno del cielo y la tierra" de que "el mundo no tiene país" y la "imagen de gran armonía" de que "todos son libres". .. Se interrumpió la guerra y se lograron logros. Se prohibieron, se abandonaron las tácticas, se olvidaron otras y surgió la igualdad... El monarca y sus súbditos fueron abolidos, los nobles eran iguales, las leyes de la naturaleza eran claras y el ricos y pobres eran iguales". Kang Youwei diseñó la sociedad humana desde "reinar en tiempos difíciles" hasta "escalar en el mundo" y luego El camino del desarrollo hacia la "paz y la prosperidad", es decir, la sociedad Datong, aboga por "romper el nueve fronteras", hacer realidad la igualdad entre hombres y mujeres, abogar por la muerte de la familia, deshacerse de la propiedad privada y "toda la agricultura, la industria y el comercio deben volver al público". El ideal Datong de Kang Youwei encarna los requisitos de la burguesía moderna, como los derechos humanos naturales, la libertad, la igualdad, la fraternidad y la liberación individual, etc. En definitiva, debido a sus características utópicas en la era de la paz, "no puede ni puede encontrar la manera de lograr una gran armonía"

(3) Sun Yat-sen abogó por que la gente trabaje junta para realizar el ideal de "el mundo es para el bien común": "En el futuro, siempre habrá paz y armonía en el mundo. Este es nuestro objetivo". esperanza infinita y gran pensamiento. "El ideal de gran armonía de Sun Yat-sen es un nuevo ideal social basado en los Tres Principios del Pueblo. Hereda el pensamiento tradicional de gran armonía y absorbe algunas ideas del socialismo occidental moderno. Creía que "el medio de vida del pueblo es el socialismo actual" y Consideraba la "gran armonía" como un nuevo ideal social simplemente equivalente al socialismo. Abogó por la asistencia mutua, se opuso a la lucha de clases y a la dictadura del proletariado, y creía que la implementación de los Tres Principios del Pueblo podría hacer que la revolución china "triunfe en uno". Por lo tanto, el ideal de gran armonía de Sun Yat-sen todavía tiene una naturaleza socialista utópica poco realista.

(4) El joven Mao Zedong defendió el ideal moral en el sentido del concepto de gran armonía. escribió en sus comentarios: "Una vez dijimos: todavía no sabemos cuál es el propósito de la humanidad, pero en la actualidad lo estamos transformando para lograr la gran armonía del mundo. China y el mundo son un objetivo específico". , y también se dice que "aquellos que compartan puntos en común serán amigos". Se ve que cifró en los cambios filosóficos y éticos su esperanza de realizar una gran unidad, lo que sigue siendo una utopía. En la práctica revolucionaria de las siguientes décadas, en el proceso de combinar los principios universales del marxismo con la práctica específica de la revolución china, Mao Zedong encontró el camino correcto y el poder de clase para lograr una gran armonía, y durante miles de años "el pueblo * La idea de una gran armonía entre el * y el país ha pasado de ser una utopía a una realidad, proporcionando una sólida garantía política. Realmente se dio cuenta de que la "democracia burguesa, la planificación burguesa * * y estatal" no funcionarían en China, y que la única manera posible era "lograr el socialismo y * * el capitalismo a través del pueblo * * y el Estado, lograr la abolición y la abolición de clase". unidad mundial." Enfatizó que sólo a través de la revolución democrática nacional se puede establecer una República Popular independiente y democrática. A través de la República Popular, se pueden realizar el socialismo y el capitalismo, se pueden eliminar las clases y lograr la unidad mundial, es decir, la La revolución de nueva democracia puede transformarse en una revolución socialista y luego lograr una gran armonía. En este proceso, es necesario “unir a la clase obrera, la clase campesina, la pequeña burguesía urbana y la burguesía nacional para formar un frente único interno dirigido por la clase trabajadora, desarrollándose así en una dictadura democrática popular dirigida por la clase trabajadora”. y basado en la alianza de trabajadores y campesinos. "Sobre esta base política" trabaja duro para crear las condiciones para la eliminación natural de las clases, el poder estatal y los partidos políticos, y la humanidad entra en el reino de la gran armonía. sentó una base política sólida para la realización de una gran armonía en el sentido de la revolución política. Sin embargo, en el camino de explorar cómo construir el socialismo al estilo chino, debido a diversas razones subjetivas y objetivas, utilizó los movimientos de masas y la lucha de clases para promover el desarrollo de las fuerzas productivas en la práctica, lo que hizo perder la realización del ideal de Datong. una base material confiable. Esta construcción de una sociedad Datong desde la perspectiva de relaciones de producción improductivas también ha caído en un difícil dilema en la práctica.

(5) Desde la perspectiva de la unidad de la historia y la lógica, Deng Xiaoping aplicó científicamente el materialismo histórico, heredó y superó el pensamiento tradicional de Datong y, sobre la base de resumir y absorber la importante experiencia de exploración de Mao Zedong en El camino hacia la construcción socialista propuso por primera vez el objetivo de "una sociedad moderadamente próspera" en 1979, expuso específicamente la connotación y el plan de desarrollo del ideal de una sociedad moderadamente próspera y formó un sistema ideológico relativamente sistemático de una sociedad moderadamente próspera. El pensamiento de Deng Xiaoping sobre una sociedad moderadamente acomodada contiene elementos razonables de los ideales sociales tradicionales chinos y ha sido científicamente abandonado en el proceso de construcción del socialismo con características chinas. Subrayó que la construcción de una sociedad modestamente acomodada es una etapa insuperable desde la etapa primaria del socialismo hasta una etapa superior, encontrando así el camino correcto y la fuerte fortaleza material para lograr una gran armonía en la construcción económica.