¿Qué ilustra la historia de Huangdi y Yandi? expresar los sentimientos de las personas
La tribu de los osos alguna vez se estableció en el área de Xinzheng. El líder tribal "se casó con la hija de Gao y dio a luz a Huang Dihe". Huangdi, el segundo hijo de Shaodian, nació en las colinas de Xuanyuan (ahora al noroeste de Xinzheng, Henan), por lo que lo llamaron Xuanyuan. Huangdi era extremadamente inteligente, conocedor y talentoso cuando era joven, por lo que heredó a su padre Shaodian y se estableció como el líder de la Tribu del Oso, por lo que también lo llamaron la Tribu del Oso. Hace más de 5.000 años, había miles de clanes y tribus en el área de las Llanuras Centrales centradas en el curso medio y bajo del río Amarillo. Al principio, la tribu Yandi era la más poderosa y prestigiosa. La tribu obedeció sus órdenes y vivió en paz. Durante la era Huangdi, la tribu Yandi decayó. Había constantes fricciones entre las tribus, e incluso se invadían y saqueaban entre sí, ocupando tierras, bienes y personas. El emperador Yan no podía prohibirlo y la vida de la gente no sería pacífica. El Emperador Amarillo estaba acostumbrado a luchar, a utilizar la moralidad para promover la paz y la amistad entre las tribus y a utilizar la fuerza para vencer la violencia y detener la agresión. Muchas tribus lo anhelan, lo comprenden y confían en la obediencia. En ese momento, el emperador Yan invadió las tribus circundantes. El emperador Huang luchó con él tres veces en Hanquan (ahora al sureste de Zhuolu, Hebei), derrotó al emperador Yan y lo obligó a someterse a sí mismo. En ese momento, la tribu Jiuli en el este se levantó y se volvió feroz. La fundición de cobre permitió a los soldados luchar con espadas y alabardas e invadir otras tribus. Su líder Chi You fue aún más feroz. Cada vez que iba a la batalla, vestía coloridas pieles de tigre y un casco de bronce con dos cuernos, lo que lo hacía invencible. Cuando otras tribus se enteraron de la llegada de Chi You, se asustaron y huyeron una tras otra. Después de que Chiyou arrasó con las tribus orientales, invadió la tribu Yandi hasta el oeste. El emperador Yan luchó con él y fue derrotado, por lo que abandonó su tierra y llevó a su tribu a Zhuolu para pedir ayuda a Huangdi. Huang Di dirigió personalmente la tribu y luchó nueve veces con Chi You, pero no pudo ganar. Unió seis tribus con osos, escorpiones, mapaches y tigres como tótems, se unió a la tribu Yandi y lanzó una batalla decisiva con Chi You en el municipio de Zhuolu. Cuenta la leyenda que Chi You tenía ochenta y un hermanos, todos extremadamente valientes y acostumbrados a blandir espadas, alabardas, arcos, ballestas y otras armas, pero el equipo chino no pudo derrotarlos. Huangdi ordenó la creación de carros tras el viento y utilizó la táctica de matarlos con carros. Chiyou fue derrotado y huyó a Jizhong, donde fue capturado y asesinado por el general Yinglong de Huangdi. Huangdi pacificó a Chiyou y se hizo famoso. Todas las tribus lo admiraban y lo apoyaron unánimemente para convertirse en el líder de la alianza tribal. A partir de entonces, las tribus Yanhuang se fusionaron gradualmente en una sola. Luego, el Emperador Amarillo derrotó a la tribu Xiongnu (la predecesora de los Xiongnu) que invadió desde el norte, convocó a los líderes de "todos los países" en Busan (actualmente al este de Huailai, Hebei), celebró la paz del mundo, "estableció en la tierra de Zhuolu", dieron descanso a sus soldados y apoyaron al pueblo. Más tarde, por la seguridad del clan, lo llevó de regreso a su ciudad natal, "Todo tiene osos" (hoy Xinzheng, Henan). Para apaciguar a la gente, viajó, llegando al mar al este, al río Yangtze al sur, a Kongtong (ahora Longyou, Gansu) al oeste y a Yanshan en la provincia de Hebei al norte, e inicialmente estableció la escala. de China. Emperador Amarillo
