Red de conocimientos turísticos - Guía para elegir días propicios según el calendario chino - ¿Cuáles son los 36 días del taoísmo y los 28 y 33 días del budismo?

¿Cuáles son los 36 días del taoísmo y los 28 y 33 días del budismo?

Mucha gente piensa que la disposición de los treinta y seis días del taoísmo es vertical. Esto es un gran malentendido. Las escrituras taoístas dejan muy claro que con el Emperador de Jade en el medio, hay cuatro días en cada una de las ocho direcciones del mismo orden. Según la disposición del Bagua innato, hay un total de 32 días en todas direcciones. Estos 32 días solo tienen funciones diferentes y no hay diferencia en la clasificación. Todos están en el mismo orden, más el Emperador de Jade, que es el más poderoso en el medio, un total de 33 días. Tenga en cuenta que los treinta y tres palacios celestiales mencionados aquí se refieren a los treinta y tres palacios celestiales en el mismo plano, y los treinta y tres palacios celestiales están todos en el mismo piso. El estado de Sanqingtian está por encima de estos 33 días. De modo que el acuerdo taoísta de treinta y seis días no es vertical en absoluto. La razón del engaño es que después de que el budismo fue introducido en China, los taoístas utilizaron la brújula taoísta para organizar aleatoriamente los 36 días en 28 días en los tres reinos del budismo para demostrar que los cuatro grandes Brahmas del taoísmo habían trascendido la reencarnación de Budismo. Por ejemplo, el sacerdote taoísta de abajo.

Dijo: "Los cuatro cielos de Brahma en el taoísmo son los cuatro cielos de escuchar, sentir, Bodhisattva y Buda en el budismo. Estos cuatro días están fuera de los tres reinos y no son tan brillantes como el sol. y la luna. Los cielos y los humanos son todos. El cuerpo está iluminado y feliz, por lo que es inmortal. No hay malos períodos en la vida. Incluso si es un desastre, la desgracia nunca viene sola. ? Los cuatro reinos obviamente tienen el mismo nivel, pero su estado y poder son diferentes. Sin embargo, algunos sacerdotes taoístas violan la intención original de las escrituras taoístas e insisten en dividir los cuatro Brahma en diferentes reinos, obligándolos a aplicarse a los cuatro reinos sagrados del budismo. Pero una herejía es sólo una herejía después de todo. Una simple comparación con las escrituras budistas muestra que las breves frases del sacerdote taoísta están llenas de lagunas:

Decía: "Los cielos y los humanos son capturados por sus cuerpos". Este tipo de "luz corporal" es muy vago, a diferencia de los budistas que pueden decir claramente qué nivel del Zen en el mundo exterior es la luz de la sabiduría, o simplemente qué nivel del cielo quiere qué tipo de luz corporal. Pero la llamada desnudez aparece sólo en el ámbito del sexo. ¿Qué tiene esto que ver con trascender los tres reinos del budismo? No importa. Obviamente, los tres reinos del cielo, la tierra y el hombre en el taoísmo no son el mismo concepto que los tres reinos de la lujuria, el color y la falta de color en el budismo. Entonces, ¿los cuatro Brahms que mencionó están en el mundo del sexo? No en el mundo del color. Porque enfatizó que los cuatro grandes Brahmas "son incomparables a la luz del sol y la luna". ¿A qué nivel corresponde esto en los veintiocho días de los tres reinos del budismo? Hay tres días que involucran la luz del sol y la luna:

El primer día del mundo del deseo, los cuatro reyes celestiales: La gente en este mundo no busca residencia permanente, no abandona el amor de sus esposas y concubinas, viven con lujuria, viven una vida pura y, después de la muerte, estarán con el sol y la luna adyacentes. Si es así, se les llama los Cuatro Reyes Celestiales.

El segundo día del mundo de la lujuria (también conocido como día de Indra, el trigésimo tercer día): En la habitación de mi esposa, mi amor es escaso. Cuando vives en una casa limpia, no puedes oler completamente. A lo largo de tu vida, si superas al sol y a la luna, serás el número uno del mundo. Si es una clase, es conocida por su egoísmo.

El Rascacielos de la Tercera Noche del Deseo: Haz amigos temporales cuando quieras, vete cuando quieras, muévete menos y sé más tranquilo en el mundo, una vez terminada tu vida, vive en el vacío, el El sol y la luna brillan, y las fotos no son tan buenas como otras, tiene luz propia. Si fuera una clase, definitivamente sería un rascacielos de noche.

