¿Festival budista?
Navidad de Budas y Bodhisattvas (calendario lunar)
Primer día del primer mes lunar: Navidad Maitreya
Sexto día del primer mes lunar: Navidad del Buda Dingguang
8 de febrero: el Buda Sakyamuni se convierte en monje.
15 de febrero: Nirvana del Buda Sakyamuni
19 de febrero: Día de Navidad de Avalokitesvara.
21 de febrero: Navidad de Samantabhadra.
16 de marzo: Día de Navidad del Bodhisattva Chunti
4 de abril: Día de Navidad del Bodhisattva Manjushri
8 de abril: Navidad del Buda Shakyamuni
15 de abril: El auspicioso día de Buda: el nacimiento, la iluminación y el nirvana del Buda Sakyamuni se celebran juntos (es decir, el Día de Wesak en los países budistas Theravada).
13 de mayo: Día de Navidad del Bodhisattva Jialan.
Tercer día de junio: Guardian Skanda rinde homenaje a Buda el día de Navidad.
19 de junio: el Bodhisattva Guanyin se convirtió en monje y se volvió taoísta. En este día, se convirtió en monje y recitó el nombre de Buda, y sus méritos fueron extraordinarios.
13 de julio: Día de Navidad del Bodhisattva Mahasthamaprapta.
24 de julio: Navidad de Nagarjuna
30 de julio: Navidad del Bodhisattva tibetano
22 de agosto: Navidad del Buda Linterna
19 de septiembre : El aniversario de que el Bodhisattva Guanyin se convirtiera en monje.
30 de septiembre: El farmacéutico llega a la Navidad con un farol de cristal.
5 de octubre: Navidad del Padre Bodhidharma.
17 de noviembre: Día de Navidad de Amitabha
El octavo día del duodécimo mes lunar: Día Taoísta del Arroz Negro.
29 de diciembre: Día de Navidad del Bodhisattva Huayan
[horario de Guanyinzhai]
El octavo día del primer mes lunar, el séptimo día del segundo mes lunar, el noveno día del segundo mes lunar, diecinueve de febrero.
3 de marzo 6 de marzo 13 de marzo 22 de abril
3 de mayo 17 de mayo 16 de junio 10 de junio Ocho días.
19 de junio, 23 de junio, 13 de julio, 16 de agosto
19 de septiembre, 23 de septiembre, 2 de octubre y 19 de noviembre.
24 de noviembre y 25 de diciembre
Reunión de revelación
Significa develar a los sabios, santos, taoístas, nobles y humildes, y realizar las leyes financieras por igual. En el siglo VII, Xuanzang fue invitado a participar en una conferencia de desnudos celebrada en la Ciudad de las Mujeres. Esta era una conferencia que se celebraba cada cinco años en la India, y todos los tesoros se utilizaban para beneficiar a la comunidad. La reunión duró 75 días y se entregaron limosnas a budistas, brahmanes, jainistas y mendigos. La Conferencia de Exposición de China comenzó en el primer año de Datong (529). El emperador Wu de Liang instaló un campo de rescate para la gente en el templo Zhongyun como oración. Afortunadamente, el templo Tongtai tiene cuatro (cuatro) conferencias encubiertas. Nos ponemos sotanas para limpiar la conferencia, tomamos un automóvil para recoger la cerámica en una cama sencilla y subimos personalmente al Damodao para recitar el Sutra del Nirvana para el público. El emperador estableció el ayuno taoísta y secular para 50.000 personas.
Festival Budista Tibetano
Haciendo una Gran Llamada
Es un ritual en el budismo tibetano, que significa “gran oración”. Del 3 al 24 del primer mes lunar del calendario tibetano, monjes de los tres principales monasterios de Lhasa y creyentes de las regiones de Uizang, Amdo y Kham (hasta decenas de miles) se reúnen en el templo de Jokhang para realizar diversas actividades religiosas. El decimoquinto día del primer mes lunar, se exhiben lámparas de mantequilla y esculturas de mantequilla en la calle Bajiao de Lhasa y se celebra con cantos y bailes. Este es el llamado Festival de los Faroles. En la ceremonia se llevó a cabo un debate para seleccionar el Geshe, el nivel más alto del budismo tibetano. La ceremonia termina con la ceremonia de envío de fantasmas.
A través de una pequeña llamada telefónica
Se llevan a cabo actividades religiosas relevantes durante diez días a finales de febrero de cada año según el calendario tibetano. Durante la Asamblea del Dharma, los monjes de los tres templos principales participaron en un debate en el Templo de Jokhang y seleccionaron un Geshe de segunda clase, que recibió su nombre porque su escala era más pequeña que la de la Asamblea del Dharma de Chuanzhaoda.
Festival del Baño de Buda
El Festival del Baño de Buda, que se celebra cada año el octavo día del cuarto mes lunar, es un festival importante para los budistas chinos para conmemorar el nacimiento del fundador, el Buda Sakyamuni. También se le llama el Festival del Cumpleaños de Buda. Se dice que hace más de 2.600 años, cuando Sakyamuni nació de las costillas de la señora Moiyev, dijo una vez: "El cielo y el mundo son uno solo". Entonces la tierra tembló y los nueve dragones arrojaron agua para bañarse. Por lo tanto, los budistas de todas las nacionalidades y países suelen bañar al Buda para conmemorar su cumpleaños.