El Emperador Amarillo utilizó el oso como capital y estaba comprometido con la prosperidad y el desarrollo de cada tribu. Nombró personas talentosas, litigó juicios y gobernó el mundo. "Alimentar el viento y forzar los rebaños son siempre los primeros y más grandes para gobernar al pueblo"; todos los funcionarios de los estados vasallos están colocados en el cielo, dignos del escenario detrás del viento. El anciano se combina con la plataforma del medio y los cinco santos se combinan con la plataforma, que se llaman los Tres Gongs alrededor de los eunucos, y se establece un sistema completo de gestión de alianzas tribales para cada grupo étnico (tribu); Huangdi resumió la experiencia de producción agrícola en la era de Shennong y Yandi, adoró a los dioses del cielo y la tierra, dividió áreas en estados, planificó campos, instaló pozos, enseñó a la gente a sembrar granos y vegetales y domesticó ganado y aves de corral a la derecha. tiempo. Huangdi y sus asistentes hicieron muchos inventos. Cuenta la leyenda que creó los tallos celestiales y las ramas terrestres, con los que calculaba años, meses y días. A partir de entonces, China comenzó a calcular años, meses y días, lo que más tarde se denominó "Calendario del Emperador Amarillo". La vida requiere que usted haga una cubierta de cielo (como una esfera armilar) para observar los fenómenos celestes; deje que He tenga en cuenta Japón, Changyi tenga en cuenta la luna y el área de Wan ordene a los funcionarios que hagan cálculos primero y establezcan un sistema; de pesos y medidas para medir el peso, la longitud y la cantidad; a Cangjie se le ordenó resumir la experiencia de sus predecesores y hacer jeroglíficos; a Ning se le concedió el título de fabricar ollas, ollas, tazones y platos para mejorar aún más los utensilios para comer de la gente; Se le ordenó usar rojo como madera, * * * para tamborear y arco para cortar madera. Para el barco, la madera talada es el martillo, la ciudad es el mazo, el columpio es el arco, Yimou es la flecha y. el padre es el mortero; según la ley de Linglun, el tubo de bambú se corta en doce secciones de bambú de diferentes longitudes, que se dividen en diez según el nivel del sonido. se proyecta durante doce minutos para armonizar los cinco tonos; la princesa Leizu de la vida enseña a la gente a criar gusanos de seda y hacer ropa de seda; Yu Bo fabrica ropa y zapatos; Huangdi hizo un colgante de corona para llenar su pecho y decidió usar ropa amarilla, por lo que se hizo un vestido de corona. Construye un palacio para escapar del frío y el calor. Habla sobre medicina con Qi Bo y Lei Gong.
A Yu Qing, Qi Bo y Lei Gong se les ordenó examinar la sala para determinar el pulso; Wu Peng y Tong Jun recetaron medicamentos para prevenir y tratar enfermedades. Hubo muchos inventos y grandes logros en la era del Emperador Amarillo, que convirtieron a China en una de las "cuatro civilizaciones antiguas más importantes del mundo". Por lo tanto, es venerada como el antepasado de la nación china. El Emperador Amarillo reinó durante cien años. Murió en Jingshan (también conocida como montaña Fufu, al sur de la actual ciudad de Lingbao, provincia de Henan) y fue enterrado en Qiaoshan, Shangjun (ahora al noroeste de Huangling, provincia de Shaanxi). Según la leyenda, hubo 25 niños, 14 de los cuales tenían apellidos, y pertenecían a países posteriores. Continuaron multiplicándose y gradualmente formaron la nación china con Huaxia como cuerpo principal y una combinación de múltiples grupos étnicos. Por lo tanto, las generaciones posteriores respetan al Emperador Amarillo como su antepasado y se llaman a sí mismos descendientes de Yan y Huang.
Al discutir el tema de Yandi Shennong, parece haber una premisa que debe aclararse de antemano: a partir de la dinastía anterior a Qin, varios registros sobre Yandi Shennong en varios libros antiguos se toman indirectamente de Mitos y leyendas antiguos. Utilice texto directo para examinar la historia de la fe. Historiador Feng Tianyu: "Tres temas sobre la cultura yandi, yandi y la metodología de investigación de la cultura yandi", Editorial del Pueblo de Hubei, edición de 1991. Tanto los mitos como las leyendas se transmitían originalmente de forma oral. Cuanto más amplia sea la propagación, más larga será y mayor será la mutación. Los mitos y leyendas descubiertos en documentos posteriores son sólo una parte de los mitos y leyendas reales, y es probable que haya muchas discrepancias e incluso contradicciones. Hay diferencias entre mitos y leyendas de diferentes fuentes. Algunos son correctos y otros incorrectos. Algunos son muy claros y pueden identificarse mediante un examen, pero otros no están claros por un tiempo o incluso para siempre. . Para este tipo de rompecabezas, es mejor tener más desenfoque y menos claridad. 