Estos tres días pertenecen al nivel medio-bajo. ¿Qué son el sol y la luna? La imagen del Monte Sumeru en el segundo día (treinta y tres días) es el Bagua innato. En la cima del Monte Sumeru en el día treinta y tres, el sol y la luna son las leyes del yin y el yang producidas por la rotación del Monte Sumeru. . Todo lo que se manifestó el segundo día fue tan grande como toda la galaxia, la Vía Láctea, el sistema solar y la Tierra... tan pequeño como el cuerpo humano, la cara, los globos oculares, los núcleos celulares, los genes, las moléculas, los átomos y más. Los cuatro reyes celestiales del primer día de Yuchu están a cargo del Dharma del Monte Sumeru. En el segundo día del mundo del deseo, el mundo celestial está dominado por las leyes del Monte Sumeru. En el tercer día del deseo, el Día del Demonio Nocturno, debido a la meditación, uno no depende de la tierra, sino que vive en el aire, trascendiendo completamente el ciclo de vida y muerte en el Dharma de la Montaña Sumeru, y regresa al Yang puro para pagarse a uno mismo. Por tanto, la luz del sol y de la luna es inaccesible y tiene luz propia. Más arriba, a partir del cuarto día del mundo del deseo, no ha habido ni yin ni yang, y las escrituras budistas nunca mencionarán nada que sea incomparable a la luz del sol y la luna. En las escrituras budistas existe esta descripción del cielo: todas las cosas son silenciosas, conmovedoras y no pueden ser violadas. Después del final de la vida, se levanta imperceptiblemente y no se encuentra con el mundo en el más allá, ni siquiera se lo roban, lo cual es peor que los tres desastres. ——El futuro Buda Maitreya vivirá en el cielo, se convertirá en un Buda en la próxima vida y comenzará el budismo después del final del Dharma. En ese momento, Sakyamuni nació de un bolsillo y se convirtió en un Buda y practicó el budismo. Como dice el refrán: "Si no te apoderas del mundo de las personas y del cielo, tendrás malas calamidades y tres desastres". Estos son los Budas y Bodhisattvas que trascienden los tres reinos del cielo, la tierra y los humanos en el mundo. Los ojos de los herejes afiliados al budismo, como la secta Quanzhen y el taoísmo Guanyi, porque sus ojos solo pueden ver los cuerpos de los Budas y Bodhisattvas aparecer aquí, creían que las reencarnaciones de la vida y la muerte en el cielo y la tierra que aparecieron bajo el Dharma del Monte Sumeru eran las seis grandes divisiones de la Rueda del Karma del Buda. "Viaje al Oeste" señala claramente que el cielo es la tierra de los Tres Cielos Puros.

Aunque el taoísmo no lo admite, Viaje al Oeste en realidad no es un garabato. Pon esta pregunta al final.

Así que el sacerdote taoísta dijo: "La luz del sol y de la luna no es tan buena como su luz" y no estará en lo alto de los rascacielos por la noche. Dijo: "En este día, todos están sanos, felices y zen". Esto también coincide con los rascacielos por la noche. Los rascacielos tienen sus propias luces por la noche. La raíz jhāna en la etapa primaria de los tres reinos no puede probarse hasta el primer día del primer jhāna en el reino de la forma. Aunque Yamo Tian aún no ha entrado en la meditación fundamental, tiene el poder de la meditación. A juzgar por la comparación actual, los cuatro Brahms descritos por el sacerdote taoísta sólo pueden ser rascacielos de noche.

Pero el sacerdote taoísta también dijo: "Entonces, es inmortal", lo que significa que trasciende los tres reinos y los seis reinos, lo cual es ridículo. Sabemos que sólo el mundo del deseo tiene deseo de placer. El Reino de la Forma está en los Cuatro Zens y las Ocho Concentraciones. En el primer día del Reino Sin Forma y los Cuatro Cielos, se ha comprendido que no hay forma y que se puede obtener cuerpo y color intangibles, sin importar cuán grandes o cuán grandes sean. pequeño, por inconmensurable que sea. Por no hablar de los cuatro frutos del Hinayana. La primera de las cuatro frutas ya está perdida. No hay necesidad de obsesionarse con si tiene preferencias, meditación, cuerpo y cabello.

