¿Cuál es la rima de sesenta flores?
Jia Zi Chou Hai Jin, el horno Bing Yin del fuego Ding Mao, ha creado un gran bosque, al lado del camino hay tierra y oro. Fuego de montaña Xujia Yihai, agua del arroyo Bingzi Dingchou, suelo de la cabecera de la ciudad de la montaña Wuyinjimao, oro de cera blanca del templo Chen Gengxin, sauce Renwu osmanthus. El manantial del amigo de Shen Jiayi está lleno de agua, la casa marina de Xu Bingding está cubierta de tierra, Wu Zi Chou es poderoso, Geng Yin Xin Mao pinos y cipreses, los pensamientos de Chen Chen Gui son agua que fluye. No hay oro en la arena de Wu Jiayi, Ding Shen y Ding You prendieron fuego a las montañas, hay madera plana en los Cien Días de Wuxu, tierra en la fea pared de Gengzi, láminas de oro y oro en Renyin y Guimao.
Hay linternas cubiertas por Chen Jiayi, Bingwu Dingtianhe, el abrigo de Wushen Jiyou, la horquilla dorada de Gengxu Xinhai, la madera de Renzi Guichou Sangzhe. En Jiayin y Mao Yi, hay una fuerte corriente. Chen Bing medita en la tierra en la arena amarilla. No hay fuego en el cielo por la tarde. Hay granados en el corazón de Gengshen y el mar no tiene límites.
Introducción detallada
1. Jiazi Chou Jin está en el mar
El hijo es considerado como agua, como un lago y como un lugar de agua próspera. El oro muere en el hijo y es enterrado en la tumba, Shui Wangjin murió en la tumba, por eso se le llama oro en el mar, y también se le llama aire en la bolsa, que hace que el poste se hunda.
2. Las estufas Bingyin y Dingmao están en llamas
El yin son los tres yangs, Taizu son los cuatro yin, el fuego está en su lugar y el yin y la madera de Taizu están en armonía. En este momento, el cielo y la tierra están en un horno, y todas las cosas comienzan a crecer. Por eso, se dice que hay fuego en el horno, el cielo y la tierra son el horno y el yin y el yang son el carbón.