1. Razones de la separación del emperador Yan, Shennong y Lieshan (1) ¿Emperador Yan, Shennong? En los libros antiguos, hay aproximadamente tres tipos de registros sobre el emperador Yan y Shennong: uno es mencionar solo al emperador Yan o Shennong en un párrafo, pero evitar hablar sobre la relación entre el emperador Yan y Shennong, como el "Libro de los cambios". ? "Xici Zhuan", "Zhuangzi?" ¿"Robando tus pies" y "Shang Jun Shu"? Plan", "¿Mandarín? "Lenguaje de oro", "¿Libro nuevo?" No estoy seguro", "¿Huainanzi? Un breve entrenamiento para soldados), "¿Libro de los Ritos?" Ley de Sacrificio", "¿Registros Históricos? Suplemento de Sima Zhen a la biografía de Huang San en la dinastía Tang. , "Registros recopilados de las dinastías Jingchu y Sui", "Corchetes", etc., en segundo lugar, Shennong y Yandi se mencionaron al mismo tiempo en un párrafo. Aunque no se explica la relación entre los dos, parece haber una diferencia en el significado de las palabras, como "Registros históricos". ¿Un libro que cierra los ojos y medita; el tercero trata a Shennong de Yandi y la familia Lieshan o la familia de Li Shan como una sola persona, como el "Libro del mundo"? ¿"Sistema Emperador" y "Libro de Ritos"? ¿Métodos de sacrificio "Zheng Zhu" y "Zuo Zhuan"? ¿La "residencia solitaria" de Zhao Gong en el año 29, el mandarín de hoy y el emperador del siglo? y Shennong y Lieshan ¿Son la misma persona? Creemos que es difícil dar una respuesta general de sí o no a esto. La razón principal es probablemente un problema "diacrónico". Cada persona primitiva tiene sus propios mitos y leyendas para registrar a sus antepasados. Sus logros resumen su comprensión de la naturaleza y la sociedad, y confían en sus expectativas e ideales. Aunque la trama es extraña, tiene un valor científico que no puede ignorarse y un encanto artístico irresistible para varios pueblos primitivos con ancestros similares que viven cerca. a menudo algunos mitos y leyendas similares o incluso idénticos La fusión de pueblos primitivos de diferentes fuentes va inevitablemente acompañada de la fusión de mitos y leyendas de diferentes fuentes. Todos los mitos y leyendas no son estáticos, sino que tienen migración y divergencia en el espacio y el tiempo. La evolución y variación de los mitos y leyendas antiguos no debe limitarse a un lugar y un momento de visión, sino que debe investigarse y estudiarse de manera multidireccional y dinámica, que es lo que decíamos antes, aunque sólo de forma Hay documentos que mencionan a Shennong y Yan Di al mismo tiempo y organizan su orden, pero este material proporciona la evidencia principal para nuestra discusión sobre la relación entre Shennong y Yan Di. Además, los dos "Shen Nong" y ". Yan Di" registrado en los documentos anteriores. Los ejemplos también proporcionan evidencia. Porque si Shennong y Yan Di siempre han sido la misma persona, ¿por qué no hay registros en los clásicos anteriores a Qin, pero los que se incluyen son todas anotaciones de Han y ¿Eruditos Wei? ¿Pero nuestra investigación inicial sobre Shennong y Yan Di no es la misma? El hecho de que sean la misma persona no significa que tengan una relación cercana o incluso una historia unificada. Por el contrario, creemos que muchos estudiosos desde entonces. Las dinastías Han y Wei consideran a Shen Nong y Yan Di como la misma persona, lo que, naturalmente, no es infundado. Muchos eruditos desde la dinastía Wei consideran a Shennong y Yandi como una sola persona, tanto por razones subjetivas como objetivas. Shennong y Yandi son nombres de clanes o tribus y la principal contribución de Shennong radica en "aprovechar para enseñar al mundo" y "¿Libro de los cambios?". La cópula se transmite de generación en generación y es una invención de la agricultura. En la antigüedad, la agricultura dependía principalmente de los fenómenos celestes. Como "funcionario famoso que fue quemado", ¿cuál es el registro histórico de Yan Di? "Huang San Zhuan" es obviamente mejor en el calendario astronómico.