¿Por qué no dan frutos? También conocido como “sin fruta” o “sin fruta”, es un Hinayana con tres frutos. Infructuoso: este fruto puede vivir en el reino de la forma o en el reino sin forma, y ​​no necesita llegar al reino del deseo para renacer, por eso se le llama "nada". Realmente no tiene resultado: aunque no hay deseo en el. dicho famoso, no hay diferencia entre venir y no venir en victoria.

Muy claro. La "inmortalidad" de los sacerdotes taoístas sólo trasciende el ciclo de vida y muerte del cuerpo formado por los cinco agregados altamente materiales producidos bajo las leyes del Monte Sumeru. Según los signos anteriores, los cuatro dioses Brahma mencionados por los sacerdotes taoístas vuelan de noche, que es el tercer día del deseo. Pero el sacerdote taoísta finalmente añadió cuatro párrafos: "duración de la vida, no hay decadencia". Aunque es una catástrofe, la desgracia nunca llega sola. "Esto se convierte en el reino celestial del cuarto día del deseo en el budismo: "Todo está en silencio, responde y no viola el pecado. Una vez terminada la vida, ésta surge imperceptiblemente, sin encontrar ni siquiera arrebatar el mundo del más allá. Tres desastres son peores que uno. "Exactamente lo mismo. Ni siquiera sabes que lo que dijo el taoísta es verdad. De hecho, no sabe de qué está hablando. La comparación de la serie anterior de escrituras no tiene sentido, porque su comprensión del budismo solo se basa en en la secta Laozi Hu Los apócrifos de Tao Zang. Este tipo de apócrifos está básicamente organizado de acuerdo con la brújula taoísta. Los treinta y seis días son simplemente una adaptación de los veintiocho días dispuestos verticalmente de los tres reinos del budismo, y luego el. Se utilizan términos budistas de lujuria, color y reinos sin forma. Está forzosamente reconstruido con la terminología taoísta del cielo, y los cuatro Brahmas están simplemente dispuestos en el mundo sin forma. Sin embargo, los 28 días en las escrituras budistas no se calculan. De esta manera, los treinta y tres días en el taoísmo son más los tres días claros. Son treinta y seis días. Hay registros claros de estos treinta y tres días en las escrituras budistas. Los treinta y tres días se unifican en el segundo día. de los seis deseos en el budismo, porque el reino de los treinta y tres días pertenece al segundo día de los deseos. Para retener discípulos, los sacerdotes taoístas insisten en confundir los tres reinos del cielo, la tierra y el hombre con los tres reinos de. color, color y falta de color en el budismo, incluso si no comprenden los tres reinos del budismo.

Recuerde, la lujuria, la lujuria y la falta de color son todos si existe terminología budista en las escrituras taoístas. Incluso los santos nombres de Buda y Bodhisattva, deben ser una falsificación. Si conoces a personas que dicen ser discípulos taoístas en tu vida, hablan sobre el reino del deseo, el reino de la forma, el reino de lo informe, e incluso el reino de la forma. Reino de Buda y Bodhisattva. No creas que ellos también entienden el budismo. Al menos diez de las diez personas que conocí son tonterías. Este tipo de personas y seguidores del budismo Hinayana serán tímidos una vez que se descubran sus herejías. , son todas las encarnaciones del Buda y del Bodhisattva. El Emperador de Jade es también la encarnación de Avalokitesvara. Los Treinta y Tres Cielos son también las encarnaciones de Avalokitesvara. Todos los seres vivos son Bodhisattvas. Es lo mismo que coger un animal y adorarlo como a un maestro.

El budismo y el taoísmo han tenido varios debates sobre las escrituras apócrifas de Dao Zang, y la secta Quanzhen ha sufrido. En 1225, el emperador Xianzong de la dinastía Yuan ordenó a Fuyu que iniciara un "debate de mando" con Li Zhichang, el "líder" de la religión Quanzhen en ese momento, y ordenó un inventario de las escrituras apócrifas de Daozang. , colocando al budismo en segundo lugar después de Quanzhen. En 1256, Li Zhichang estaba muy enojado. En 1258, el recién sucedido Kublai Khan ordenó un segundo "debate imperial" sobre el budismo y el taoísmo. El principal representante de la secta Quanzhen era Zhang Zhijing. En Fuyu se dice que al maestro budista Pasiba se le ordenó decidir entre el bien y el mal. Quanzhen fue aún peor esta vez. Los 17 sacerdotes taoístas que participaron en el debate fueron reducidos a monjes y la mayoría de las escrituras taoístas auténticas fueron destruidas. Más de 200 templos taoístas fueron destruidos. Fue convertido en un templo budista.

