Abuela Jiri Shubeji
Zhuge Liang
En la ciudad de Otsu, capital de la prefectura de Shiga, Japón, se celebra cada año un festival a gran escala, el "Festival Otsu". Lo más destacado del programa es el "Mountain Tour", en el que más de 20 personas Zhuang y Han tiran de una carroza para disfrutar de las montañas y los ríos. Hay 13 carrozas, todas con nombres de celebridades, una de las cuales lleva el nombre de Kong Ming. Siempre que es el cumpleaños de Zhuge Liang, a veces los japoneses pagan para erigir un monumento a Zhuge Liang.
No hay cuchillo en el corazón
Wuzhangyuan, condado de Qishan, ciudad de Baoji, provincia de Shaanxi, es famoso por la muerte de Ge Liang, el famoso general de los Tres Reinos. También hay un Templo Wuhou en este lugar, donde hay una llamativa lápida de piedra que dice "No hay cuchillo en el corazón". Esto fue escrito por el famoso calígrafo japonés Masafu Noro en 1993 para conmemorar el 60 aniversario de la muerte de Zhuge Liang. "No hay espada fuera del corazón" es una referencia al modismo chino "No hay nada fuera del corazón" para evaluar el verdadero carácter de Zhuge Liang.
¿Por qué los japoneses nunca olvidan a los antiguos chinos que fallecieron durante casi dos mil años y nunca dejan de conmemorarlos? ¿Qué les gustó de Ge Liang cuando llegaron abajo? ¿Es porque tiene recursos?
El famoso sinólogo japonés Shinnosuke Hayashida escribió una extensa biografía de Zhuge Liang, titulada "Zhuge Liang". En el libro, Shinnosuke siempre termina la vida de Zhuge Liang con "flores" y llama a la vida de Zhuge Liang "una vida de flores".
¿Qué tipo de flor es esta "flor" a los ojos de los japoneses? Es su flor nacional: la flor del cerezo.
¿Qué tienen de especial las flores de cerezo? Una es la belleza, la otra es el corto período de floración.
No se puede decir que la vida de Zhuge Liang sea hermosa. Salió del armario a la edad de 27 años y creó innumerables ejemplos clásicos. Desde la Batalla de Chibi hasta Anju Pingwulu, y luego hasta la captura de Meng Huo en siete lugares, su estrategia y su victoria decisiva a lo largo de miles de millas son asombrosas.
También se puede decir que la vida de Zhuge Liang es corta. En comparación con Ma Yi, Zhuge Liang murió joven. Sima Yi vivió hasta los 73 años y murió, mientras que Zhuge Liang solo vivió hasta los 54 años, media vida menos que su oponente.
A los ojos de los japoneses, ¿no es esta la representación de los cerezos en flor? Florece a principios de primavera y se marchita en el peor momento posible. El propósito de la llegada de esta flor al mundo parece ser impresionar a la gente, hacerles entender la existencia y el culto a la vida. El precio de esta poda es marchitarse en el peor momento, llevándose silenciosamente el polvo, las moras y el dolor al decir adiós, dejando atrás toda una primavera y un anhelo que dura miles de años.
Esta es la vida de Xiong Ying, tan hermosa y efímera como las flores de cerezo, que naturalmente resuena en los japoneses.
Cuando miramos los Tres Reinos, el Grupo Shuhan siempre se considera ortodoxo. Pero esto no fue determinado únicamente por la facción Han dominante. En comparación con Wei y Wu, las figuras representativas y las cualidades espirituales del grupo Shu-Han están más en línea con el concepto de valores normativos establecidos en la dinastía Han: "el confucianismo, las cinco reglas constantes" y la extensión de la concepto de valor normativo con "benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría" como núcleo.
Ya sea el uso de Liu Bei o el plan de Zhuge Liang, han enriquecido el núcleo de los valores ortodoxos: la benevolencia, la rectitud y la sabiduría.