Además, la tribu Yandi está ampliamente distribuida en el curso medio del río Amarillo y la cuenca del río Han, con un vasto territorio y una gran población. Aunque comenzó más tarde que la tribu Shennong, se puso al día y una vez se convirtió en una alianza tribal que incluía a la tribu Shennong, y Yan Di se convirtió en el "número de cuerpo" de esta alianza tribal. monarquía. Pero después de todo, la tribu Shennong surgió antes e hizo mayores contribuciones a la agricultura, por lo que se convirtió en el "nombre en clave" de esta alianza tribal. ¿O "El número del mundo" y "La teoría de Qianhu"? "Cinco Virtudes". Shennong-Yandi" o "Yandi Shennong" no sólo es uno a los ojos del mundo, sino que también se convierte en un título hereditario. Desde un punto de vista etnográfico, el carácter hereditario de los títulos de jefes de clanes y tribus es natural o universal. Por ejemplo, entre la confederación tribal iroquesa, una rama de indios que emigraron a América desde las llanuras asiáticas del norte de China, "el nombre de cada puesto de liderazgo se convirtió en el nombre personal de la persona que ocupó ese puesto durante el mandato, y cualquier El sucesor copió al predecesor "Es decir, después de que el nuevo líder asumió el cargo", su nombre original fue 'cancelado' y reemplazado por el nombre usado por el líder. A partir de entonces, usó este nombre para conocer gente, The Commercial Press. 1977. Hablando objetivamente, el proceso de integración del emperador Yan y Shennong pasó aproximadamente por tres etapas: *Tong Zun, Merger Zhang: "Miscellaneous Comments" and Culture, Hubei People's Publishing House, edición de 1991. Durante este período, los Cinco Elementos. La teoría floreció. Los cinco elementos se combinaron con las cinco direcciones y los cinco colores, y todos los antiguos emperadores relevantes tomaron sus posiciones de acuerdo con la teoría de los cinco elementos. El dicho astronómico dice: "¿La tierra en el centro pertenece al emperador Huangdi? "; el fuego en el sur también pertenece al emperador. . El centro es amarillo y Emperador Amarillo es el nombre correcto; el sur es rojo, por lo que el apodo de Emperador Yan es Emperador Rojo. Después de que la Teoría de los Cinco Elementos posicionara a Yan Di en el sur, Shennong, que originalmente vivía en el sur, se asoció con Yan Di. Esta es la primera etapa - * * *. Con el establecimiento de la dinastía Zhou, el pueblo Zhou se trasladó hacia el este uno tras otro. Excepto por un pequeño número en el estado de Qi, la mayoría de los Zhou de apellido Jiang, sus antepasados fueron el emperador Yan, quienes fueron enviados por la dinastía Zhou para proteger el sur entre Huai y Han. Un pequeño número de personas Zhou llamado Jiang permaneció en la parte oriental de Guanzhong y la parte occidental de las Llanuras Centrales. Su poder se dispersó y los príncipes no los tomaron en serio. Como resultado, los mitos y leyendas sobre el emperador Yan se hicieron populares entre el pueblo Huaihan, pero no en Guanzhong. El pueblo Zhou, Jiang, que se mudó al sur hacia el norte de los tramos superiores del río Han, adoraba al emperador Yan, y el pueblo Chu que vivía en el área adoraba a Shennong. Con el tiempo, se influyen mutuamente. El primero también adoraba a Shennong y el segundo también adoraba al emperador Yan. Esta es la segunda fase: el mismo respeto. ? Después de mediados del período de primavera y otoño, el estado de Chu arrasó con los estados vasallos de Huaihe y Han. El pueblo Zhou que se trasladó al sur se convirtió en súbditos del estado de Chu y gradualmente se integró con el pueblo Chu. Dos líderes tribales de la misma alianza tribal, que antes habían sido difíciles de separar por completo, finalmente se convirtieron en un antiguo emperador: Yan Di Shennong. Esta es la tercera fase: la fusión. ? El proceso antes mencionado de combinar los dos en uno se completó aproximadamente en las dinastías Qin y Han. Por lo tanto, ¿el título "Emperador Shennong de Yandi" comenzó a aparecer en "Historia"? "El sistema imperial. La situación general se determinó inicialmente y no es fácil ser ampliamente reconocido por el público por un tiempo. Por lo tanto, incluso un gran historiador como Sima Qian expresó implícita y eufemísticamente la relación entre el emperador Yan y Shennong. ¿Registros históricos? "Biografías de los cinco emperadores": "Xuanyuan En ese momento, la familia Shennong estaba en declive y los príncipes invadieron y dominaron al pueblo, pero la familia Shennong aún pudo conquistar. Entonces Xuanyuan se acostumbró a luchar para no disfrutar de la guerra. ..... El emperador Yan quería invadir a los príncipes de Ling, y los príncipes devolvieron a Xuanyuan con sal. Xuanyuan es el ejército de Xiu De... Quiere luchar contra el emperador Yan en el área de Hanquan y luego derrotar su ambición en tres batallas. ..... Los príncipes respetaban a Xuanyuan como el Hijo del Cielo y a Shen Nong como el Emperador Amarillo. "Aquí Sima Qian dijo que" Shen Nong estaba en declive "y no podía conquistar a los príncipes que oprimieron al pueblo, pero también dijo que" Yan Di quería invadir al Rey Ling ". ¿No son Yan Di y Shennong la misma persona? Cui Shu de Aqing dijo en "Registros suplementarios de prosa antigua" "" planteó esta pregunta en el libro: "¿Fu Shennong no podía 'conquistar a los príncipes', pero también podía 'invadir a los príncipes'? Dado que se dice que está "fallando en el mundo", ¿por qué debería esperar "tres batallas antes del éxito"? Además, en el pasado, cuando el chino clásico era débil, ambos llamaban Shennong pero no Yandi; después de la guerra de los chinos clásicos, ninguno de los Yandi llamaba Shennong; Entonces, concluyó: "Sin embargo, aquellos que luchan contra Huangdi son moralistas y no tienen nada que ver con Shennong". "Sin embargo, Cui Shu ignoró un punto clave. ¿Registros históricos? La última parte de este material, "Las biografías de los cinco emperadores", refuta exactamente su punto de vista. Sima Qian dijo que Huangdi derrotó a Yandi en Hanquan, y Zhuolu capturó y mató a la Reina You, "Los príncipes respetaron a Xuanyuan como el Hijo del Cielo y reemplazaron a Shennong como el Emperador Amarillo". El sustituto "Shennong" aquí es el conquistado "Yan Di", lo que muestra que Sima Qian inconscientemente consideraba a Yan Di y Shennong como uno solo. .