Aunque el estado ha prohibido las escrituras apócrifas de la secta Hu muchas veces, todavía hay algunos sacerdotes taoístas que promueven estas herejías como material de enseñanza interno. Hay dos tipos de herejías que son muy comunes.

Usan terminología budista, pero hablan de métodos malvados:

La primera herejía cree que el deseo por el mundo es importante, el deseo por el color es luz, el deseo por lo incoloro es luz, y uno debe entrar en la meditación y trascender. reencarnación. El budismo ortodoxo es: hay lujuria en el reino del deseo, y el deseo en el reino de la lujuria entra en el Cuatro Zen y el Ocho Zen. En el reino sin forma, sólo hay pensamientos que viven en profunda meditación. La primera etapa del Hinayana ya ha atravesado los tres reinos, confundiendo a ochenta y ocho personas. Los dos no podrían ser más diferentes.

La segunda es lo que acabo de decir: la descripción de la naturaleza de los Tres Reinos está plagiada de las escrituras budistas, pero la división del cielo se basa en el algoritmo taoísta de la brújula, fijando ciegamente el número de 36 días en la disposición vertical de los Tres Reinos del Budismo. Esto se puede ver en todas partes de Internet, incluida la Enciclopedia Baidu, la Enciclopedia 360, varias enciclopedias, foros taoístas y el blog de un conocido sacerdote taoísta... Respecto a los treinta y seis días del taoísmo, siempre hay términos como lujuria, color y falta de color. A los ojos de quienes han recibido educación budista ortodoxa, estas herejías ni siquiera son rigurosas y son simplemente un hazmerreír lleno de lagunas.

¿Cuál es la diferencia entre budismo y taoísmo?

El taoísmo tiene muchas formas de disponer los cielos: la parte superior, la media y la inferior son todos cielos. El cielo se mueve en un círculo de 360 ​​grados, por lo que estuvo nublado durante 36 días consecutivos. El cielo y la tierra son como sombras de árboles, dos veces más grandes que los setenta y dos lugares. Un círculo se puede dividir en nueve días, doce días, veintiocho días, treinta y dos días, treinta y tres días, treinta y seis días, días interminables… En cualquier caso, todos tienen su origen en el gran luotiano.

El taoísmo organiza los tres reinos de la siguiente manera: cielo, hombre, tierra, dioses, humanos, fantasmas, reino superior, medio e inferior. Los tres reinos superior, medio e inferior se pueden dividir en reinos superior, medio e inferior. Según este cálculo, la superposición infinita puede de hecho superponer una cantidad masiva de tres reinos por encima y por encima de la enésima potencia. Pero eso son sólo datos calculados. Los tres reinos y los veintiocho cielos del budismo tienen descripciones rigurosas y completas del origen, la confusión y la duración de vida de cada cielo, así como la diferencia relativa de tiempo, diferencia espacial y diferencia de reino entre los cielos.

Los tres reinos del budismo son: el Cielo de los Seis Deseos, el Cielo de los Dieciocho Deseos y el Cielo de los Cuatro Colores. Los Tres Reinos son un ámbito donde la gente común "tiene ilusiones sobre la realidad", por lo que no son iguales. Por lo tanto, los veintiocho días de los Tres Reinos se dividen estrictamente según la diferencia entre la altura del cielo y la altura del cielo. Están dispuestos verticalmente y nunca puede haber una segunda disposición. Por ejemplo, la disposición de los treinta y seis días en el taoísmo es agregar treinta y tres días a la misma superficie circunferencial y agregar tres días soleados a esta superficie circunferencial, y se convierte en treinta y seis días. Pero en el budismo, debido a que estos 33 días pertenecen al segundo día de los seis deseos, incluso si sus orientaciones y representaciones son diferentes, deben ser unificados en el segundo día de los seis deseos.

Durante seis días, de mayor a menor, son:

Al sexto día, se transforman en el camino natural del cielo (el demonio del deseo, el primer demonio en el tres reinos, llamado camino asura en el budismo).

