La relación entre Nuo y las actividades sacrificiales modernas

La ópera Nuo es la única ópera Nuo antigua en la cuenca del río Amarillo y es conocida como el "fósil viviente del drama". Es un ritual durante el antiguo período de adoración de tótems. Su propósito es orar a los dioses para que ahuyenten los fantasmas y las plagas y bendigan a la gente para que viva en paz. La cultura Nuo surgió en la última etapa del desarrollo de la cultura chamánica. En ese momento, los humanos habían entrado en la era agrícola y las aves eran ayudantes importantes en la agricultura en ese momento. Por lo tanto, Nuo es también una actividad de sacrificio, y el objeto del sacrificio son los pájaros. Hay un proverbio entre la gente de Guichi, Anhui, que dice que "ninguna aldea puede formarse sin Nuo". Casi todas las familias que vivieron aquí antes de la dinastía Qing tenían actividades Nuo. Actualmente es popular en muchas aldeas del este y sur de Guichi, así como en ciudades como Lingyang y Ducun en el condado de Qingyang. Sus actividades se limitan a círculos sociales de sacrificio establecidos por familias o familias diferentes debido a relaciones geográficas o relaciones matrimoniales. Refleja las características de la antigua cultura agrícola. Nuo se originó a partir de la búsqueda de enfermedades epidémicas en la sociedad primitiva. Hay oráculos en los huesos del oráculo para ahuyentar a los fantasmas epidémicos en el interior. "Las Analectas de Confucio Xiangdang" tiene registros de la "gente rural Nuo". La ceremonia "Nuo" se celebraba cada año frente al palacio de la dinastía Han. Además de usar máscaras para imitar a las doce bestias míticas y bailar para ahuyentar fantasmas, también hay niños que cantan canciones sagradas con tambores. Las actividades antiepidémicas de Guichi también se llaman "Nuo" y siguen la antigua tradición cultural Nuo en las Llanuras Centrales. Chongshang Guichi se encuentra al sur del río Yangtze. En la antigüedad era la tierra de Wu, Yue y Jingchu y es una zona productora de arroz. Por lo tanto, Guichi Nuo tiene sus propias características culturales regionales distintivas y es el producto de la integración a largo plazo de la cultura de las Llanuras Centrales y la cultura Yuechu. No hay ningún registro en los libros de historia sobre la difusión de Nuo en Guichi. La crónica local de Chizhou en Jiajing de la dinastía Ming dio por primera vez un breve resumen de las actividades de Nuo en Guichi. En comparación con la actualidad, las actividades registradas fueron básicamente las mismas. Las "Crónicas de la aldea Xinghua" de la dinastía Sui de Aqinglang registran la peregrinación de Xiao Tong, el príncipe de Liang Zhaoming (llamado "propietario" por el pueblo Chi) el 15 de agosto al equipo Nuo en Sixiang, Chizhou. Esto demuestra que antes del período Shunzhi de la dinastía Qing, Guichi celebraba cada otoño un Hajj "Tuzhu" a nivel nacional, que reflejaba la tradición cultural agrícola de orar por la tierra en primavera y pagar la cosecha en otoño. El estudio de Guichi Nuo a partir de las danzas rituales, los dramas, la música y las actividades folclóricas existentes es producto de una acumulación cultural a largo plazo. No sólo tiene la connotación original de culto a la naturaleza, sino que también está influenciado por el confucianismo, el taoísmo y el budismo. En el arte, las capas de la cultura antigua también se muestran claramente, como la danza Yan y la danza Tai en la dinastía Han, la danza Hu Teng y la geisha Xiliang en la dinastía Tang. En el teatro, también podemos ver la influencia de los Bianwen, Cihua, los títeres, las canciones populares del pueblo, el Zaju, la Ópera del Sur, etc. de la dinastía Song en la cultura Nuo. Por tanto, Guichi Nuo tiene valor de investigación multidisciplinar. Después de Xianfeng en la dinastía Qing, debido a la influencia de muchas guerras, las actividades de la ópera Nuo en Guichi disminuyeron gradualmente. Las óperas Nuo de algunas familias se perdieron, y las que no se perdieron también mostraron la degradación de sus habilidades porque habían estado fuera. de la escuela durante mucho tiempo. A finales de la década de 1960, las actividades de Nuo desaparecieron por un tiempo. Desde 1982, las representaciones se han reanudado en algunos pueblos. Hebei Wu'an Nuo se compone de dos partes: sacrificio y actuación. A veces las dos partes están separadas y otras veces se cruzan. Celebrada los días 14, 15 y 16 del primer mes lunar. El sacrificio consta de cuatro