Por supuesto, este Shennong no es de ninguna manera el Shennong que cultivó tierras baldías y enseñó a la gente, sino uno de sus descendientes que era un aliado tribal del emperador Yan al mismo tiempo: el ascenso de Shennong y el efecto de la cultura del emperador Yan. , Emperador Yan y cultura del emperador Yan, Editorial del Pueblo de Hubei, edición de 1991. Desde la dinastía Han, el público ha creído que Yan Di era Shennong. Hay muchas razones por las que Shennong y Yandi son considerados dos en los clásicos anteriores a Qin, pero la razón principal es que las condiciones objetivas para la integración de Shennong y Yandi aún no se habían formado completamente en ese momento. (2) ¿El emperador Yan Shennong y el clan Lieshan? Los historiadores no tienen ninguna objeción al apodo de Lieshan de Shennong. "Lieshan" apareció por primera vez en "Guoyu" y "Zuo Zhuan". Parece haber aparecido antes que "Shen Nong" y puede ser el nombre antiguo de Shennong. "¿Mandarín?" "Luyu" registra las palabras del Dr. Lu, quien mostró pájaros a principios del período de primavera y otoño: "Había una vez un mundo cuyo hijo se llamaba Zhu, que podía cultivar cientos de tipos de granos y Durante la dinastía Xia, Zhou lo abandonó, por lo que pensó que era mijo. En el año 29 de Zhaogong: al final del período de primavera y otoño, Cai Mo dijo al hablar de este período de la historia: "La familia Lieshan tiene un hijo llamado Zhu Ji, que ha sido adorado desde la dinastía Xia. Zhou Qi También es un mijo y ha sido adorado desde la dinastía Shang. ¿El "Libro de los Ritos" fue escrito en el Período de los Reinos Combatientes o a principios de la Dinastía Han? "Sacrifice" cita casi por completo las palabras de Zhan Niao antes mencionadas. La única diferencia es que se cambia a Lishan y el nombre de su hijo se cambia a Zhu en lugar del nombre de su hijo. El texto original es: "Por lo tanto, la familia Lishan tiene el mundo, y su hijo dijo que arar los campos puede cultivar cientos de granos; cuando Xia se negó, Zhou lo abandonó, así que pensé que era mijo". ¿Ritos? La "Ley del Sacrificio" cambió el "clan Lieshan" por el "clan Lishan", y Zheng Xuan de la dinastía Han del Este explicó esto. Dijo: "La familia de Li Shan es Yan Di. Cong Lishan o el clan Lieshan". Se dice que la gente de la antigüedad y la actualidad son "montañas fuertes". Huang Fumi de la dinastía Jin Occidental también dijo en "Emperor's Century": "El clan Shennong llegó por primera vez a las montañas y se llamó clan Lieshan. De hecho, las antiguas palabras "wo", "wo" y "Li". provienen de la luna. La pronunciación de Wang Li es [[liat]]. Wang Li: "El ritmo del libro de las canciones", Editorial de libros antiguos de Shanghai, edición de 1980. La pronunciación es la misma, por lo que se pueden usar indistintamente. Por ejemplo, ¿"Chu Ci"? En "Calling the Soul", Wang Yi señaló: "Sé feroz, pero no feliz". "El Libro de las Canciones" es "verticalmente feroz", señala Zheng Xuan: "La palabra 'Li' es fuerte en el sacrificio suburbano". canción de la dinastía Han, "El cuerpo y la apariencia están a miles de kilómetros de distancia", nota de Jin Zhuo: "Shi, palabras antiguas". Nota de Shigu: "Yue Shi es lo mismo que Li Tong". Es completamente correcto decir que Lishan y Lieshan son clanes Lieshan. Xu: El estatus de Shennong en las leyendas prehistóricas chinas, Luo: La escuela agrícola y Shennong y la ciudad natal de Shennong durante el período de los Estados Combatientes, ambos publicados en Hehua, Hubei People's Publishing House, edición de 1991. ¿Para el Libro de los Ritos? "La Ley del Sacrificio" cambió "Zhu" por "Nong", que era la interpretación de Kong en la dinastía Tang. Dijo: "Su hijo dijo que los agricultores pueden cultivar cientos de granos, y los agricultores son descendientes de la familia Lishan, y los pilares famosos pueden cultivar cientos de granos. Por lo tanto," Guoyu "dice:" Shennong Mingzhu es un funcionario agrícola debido a su nombre "Nong" "En otras palabras, 'Zhu' o 'Nong' es el nombre de Shen Nong. Aunque los nombres son diferentes, algunos estudiosos creen que Zhu es el "maestro" del terrateniente. Es la primera herramienta agrícola. —Evolucionado a partir de palos de madera puntiagudos utilizados para plantar. Sun Changxu: "El origen y desarrollo de Qi Lei", Editorial del Pueblo de Shanghai, edición de 1959. "La base de Li Zhou". "Da Situ" registra que en la antigüedad, aquellos que oraban por el Año Nuevo y ofrecían sacrificios al dios de la agricultura eran llamados Tianzu o aquellos que comenzaban a arar los campos primero. Por esta razón, el "árbol del terrateniente" alrededor del altar comunitario es también un símbolo del dios del campo. La vara de sembrar fue la primera herramienta agrícola y fue con su ayuda que las semillas latentes cobraron nueva vida en las primeras etapas de la agricultura, dando origen al culto a la herramienta. La vara de siembra se convirtió en un símbolo del dios que presidía la cosecha durante el festival: el maestro de madera o pilar. Por lo tanto, la leyenda de que su hijo Zhu "puede cultivar cientos de tipos de vegetales" registra la historia del nacimiento de la agricultura primitiva a partir de la recolección y la caza. En vísperas de la agricultura, los australianos no sólo recurrían con frecuencia a la caza con fuego, sino que también organizaban cacerías especializadas basándose en el conocimiento de que a los canguros les gusta comer hierba tierna después de la lluvia o los incendios forestales. [Su] c. a. Editado por Tokarev y otros, traducido por Li Yifu y otros. : Personas de todas las nacionalidades en Australia y Oceanía, Joint Publishing House, 1980. Se puede observar que la comprensión de los patrones de crecimiento de las plantas proviene no sólo de la recolección, sino también de la caza. También se sabe por encuestas a nivel nacional que los palos para plantar evolucionaron a partir de palos para cavar utilizados para la recolección y lanzas utilizadas para la caza. La experiencia de la caza con fuego sentó las bases para la tecnología de cultivo con fuego. La agricultura primitiva tiene una relación tan estrecha con la caza del fuego, que debería ser el origen de Zhu como el "hijo", y también demuestra que Zhu es la figura representativa del fundador de la agricultura, quien se convirtió en el dios de la agricultura: Shennongjia Shennong, Yanhuang. Cultura y civilización moderna, Editorial Wuhan, 1993. Las inscripciones en los huesos del oráculo están escritas en Conglin y Congchen. Según una investigación de filólogos antiguos: “En los primeros días de la humanidad, había bosques por todas partes y los agricultores tenían que talar sus propios árboles antes de sembrar.