Durante el período de los Tres Reinos, las "figuras ortodoxas" aparecieron repentinamente como una fusión de la cultura confuciana y la cultura militar. Desde la perspectiva de "la fusión de la cultura confuciana y la cultura militar", existen diferencias obvias entre los grupos gobernantes de los Tres Reinos y sus principales representantes. Aunque Cao Cao se mantuvo firme en el mundo con su espíritu de sangre de hierro, era "no convencional" en términos de su personalidad personal. Porque en sus primeros años no daba por sentado el confucianismo. En el "reclutamiento de talentos" basado en la meritocracia, se refería a esas personas sin escrúpulos como candidatos, lo que era incompatible con el cultivo del confucianismo. Posteriormente, "chantajeó al emperador". ordenar" "Príncipes", esto es un gran paso atrás para intimidar al emperador. Su hijo Cao Pi simplemente usurpó la dinastía Han y se hizo cargo de la dinastía Han. La familia Sima reemplazó a la familia Cao con una conspiración. Desde la perspectiva del confucianismo, estos son "dos ministros y ladrones" inaceptables. Cao Zhi y Sima Shi fueron considerados "traidores" por los confucianistas, probablemente por esta razón. La actitud del Grupo Sun Wu hacia la dinastía Han y la dinastía Han siempre ha sido ambigua. Son cínicos en ambos extremos del espectro, lo que también es inaceptable para el confucianismo.
Samurai
Sin embargo, Liu Bei, como principal fuerza política en Shu Han, se llevó bien con las cinco escuelas confucianas.
En particular, es producto de Zhuge Liang. No sólo tiene el pensamiento político de ser un monarca firme y leal al servicio del país, sino que también se ajusta al cultivo del carácter moral de "benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y confianza". Y también tiene buenas habilidades profesionales para enfrentar la competencia cruel y la guerra. Su forma de gobernar el mundo y utilizar las tropas era a la vez benévola y valiente, pero relajada y mesurada, lo que puede denominarse "cultura confuciana y cultura militar".
Incluso hoy, durante el período de los Tres Reinos, el pueblo Han luchó contra países extranjeros y la gente realizó la justicia en los Tres Reinos. La actuación más destacada no fue el de sangre de hierro Cao Cao, sino el suave. el corazón de Zhuge Liang.
Se puede ver que la razón fundamental por la que Zhuge Liang es reconocido por la historia es que heredó la connotación cultural ortodoxa de China, siendo gentil y profundo, benevolente y valiente. En este punto, realmente superó a Cao Cao y Sima Yi, quienes eran sabios y valientes, y se convirtió en un destacado erudito-funcionario.
Esto también ha sido reconocido por los círculos académicos japoneses. Watanabe, el editor de Historia japonesa, es arrogante respecto de la China moderna pero respetuoso con Zhuge Liang. Afirmó que estudió los Tres Reinos en quinto grado de la escuela primaria, lo que cambió su gusto por la vida. Cada vez que leía "Un modelo", no podía evitar romper a llorar. ¿Por qué Zhuge Liang lo hizo llorar? Porque a sus ojos, Zhuge Liang es un erudito modelo, y el espíritu de Zhuge Liang se basa en varios productos excelentes, lo cual es muy diferente del pensamiento tradicional del erudito-burócrata japonés de respetar al rey y temer a los extranjeros. La actitud de vida de Zhuge Liang de ayudar fielmente al hijo de Liu Bei durante toda su vida, así como su espíritu "dedicado y dedicado", despertaron una fuerte resonancia en el mundo espiritual japonés. Admiran a "héroes trágicos con talentos excepcionales, lealtad y diligencia, que son tan comunes como las flores de cerezo". Por lo tanto, Zhuge Liang se ha convertido en el estándar elogiado tanto por el gobierno japonés como por el público, y sigue siendo la referencia de carácter para la gobernanza política.