partes: invitar a los dioses, darles la bienvenida, ofrecer sacrificios a los dioses y despedir a los dioses. Según los recuerdos de un anciano de Guyi Village, había más de 60 cartas mágicas en la vieja sociedad. Las representaciones incluyen principalmente teatro en equipo (incluido el teatro con máscaras), teatro de competencia, carrozas, botes terrestres, danza del dragón, danza del león, látigo real, artes marciales y otras formas de arte popular. Más de 600 personas participaron directamente en la actuación, incluidos más de 1.000 miembros del personal de apoyo. La tarea principal de Wu Annuo es atrapar fantasmas amarillos. "Catch the Yellow Ghost" es una pantomima representada en la calle, con personajes como el rey Yama, el juez, el gran fantasma, el segundo fantasma, el fantasma saltador y el fantasma amarillo atrapado. El fantasma amarillo no es sólo la imagen de la personalidad de desastres como inundaciones, desastres de insectos y epidemias, sino también el representante de fuerzas del mal como la desobediencia, la piedad no filial, la intimidación de los débiles y el miedo a los fuertes. A través de una serie de ceremonias, expresa los buenos deseos del pueblo de superar los desastres naturales y anhelar una vida feliz. La Ópera Wu'an Nuo presenta características culturales distintivas de la cuenca del río Amarillo. Su escala, su majestuoso impulso, su rico contenido, sus profundas implicaciones históricas y culturales y su entusiasta participación masiva son raros en China. Se informa que la provincia de Hebei ha incluido a "Wu'an Nuo" como uno de los diez principales proyectos de rescate de cultura étnica y popular de la provincia. Según investigaciones de expertos, Wu'an Nuo tiene una historia de al menos 500 años. Durante la Revolución Cultural, las representaciones se suspendieron por considerarlas actividades supersticiosas, pero el Festival de los Faroles se reanudó en 1987. En circunstancias normales, las representaciones de la ópera Nuo deben realizarse durante tres años consecutivos y luego suspenderse por otros tres años. En caso de grandes cambios sociales o desastres naturales, responderemos en cualquier momento. Los investigadores de Nuo llaman a Jiangxi Pingxiang Nuo el tesoro de la cultura Nuo china, no solo porque tiene una larga historia, sino también porque tiene los tres tesoros del templo Nuo, la máscara Nuo y la danza Nuo que no se encuentran en otras áreas. Entre estos tres tesoros, hay muchos templos Nuo y son de gran escala, lo que los convierte en los más grandes de China. Los restos de antiguas máscaras Nuo son los mejores de China. En Pingxiang, el periodista se enteró de que Pingxiang Nuo tiene una alineación enorme, con un máximo de 126 máscaras.

Entonces, los Pingxiang Nuo que se han transmitido hasta el día de hoy, enfrentando múltiples impactos históricos y culturales durante miles de años, ¿son todos azulejos de jade? Existe una leyenda sobre la "Máscara de Bronce" en Pingxiang. Se dice que las antiguas máscaras Nuo estaban hechas todas de cobre. Extinguido por "blasfemia" hace más de mil años, fue tallado en madera de alcanfor. Tiene sentido que la gente diga que "los emperadores de Da'anli se turnan". Una teoría es que cinco equipos de Nuo compitieron por la última máscara de bronce y el antepasado finalmente medió. Los cinco equipos de Nuo se turnan para consagrar la máscara de bronce cada año. El proverbio de Pingxiang "Un general en cinco millas, un dios (templo) en diez millas" impulsó a Nuo a su apogeo. Según la investigación, la razón fue que Zhu Yuanzhang derrocó el gobierno de la dinastía Yuan y estableció la dinastía Ming en el primer año de Hongwu. Inmediatamente envió a Dugu Town, un nativo de Anhui, para hacerse cargo de Pingxiang Zhouzhi. Debido a que la epidemia era grave, Dugu Town era creyente, por lo que se utilizó a Nuo para impulsar la epidemia por todo Pingxiang. Xu Zeng, magistrado del condado de Pingxiang durante la dinastía Qing, escribió un poema nuo en dialecto de Pingxiang: "Por cinco centavos al año, pretendo ser el Festival de Primavera y estoy ocupado interactuando con personas dentro y fuera de la ciudad; afortunadamente , la paz no es seria. Iré a bailar contigo ". Se puede ver que la ópera Nuo se ha convertido en una de las actividades culturales que disfrutan los funcionarios y la gente de Pingxiang. Wei dijo que en 1994, cuando Xue, subdirector de la Academia de Artes de China y consultor de la Asociación de Investigación de Estudios