"Chen Zheye, el llamado 'rincón móvil' en Huainanzi". Yang Shuda: "En la residencia de Wenjia", Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, 1986. Se puede ver que la "agricultura" está relacionada con la agricultura primitiva. En yacimientos prehistóricos se utilizan palas de mejillón, hoces de mejillón, etc. "Chen" es el carácter pictográfico de la concha de almeja en Oracle Bone Inscriptions. "Shuowen" explica "arar los campos, arar los campos", pero en las inscripciones de los huesos del oráculo, los personajes relacionados con arar y expresar acciones son más exclusivos en los personajes de Lin, de Chen a Xia, que están adheridos a los árboles. El personaje se llama "bi". Se puede ver que el significado original de agricultura debería ser herramientas agrícolas relacionadas con la agricultura de tala y quema. Es posible que los pilares y los agricultores sean herramientas agrícolas y sean intercambiables. Zhu primero evolucionó hacia la agricultura y luego evolucionó hacia Shennong. Debido a que Zhu es el dios de la agricultura, el antiguo Shennong también significa el dios de la agricultura Xu: La era legendaria de la historia china antigua, Editorial de Reliquias Culturales, 1985. "¿Lu Chunqiu? Hay esta frase en" Xia Ji Ji ", "Cuando trabajas sin órdenes, obstaculizará a Shen Nong. "Nota de Han Gao: "No se realiza ningún trabajo sin órdenes y los trabajadores inmigrantes se reúnen para obstaculizar la agricultura de Shennong. ", ¿Libro de los ritos? Yue Ling también tiene registros similares. Shennong se refiere al dios de la agricultura. ¿Debido a los doce capítulos de "Primavera y otoño" y "Libro de los ritos" de Lu? "Yue Ling" puede tomarse de libros antiguos. Como "Zhou Shu", entonces Shennong es El dios de las cosechas debería tener un significado original. Tanto el dios de la agricultura como el dios de la agricultura tienen la palabra "granjero", pero se puede ver que tienen diferentes edades. La forma de la palabra "shennong" es el resultado de la "agricultura deificada" en la antigüedad. La sociedad tiene un dicho que dice que "lo mejor del país es adorar y honrar", concede gran importancia a los sacrificios y tiene regulaciones estrictas. sobre los objetos de los sacrificios. "El Libro de los Sacrificios" dice: "El sistema de sacrificios para los maridos y los santos reyes es el mismo". Si la ley se aplica al pueblo, será sacrificado Si el país está determinado por el trabajo. será sacrificado "" ¿Mandarín? Los suburbios, los antepasados, los clanes y los periódicos son todos los sacrificios de los Cinco Reinos. Además, con los dioses de las montañas y los ríos del país, han hecho aportes al pueblo. "Shennong era adorado como el Dios de la agricultura precisamente porque era un inventor agrícola que hizo grandes contribuciones a la gente. Luo Kun: "Shen Nongjia Talks about Shennong, Yanhuang Culture and Modern Civilization", Wuhan Publishing House, 1993. Por ejemplo, "Taiping Yulan" Volumen 78 Citando "¿Li?", Han dijo: "Se origina en el trueno y enseña a la gente a cultivar. Su virtud es tan profunda como la de un dios, por eso se llama Shennong". "Algunos eruditos también creen que Shennong era originalmente el dios de la agricultura perteneciente a la tribu Lishan. El nombre de su dios humano puede ser "Zhu", "Ji" es su título y "Nong" es su divinidad. Más tarde, debido a Con la expansión del alcance de los creyentes, el apellido El nombre no solo perdió su significado, sino que también se convirtió en un obstáculo para la expansión de las creencias, por lo que se perdió, por lo que fue nombrado "Shennong" por su divinidad: ¿"nación china"? 2. Yandi Shennong y Suizhou Lishan debido a Shennong y Hay una diferencia horaria entre Yan y Di, por lo que es apropiado separarlos cuando se habla de sus lugares de nacimiento. En cuanto al lugar de nacimiento del emperador Yan Shennong después de la reunificación, ese es otro asunto. (1) Lugar de nacimiento de Shennong Según una gran cantidad de documentos, nació Shennong "Mandarín". Lu Yu dijo: "En el pasado, la familia Lieshan conquistó el mundo y sus hijos eran pilares, capaces de cultivar cientos de cultivos y hortalizas". En el año 29 del reinado de Zhao Gong, también se dijo: "Había un hijo del clan Lieshan, Zhu Yue, que comenzó a adorarlo en el verano". La expresión en "Ley del Sacrificio" es básicamente la misma: "La familia de Li Shan tiene el mundo y su hijo es un granjero que puede cultivar cientos de granos. Cuando Xia se negó, Zhou lo abandonó, por lo que pensó que era mijo". Se ha demostrado plenamente que Lieshan y Lishan son en realidad la misma persona. Su hijo Zhu o Nong era Shennong. Lieshan es probablemente el antepasado de Shennong. También se puede decir que la primera generación de Shennong prendió fuego al páramo, o la gente nombró las montañas, o las montañas recibieron nombres de personas. En resumen, no hay duda de que Shennong comenzó en Lieshan. "Kuo Zhi" compilado por Xiao Deyan de la dinastía Tang registró: "Lishan está en el norte del condado de Sui, Suizhou, y hay cuevas de piedra en Shandong". Ayer, Shennong nació en Li Xiang, la llamada familia Lishan, que era Guo Li en el período de primavera y otoño. "?"Crónicas del condado de Yuanhe" compiladas por Li Jifu en los registros de finales de la dinastía Tang: "El condado de Sui, un antiguo condado de la dinastía Han, pertenece al condado de Nanyang. Es decir, no ha cambiado como la ciudad nacional en el pasado. .....Lishan, también llamado Lieshan, está a 100 millas al norte de la sede del condado. El "Libro de los Ritos" dice: La familia de Li Shan está ubicada en Yandi; comenzó en la montaña Lishan, por eso se la llama familia Lishan. "Yuanfeng Jiuyu Zhi" editado por Wang Cun de la dinastía Song del Norte registra: "Suizhou: el templo Shennong está en Licun". La "Historia del Tao" de Milo de la dinastía Song del Sur registra: "Shennong Well está en Laishan (es decir, Lishan) , y el antiguo dicho es que se tomó un pozo, los ocho pozos fueron movidos y nadie se atrevió a moverse. Ahora la única cueva es la sombra del gran árbol, que es donde se estableció el club "Zhang Xuecheng. Presidió la compilación de las "Crónicas generales de Hubei en la dinastía Qing". "Registros geográficos" registra: "Li Xiang, en la parte norte de Honshu, hoy se llama Lishandian... Municipio de Yiyun Lai, entonces Lai Ye. También está Shennongshe. Todos los registros anteriores muestran que Shennong nació en Lishan". Esa es hoy la parte norte de Suizhou.