Banderas de enseñanza budista
Las banderas budistas que vemos en muchas pujas de los templos se basan en las instrucciones del polaco-estadounidense Olgaert cuando Buda se convirtió en Buda. Los seis colores de luz emitidos. por la comida fueron diseñados y confirmados en la segunda conferencia de la Asociación Budista Mundial celebrada en 1952.
Los seis colores de luz son azul, amarillo, rojo, blanco, naranja y una mezcla de los cinco primeros colores. Se compone de azul, amarillo, rojo, blanco, naranja y otros colores vertical y horizontalmente, simbolizando varios colores de piel humana. Entre ellos, horizontal significa la coexistencia armoniosa de la humanidad en todo el mundo y vertical significa paz mundial. Desde una perspectiva budista, los seis colores (incluidos los colores mixtos) de la bandera religiosa simbolizan las solemnes enseñanzas de Buda y la amplitud y profundidad del budismo. El azul representa el tema de la compasión y la paz en el budismo; el amarillo significa el medio; el rojo simboliza los logros de Ford; el blanco representa la limpieza y la libertad; el naranja simboliza la esencia del budismo: la mezcla de cinco colores muestra el verdadero significado.
Por tanto, la bandera budista es símbolo del budismo, de la sabiduría, de la igualdad, de la compasión y de la paz. Todos los budistas e incluso toda la humanidad deberían unirse bajo este gran y sagrado estandarte.
El origen del budismo en China
El budismo se introdujo en China a mediados del siglo I. El budismo en China alcanzó su apogeo durante las dinastías Sui y Tang, desde finales del siglo VI hasta mediados del siglo IX. Durante este período, las sectas Mahayana surgieron una tras otra, presentando una escena de cientos de flores floreciendo. Una breve introducción a las principales sectas es la siguiente:
¿Tres escuelas de pensamiento? Según la traducción de Kumarajiva (343-413) de "Zhonglun", "Bailun" y "Twelve Luns", la escuela formada por la lectura y la enseñanza se llamaba Secta Sanlun. Su significado último es tomar la verdad y lo secular como esquema general, exponer todas las falsedades de las leyes de los cinco agregados desde el aspecto del vacío y deshacerse por completo de la confusión de los tres venenos (la avaricia y la ignorancia), para así establecer el significado de todos los caminos intermedios. Ji Zang, un maestro de finales de la dinastía Sui, expuso sistemáticamente esta teoría. Este caso es en realidad una escuela de pensamiento del sistema indio Madhyamaka, sucesor directo de las teorías de Nagarjuna y Devas.
¿Secta del Yoga? Según la teoría del tiempo de Maitreya, que está registrada sin registros, se trata de las enseñanzas básicas basadas en una secta llamada Secta Yoga. El Maestro Xuanzang de mi país (600-664) tradujo este caso y tradujo los "Treinta versos de Sólo Saber" escritos por diez maestros a "Sólo Saber", por lo que este caso también se llama "Acto de Sólo Saber" y "Caso Ai Shan". ". Su propósito es dividir ampliamente, de modo que todos los seres vivos sean inseparables unos de otros. Este artículo explica la aplicación de diversas leyes según las razones de su aparición, cultiva los conceptos de conocimiento y comportamiento y convierte el conocimiento en sabiduría. Esta secta fue fundada por el maestro Xuanzang mediante traducción y es la sucesora directa de la doctrina india de "sin escritura, sin sangre".
¿Secta Tiantai? La Secta Tiantai es un sistema ideológico basado en la "Secta de la Llama", la "Gran Sabiduría" y la traducción de Luo Shi de "Sobre China". Absorbe varias escuelas de pensamiento de la India y desarrolladas en China, y las reorganiza sistemáticamente. Debido a que su fundador Zhi (538-597) vivía en la montaña Tiantai, Zhejiang, se la llamó Secta Tiantai. Sus ideas centrales son las "enseñanzas de las cinco y las ocho", "tres puntos de vista y una mente" y "la armonía de las tres virtudes".
¿Secta Huayan? La Secta Huayan se basa en el Huayan Sutra y lleva a cabo investigaciones en profundidad y debates incisivos sobre el Huayan Sutra. Se basa en las teorías anteriores (Tres Tratados, Tiantai, Ci'en, geólogos, fotógrafos, etc.) un sistema de. el pensamiento se desarrolló. ). El fundador es el primer maestro nacional sabio (Fazang) a finales del siglo VII, por lo que también se le llama la primera secta sabia. Esta escuela juzga todo el budismo basándose en las cinco religiones, toma las seis fases, los diez misterios y las tres visiones como ideas centrales y se centra en elaborar las causas del origen dependiente del reino del Dharma y los métodos de observación. comportamiento.