Nuo de China, inspeccionó la cultura Pingxiang Nuo, elogió que "la cultura Pingxiang Nuo tiene tres tesoros, que son raros en el país". No solo eso, el profesor Liang Rensheng de la Academia Central de Bellas Artes también dijo: "La cultura Nuo en Pingxiang, Jiangxi, es muy emocionante y algunas de ellas son más personales, que son imágenes creadas a partir de imágenes de la población local". Presumiblemente, además de las danzas Nuo, las máscaras Nuo y En el templo, el profesor Liang también se sorprendió por las armas traídas por el Dios Nuo cuando "salió de la cueva" (viaje), el sedán Nuo solía colocar las máscaras de Los generales Tang, Ge y Zhou Zhou, y los sencillos y preciosos trajes de Nuo. Pingxiang Nuo, el "fósil viviente", finalmente recibió elogios de todos lados: en 1991, Pingxiang Nuo participó en la Exposición de Arte y Cultura Popular China, en Beijing, donde se exhibió un arma Nuo de piedra que data de hace más de 3.000 años y un grupo de simples y los atrevidos bailes Nuo El video atrajo el aprecio del público de la capital y académicos de varios países. Hu Qiaomu, ex miembro del Buró Político del Comité Central del PCCh, se lamentó: "Ha hecho un buen trabajo al excavar y rescatar la cultura antigua; "; Guillem, director del Consejo Nacional de las Artes de Francia, comentó: "En Cuando Pingxiang vio la cultura Nuo, fue tan novedoso como un niño viendo la luna por primera vez".... La cultura Jiangxi Nuo es exclusiva de Jiangxi. Hay muchas formas locales en Jiangxi, como Youshi Nuo en Nanfeng, Liukeng Nuo en Le'an, Changjing Nuo en Wuyuan, Shaqiao Nuo en Pingxiang, Zhangshu Nuo en De'an, etc. La ópera Nuo también se representa en otras partes de China. Pero la característica distintiva de Jiangxi Nuo es que no tienen un centavo y tienen pocas habilidades en artes marciales. El Nuo literario representa principalmente dramas de la vida cotidiana, mientras que el Nuo marcial se centra principalmente en librar y derrotar batallas, lealtad a monarcas y ministros, romance y actuaciones de fuerza y ​​habilidades de combate. Wanzai Shaqiao Nuo utiliza varias formas divinas del cielo, la tierra y el inframundo como Nuo, con un total de veinticuatro * * *. Entre los 17 tipos de óperas Nuo, la mayoría son óperas Nuo de artes marciales, que no se limitan a simples rituales Nuo, sino que también representan óperas Nuo con tramas, entre las cuales la ópera Guan Yu es el foco. ""Gucheng Hui" es único entre los "Dieciocho libros" de la ópera de Jiangxi. Probablemente esto se deba a que la ópera de Jiangxi Nuo prefiere obras con Guan Yu como tema. Le'an Liukeng Nuo ha pasado del sacrificio al entretenimiento, y más del Viaje En Occidente, con temas como la adoración de dioses y los Tres Reinos, Wushu Nuo gradualmente ganó valor práctico. El libro "Leyi Liuxi Dongyin Fangming Shenlue" escrito por Liu Tongtunguang en Le'an en 1839 decía: Los antiguos murieron de viejos. Era, y mi ciudad natal sirvió como guía. Este dios sigue siendo el camino de los antiguos. Mis antepasados ​​construyeron el muro norte del templo y construyeron una torre enemiga en la puerta del Palacio Chen para adorar al emperador Guan de la dinastía Yanchu. Vivía en Gukou, en realidad una carretera a través de Guangshan, Fujian. Me mataron repetidamente cuando me metí en problemas. En mi vida anterior, intenté reparar mi equipo militar y usé el teatro y la danza para calmar mi atmósfera interior. Resista sus insultos externos, aunque el asunto está cerca de la escena y el departamento de Li Zhou ha sido abolido, parece no atreverse a ser grosero y matar dos pájaros de un tiro. año debido a la disciplina? Ka Al comienzo del Festival de Primavera, combinados con habilidades de actuación, pretendieron ser leyendas antiguas y se convirtieron en un departamento para enseñar y realizar el arte de la guerra (A Village for Eternal Times, Zhou Luan Shu, p. 401). Durante el período Jiajing de la dinastía Ming, Fujian, Guangxi y Jiangxi fueron invadidos a menudo por bandidos, y la fuerza principal de Liukeng Nuo era "practicar boxeo y pegar cartas grupales", "enseñar y actuar". el arte de la guerra" y resistir a los bandidos, por lo que "Wu Nuo" se convirtió en la primera opción. Las actividades de larga data de la ópera Nuo en Jiangxi y la tradición escénica de la Ópera Mulian han influido en el drama tradicional y el estilo de interpretación de la Ópera Gan. una influencia importante y constituye aquí un amplio escenario para dramas románticos heroicos.