El quinto día es Lotte.

El cuarto día me tomaré un día libre.

La tercera noche, rascacielos

El segundo día, día de ganancias (treinta y tres días)

El primer día son cuatro días.

El "Tao" del taoísmo se refiere al "cuerpo del dharma" y la "naturaleza propia" del budismo y no puede confundirse con el "qi" del taoísmo. "Tao" está por encima de los cinco elementos, y "qi" está sólo por encima del fuego, el agua y la tierra del metal y la madera. ¿Cuál es la diferencia entre los dos?

El budismo tiene treinta y seis connotaciones de color, y los tres reinos se componen de tres connotaciones de color:

El color del deseo significa que hay varios colores.

El reino de la forma es la forma. Significa eliminar la fragancia.

Color del sistema de cenefa acromático. "Esperando la libertad"; colores poco profesionales y desconocidos.

El agua, el fuego y la tierra del metal y la madera pertenecen a varios colores y se encuentran en el reino del deseo. Los colores de cinco elementos en la cima del mundo del color están cerca del mundo acromático. ¿Qué es exactamente el color? Las escrituras budistas dicen: cuántas personas hay, qué pobres son, qué infinitas son; no hay materia, ni sonido (frecuencia), ni siquiera luz, sólo el "concepto" más básico; Por lo tanto, el fuego, el agua y la tierra del metal y la madera son sólo la expresión de los cinco elementos en el reino del deseo, y no son iguales a los cinco elementos.

Por lo tanto, debe entenderse que "un Qi vuelve tres puros" se refiere al "movimiento de un pensamiento" en la sociedad de clase alta. El cielo taoísta es el deseo de seis días del budismo. Los pensamientos sólo ocurren en el reino del deseo. El Zen temprano en el reino del color ha cortado todos los deseos y no tiene pensamientos. ¿Qué causa el mundo del color? "No conozco el reino de las formas". El Zen temprano del reino de las formas no tenía pensamientos, pero todavía había una distinción clara. Los hábitos sin sentido existen en Araya y se convierten en la causa del mundo de la forma.

Este artículo corresponde al Xumi Bagua y al Xiantian Bagua, calcula las siete emociones y seis deseos budistas de seis días según el algoritmo taoísta de treinta y siete días, y calcula las siete emociones en dos días y treinta y tres días juntos, y los resultados son exactamente los mismos:

Los treinta y tres días del budismo son los treinta y tres días del taoísmo.

Li es el Emperador de Jade,

el sol y la luna son los ojos del pez yin-yang,

los Cuatro Reyes Celestiales son los cuatro emperadores de Taoísmo.

Daluotian: Es el cielo más alto y ancho, la fuente de los Tres Cielos Puros.

Tian Yuqing

Shangqingtian

Taiqingtian

Emperador de Jade: La mitad de los treinta y tres días (la relación con Taiqingtian es maravillosa en el cielo)

El Emperador de Jade corresponde al centro del Bagua Innato, y las cuatro direcciones del Bagua Innato corresponden a los cuatro emperadores. Los cuatro emperadores ayudaron cada uno al Emperador de Jade durante ocho días, un total de treinta y dos días: Huang Zengtian, Yu Wantian, He, Ping Yutian, Tian, ​​​​Yue, Meng, He, Gong Huatian, Zongpiaotian, Huang Guitian y Yuetian Chong. Incluso el Emperador de Jade central duró 33 días. Junto con Taiqing, Shangqing, Yuqing y Luotian, son los treinta y siete días del taoísmo. ——Según Du·

El algoritmo taoísta de 37 días y el deseo budista de seis días

Se transformó en un mundo natural: viviendo en el aire (la sexta conciencia está lejos lejos de los cinco deseos; puedes pensar en ello con un solo pensamiento) Los siguientes cielos pueden transformarse en los siguientes cielos, y puedes beneficiarte directamente de ellos. En el mundo del deseo, puedes coexistir con todas las cosas del universo. en todos los niveles, y también puedes transformarte en cualquier criatura del mundo del deseo)

Vuelve a Lotte: Living in Space

Un día libre: vivir en el vacío.