Aunque los significados ancestrales de Tiantai y Huayan se derivan de Lotus y Huayan, en realidad fueron creados en China. La teoría de Tiantai de "un pensamiento, tres puntos de vista, tres verdades en armonía", el origen del Reino Huayan Dharma y todas las doctrinas fluidas han desarrollado en gran medida el pensamiento Mahayana de la India y han demostrado el espíritu Mahayana original de China.
¿Zen? En términos del budismo zen, hay un aumento repentino en China, que son los llamados "extranjeros que enseñan a otros" Zen. Lo que esta secta aprende no es el Segundo Zen que se ha aprendido desde la antigüedad, sino el Fangzheng Zen que apunta directamente a la iluminación de la mente. Según la leyenda, el método Zen de esta secta fue introducido desde la India por Bodhidharma a principios del siglo V. Aunque hay un dicho sobre el sello decidido, pero no hay un texto escrito, el budismo zen en realidad se basa en Lengga, Vajra, el Sexto Patriarca Tan Sutra que apareció más tarde y muchas citas.
En el siglo VIII se dividió en partes norte y sur. El Beizong de Shen Xiu (alrededor de 606-706) abogó por el cultivo gradual, que floreció durante un tiempo, pero pronto decayó; Huineng (638-713) abogó por una iluminación repentina, y las generaciones posteriores lo respetaron como el Sexto Patriarca, que se difundió ampliamente; Desde la dinastía Tang hasta la dinastía Song, hubo numerosos maestros Zen de la Secta del Sur. En los últimos trescientos o cuatrocientos años, surgieron sucesivamente cinco escuelas principales: Luyang, Linji, Caodong, Yunmen y Fayan. Con su apoyo, surgieron dos escuelas, Huang Long y Yang Qi. Las primeras cinco sectas se denominaron colectivamente Siete Sectas y todas florecieron durante un tiempo. Más tarde, la secta Zen se hizo cargo de sí misma, mientras que las dos escuelas de Cao y Dong continuaron en bicicleta, y Lin Ji fue particularmente próspero.
¿Secta Tierra Pura? La Secta de la Tierra Pura es una secta que aboga por observar a Buda y cantar su nombre para sobrevivir en la Tierra Pura de Amitabha en Occidente, por eso se llama Secta de la Tierra Pura. Huiyuan en el siglo V fue su fundador, Tanluan en el siglo VI y Shandao en el siglo VII fueron sus importantes promotores. No es necesario dominar las escrituras budistas ni estudiarlas y enseñarlas extensamente, ni tampoco es necesario ser un conversador y un experto en el Tao. Mientras tengas suficiente fe, podrás decir Namo Amitabha y nunca serás perezoso. Cuando mueras, podrás ir a la Tierra Pura. Debido a que es simple, informal y aceptable para las masas, Pure Land es particularmente popular en China.
¿Escuela de Derecho? En cuanto a los preceptos, las enseñanzas Mahayana fueron interpretadas con base en las "Cuatro Partes de Tanwu De", formando una escuela "legalista" en China. Sus figuras importantes son predicadores que vivieron al mismo tiempo que Xuanzang. Debido a la prevalencia de esta situación, los monjes chinos todavía prestan atención a observar los preceptos del Venerable Maestro cuando practican las tres escuelas Mahayana.
¿Tantrismo? En el siglo VIII, los sutras tántricos indios Sumitabha (637-735), la sabiduría vajra (669-741) y Buda (705-774) fueron introducidos en China, formando el budismo tántrico. Esta secta estableció dos clases de yoga tántrico de tres, el "Reino Vajra" y el "Reino del Tesoro del Útero", basadas en el Sutra del Diamante y el Sutra del Gran Sol. Esta secta se basa en los misterios de los Misterios. Sin iniciación y transmisión, no se permite difundirlo ni mostrarlo a otros a voluntad, por eso se llama Tantra.
Estas son las ocho principales sectas del budismo chino en China. Además, hay sectas especializadas en la teoría de la renuncia a todas las cosas que surgieron y se hicieron populares en las dinastías Jin del Este y del Sur y del Norte, sectas establecidas especializadas en la teoría de la iluminación y sectas especializadas en la teoría de la fotografía, ramas terrenales. y el Sutra del Nirvana.
En general, las dinastías Sui y Tang fueron un periodo de ascenso y prosperidad de diversas sectas. Después del reinado del emperador Huichang (844), todas las sectas decayeron excepto el Zen. Más tarde se producirá el renacimiento de Tiantai y Xianshou y el gran desarrollo del budismo zen. También puede considerarse como la era del renacimiento budista, pero no es tan grandiosa como las dinastías Tang tempranas y medias. A partir de la dinastía Yuan, el budismo tibetano se introdujo en el continente y fue muy elogiado por la corte imperial, pero no se extendió entre la gente. El budismo original de la dinastía Han no fue tan próspero como en la dinastía Song. Durante la dinastía Qing, el budismo de la dinastía Han no había mejorado y sólo podía mantener su excedente original. Desde finales de la dinastía Qing, los ocho casos anteriores han sido estudiados y amonestados, y hay una tendencia a la recuperación. Este es el esquema general de las sectas budistas chinas desde el comienzo del budismo en el siglo I d.C. hasta el final de la dinastía Qing.