Sin embargo, con el desarrollo de otras óperas sureñas, la ópera Yiyang de la dinastía Ming trasplantó algunas óperas sureñas y óperas legendarias, como "Perla", "Venta de agua", "La Gran Muralla", "Ocho significados", "San Yuan". , "Loro", "Serpiente Blanca", "Once Yiyi", "Puente Luoyang", "Pabellón Qingfeng", etc. Aunque estas primeras óperas se combinaron con la ópera Yiyang e influyeron en las óperas agudas que a menudo se representaban entre la gente y se convirtieron en los "Dieciocho guiones", su invasión aún no reducirá el estatus de la Ópera Miao Lian Gezi. Por ejemplo, las diversas representaciones en Jiangxi Gaoqiang todavía están dominadas por dramas históricos. Los dramas históricos representan una gran proporción de diversas representaciones cada año. Por ejemplo, existen regulaciones estrictas para las actuaciones en el escenario de la feria del templo: a las "compañías de tres patas" no se les permite ingresar al templo para actuar; cada año, se invita a grandes compañías a actuar en la feria del templo; en el primer mes, se canta la "Ópera Duanyang" en mayo y la "Ópera Guanye" en junio. (Historia de la ópera china (volumen Jiangxi), 645 páginas, Centro ISBN de China, 1998) [Editar este párrafo] Punto de vista: El carácter más misterioso de los caracteres chinos es el carácter más antiguo y misterioso de una enorme biblioteca de caracteres chinos (un total de más de 80.000 palabras, normalmente unas 3.500 palabras). Creo que debería ser Nuo (Nuo, Nuo tradicional). ¿Cuál es el significado original de "nuo"? Desde registros en libros antiguos como Las Analectas de Confucio y el Libro de Ritos hasta explicaciones en diccionarios como Ci Yuan y Ci Hai, Nuo se considera un ritual para ahuyentar a los fantasmas de la plaga, pero la explicación de la palabra en sí es casi vaga. La mayoría de los caracteres chinos se componen de pictogramas, significados y notas musicales. A juzgar por la forma del personaje Nuo, "人", "Friend" y "Yi" son los tres elementos principales que constituyen el personaje Nuo. Si puede comprender la relación entre los tres, es posible que pueda comprender el significado original de la palabra "Nuo". La palabra Nuo proviene de "humano", que naturalmente es una actividad importante directamente relacionada con la vida diaria de los humanos antiguos. La palabra "nuo" comienza con "tian chong" (se superpone con "tian chong" bajo el prefijo "mi"). Aunque "nuo" es una nota musical, también tiene el significado de la estación misma. "Shuowen" significa: "Ha llegado el momento". Se puede ver que Nuo debería ser una actividad estrechamente relacionada con la temporada agrícola. La palabra "Nuo" proviene de "Nuo" (pájaro de cola corta). Desde la perspectiva del culto tótem primitivo, "Nuo" parece estar relacionado con el culto al espíritu de las aves de los antiguos agricultores. De esto, parece que "Nuo" es una actividad de sacrificio estacional, y el objeto de su sacrificio es sin duda el ave sagrada (es decir, el Dios Nuo). Esto también puede confirmarse por la gran cantidad de antiguos sitios de cultivo de arroz desenterrados. Los patrones decorativos y muebles del pájaro del sol en las ruinas de Liangzhu, Hemudu y Gaomiao simbolizan las costumbres de adoración a las aves de los antiguos pueblos agricultores. Debido a que los productores de arroz que han aprendido "cría de animales y aves" consideran al dios pájaro como el dios de la cosecha, la función principal de sus sacrificios Nuo es orar al dios pájaro para que bendiga la cosecha de arroz. Veamos la extensión de Nuo. Es suficiente que la gente coma arroz glutinoso, use lomi, viva en edificios, camine por la carretera, toque gongs, dispare ballestas y adore el arroz Luan... ¿Por qué estas palabras están estrechamente relacionadas con? ¿La vida diaria de la gente siempre circula en este sonido Nuo? Sólo hay una explicación: los antiguos agricultores de arroz adoraban a Nuo y formaron sus creencias religiosas. El dios Nuo es un pájaro solar, símbolo de la luz, que representa la justicia del mundo, por lo que los sacrificios Nuo se utilizan para ahuyentar a los espíritus malignos. El sacrificio Nuo es una ceremonia religiosa a gran escala que debe organizarse de manera uniforme, por lo que "Nuo" también puede interpretarse como "bien hecho". El sacrificio Nuo es una actividad grandiosa y solemne, por lo que "Nuo" significa "flor del ciruelo". El significado original de Nuo es la adoración de los pájaros sagrados. Los pájaros son más obedientes en los corazones de los productores de arroz, por lo que Nuo significa "obediencia".

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