Shennong nació en Lishan, Suizhou, y es cierto que varias generaciones vivieron bajo el mismo techo. (2) El lugar de nacimiento del emperador Yan y Shennong después de la unificación. Aunque el hecho histórico de la unificación del emperador Yan y Shennong se formó en la antigüedad, el concepto de unificación no se formó hasta las dinastías Qin y Han. El primer erudito que señaló el lugar de nacimiento del emperador Yan Shennong fue el famoso erudito confuciano Zheng Xuan de la dinastía Han del Este. ¿Zheng Xuan basado en el idioma "Guoyu? Lu y Zhanniao en" Zuo Zhuan "? La discusión de Cai Yong sobre la familia Lieshan y sus descendientes en "El vigésimo noveno año de Zhao Gong" se basa en la teoría de la unidad del emperador Yan y Shennong durante las dinastías Qin y Han. " Al comentar registros similares en la "Ley de Sacrificio", Li Shanjia o la familia Lieshan y Yan Di son considerados como una sola persona: "Li Shanjia, Yan Di también. De Lishan, o clan Lieshan". Dado que Zheng Xuan creía que el clan Lieshan (Shen Nong) y Yan Di eran la misma persona, su lugar de nacimiento estaba naturalmente en el mismo lugar. Poco después, Wu tomó la iniciativa en responder a Zheng en los Tres. Período de los Reinos. ¿Estaba escribiendo en mandarín? Lu Yu comentó sobre las palabras de Bird: "La familia Lieshan es también el nombre del emperador Yan. De Lieshan. Ritual (¿recuerdas)? En el método del sacrificio, Lieshan es considerado Lishan. "Dado que los clásicos anteriores a Qin solo registraron el lugar de nacimiento de Shennong (el clan Lieshan), pero no el lugar de nacimiento del emperador Yan, Zheng Xuan y Zhao Wei determinaron que el lugar de nacimiento de la unión del emperador Yan y Shennong fue Lieshan. Luego, después de la unificación del emperador Yan y Shennong, ¿el lugar de nacimiento fue" "Lieshan" o "Huayang"? Creemos que Shennong y Yandi son los nombres de las dos tribus y sus líderes en los clásicos anteriores a Qin, y no pueden estar en el mismo lugar. Después de la unificación de Yandi Shennong, hubo dos teorías sobre "Lieshan" y "Huayang". La primera puede estar relacionada con el Emperador Yan por el lugar de nacimiento de Shennong, y la segunda puede estar relacionada con Shennong por el lugar de nacimiento de Yan Di. La teoría de los elementos establece la escuela Yan Di en el sur, lo que coloca la "teoría Huayang" en su punto más bajo. Deje que la "teoría Lieshan" sea la guinda del pastel. Después de que las dos se combinaron, Yandi Shennong conmovió a Huayang. Lieshan se sintió conmovido por Yandi, pero debido a que Yandi está ubicado en el sur, la teoría de Lieshan es más razonable que la teoría de Huayang, cuya capital es Lishan (Lieshan) en Suizhou, es sin duda un auténtico Miao. Descubra el lugar de nacimiento del emperador Yan y Shennong, la "teoría de Lishan" es la más suficiente. Las reliquias de Yandi Shennong son más comunes en el tramo superior del río Han, un afluente del río Yangtze, y están más concentradas en Suizhou. Se dice que el condado de Gucheng recibió su nombre de que Yandi Shennong probó los granos, y Shennongjia recibió su nombre de que Yandi Shennong probó cientos de hierbas. Hay reliquias como la cueva Shennong, la mansión Shennong, el pozo Shennong y Shennong Hui: local de Suizhou en la provincia de Hubei. Comité de compilación de crónicas: "¿Crónicas de Suizhou? Paisajes, China Urban Economic and Social Press, 1988".