Rascacielos de noche: Vivir en el aire

He Litian: Feliz día de la ciudad en el centro de los treinta y tres cielos (la relación con los rascacielos de noche es la encarnación de la gnosis)

He Litian corresponde al centro de la cima del monte Xumi, y las direcciones sureste y noroeste de la ladera de la montaña del monte Sumeru corresponden a los cuatro reyes celestiales. Los cuatro reyes celestiales ayudan a He Litian a gestionar los ocho cielos. . Treinta y dos días en todas las direcciones: Día del Salón Shan Dharma, Día Pico, Día Pico, Día Privado Wan, Día Privado Quan, Día del Templo Varios, Día Feliz del Jardín, Mañana Brillante, Día Poli, Día del Banco Peligroso, Día del Banco del Acantilado del Valle, Mani El sol tibetano, el día de la ejecución, el día del palacio dorado, el cielo alto y lejano, el cielo apacible, el día de la solemnidad miscelánea y el día de los deseos. Incluso Central Sky fue rentable durante un total de 33 días. Junto con los rascacielos de noche, volar en el cielo, convertirse en felicidad y libertad, son 37 días de deseo. ——Según "Yisijing"

¿Por qué los budistas creen que el estado más elevado de la práctica taoísta no rompe con la reencarnación? Resulta que el concepto de "reencarnación" no existía en el taoísmo más antiguo. La perspectiva taoísta de la vida, como el cristianismo, es una perspectiva de la vida de segunda generación. No cree que haya una vida anterior. En esta vida eres un ser humano. Después de la muerte tendrás otra vida, es decir, irás al inframundo a ser un fantasma y siempre serás un. fantasma en el inframundo. Esta es una segunda vida. Dado que un monje puede permanecer en esta vida para siempre mediante la práctica, naturalmente no entrará en la reencarnación. Sin embargo, cuando el taoísmo fundado por el fundador Zhang Daoling se convirtió en la dinastía Wei del Norte, Kou Qianzhi revisó las enseñanzas y las integró con el budismo hasta cierto punto. Kou Qian cree que no todos los monjes pueden tener éxito en la práctica, pero aún así tienen que sufrir el sufrimiento de la reencarnación y algún día entrar en la otra vida. Por lo tanto, para alentar a los creyentes a continuar practicando, Kou Qianzhi propuso que la práctica en la vida pasada también tiene un impacto en esta vida, y la práctica en esta vida sentará las bases para la próxima vida. A partir de entonces, el taoísmo empezó a tener los conceptos de “reencarnación” y “mérito”. Sin embargo, el método y el propósito de la práctica taoísta no han cambiado. Todavía quiero hacer que mi cuerpo sea inmortal a través de la práctica e incluso ascender al cielo para permanecer en esta vida para siempre. El taoísmo, como el cristianismo, persigue la "vida eterna", lo que obviamente entra en conflicto con las enseñanzas budistas. El budismo no cree en la posibilidad de la vida eterna. Toda vida debe conducir a la muerte. La vida y la muerte son falsas, renacerás después de la muerte. El budismo persigue el estado de inmortalidad Nirvana. Lo mismo ocurre con el cristianismo. He escuchado a algunos cristianos decir que las personas que ascienden al cielo no solo tienen alma, sino también cuerpo, porque la resurrección se refiere a la resurrección del cuerpo, no solo a la resurrección del alma. Todavía tendré corazón, pero sólo tendré buenos pensamientos y no malos pensamientos. Obviamente, el cielo cristiano también se encuentra en un cierto nivel del cielo de los seis deseos.

Está claro que las diez categorías principales de inmortales en las escrituras budistas no fueron traducidas deliberadamente a la palabra "inmortal" por grandes traductores para menospreciar a los herejes. En "Viaje al Oeste", Taishang Laojun, uno de los Tres Puros, lleva a Yintian en su bolsillo, lo cual no es infundado. Hay una razón por la cual el mariscal Tian Peng reencarnó en un inmortal dorado. Es lógico que Wukong le pida a Bajie que arroje a Sanqing al "Lugar de la reencarnación del grano". Hay innumerables ejemplos, por lo que no los compararé uno por uno. Si quieres hacer una comparación en profundidad, puedes descubrir por ti mismo qué representan los cuatro reyes celestiales de las escrituras budistas, qué controlan y qué representa cada día de los 28 días. Naturalmente, entenderán que estos días tienen el mismo significado que en los clásicos taoístas, porque es lo mismo, en lugar de que el budismo diga deliberadamente que los herejes no trascienden los tres reinos para promocionarse.