Las costumbres étnicas del municipio de Lehe Miao
El Festival del Barco Dragón se llama "NaoxDausYangx" en idioma Miao. Una vez al año, la gente aprovecha la oportunidad para hacer sacrificios al Dios Dragón. El ambiente festivo no es muy fuerte, se trata principalmente de mejorar la vida.
Hablar con la montaña Huashan se llama "NGHOUKDaox" en idioma Miao. El pueblo Miao del condado suele celebrar el festival del primero al decimoquinto día del primer mes lunar (es decir, durante el Festival de Primavera). Los horarios de reunión varían de un lugar a otro. Desde el primer día hasta el tercer día, estuvimos al borde de la zanja y de la Roca Fugui. Gao Qilin de Baila es del primero al cuarto día del mes lunar; Baiyanghe de Huangpi es del primero al octavo día del mes lunar; Baoshan de Lehe es del día 13 al 15 del mes lunar; son del día 15 del mes lunar.
El origen de Tahuashan es muy temprano, y hay un legado de culto a la fertilidad. La mayoría de ellos están en manos de familias Miao sin hijos unos años después de casarse, y muchos de ellos pueden retenerse conjuntamente. Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo, Gongzu del pueblo Miao y Zupo del pueblo Miao no pudieron tener hijos y viajaron por todo el mundo. El dios "OKBuad" le mostró los tres hexagramas de arroz a Miao Gongzu y le dijo que saltara al macizo de flores. Muéstrele a Miao Zupo tres hexagramas de huevos y llámelo poste de flores (zhangtnjexbangx). Debido a que pisaron la montaña Huashan, el dios "NzuxNyongsLous" permitió que Miao Gongzu y Miao Zupo tuvieran hijos y prosperaran como una ciudad, por lo que tuvieron que pisar la montaña Huashan para tener hijos. Al final de la subida, el sacerdote hará doce huevos de arcilla y los enviará con tallos de flores a la casa del siguiente organizador. Esto se debe a que en la antigüedad los hermanos y hermanas se casaban y ponían doce huevos para reproducir a los ancestros de cada etnia. Las leyendas o rituales anteriores ilustran plenamente el papel del antiguo culto sexual y reproductivo de pisar la montaña. Ahora se ha convertido en un evento de entretenimiento y intercambio cultural masivo a gran escala.
En la mañana del primer día de escalada de Huashan, se lleva a cabo una ceremonia con postes de flores para marcar el comienzo de la escalada. En este día, personas vestidas con los trajes más exquisitos suben a la montaña para cantar y bailar, lo cual es muy animado. El último día, se llevó a cabo una ceremonia de parada de manos en un poste de flores para finalizar el ascenso a la montaña.
Caminar por la montaña Huashan es una excursión colectiva de primavera para el pueblo Miao. Las personas visitan a familiares y amigos, se comunican entre sí y realizan diversas actividades deportivas y de entretenimiento. Los hombres y mujeres jóvenes pueden hablar libremente y cantar, lo que es una gran oportunidad para hacer amigos y enamorarse. Esto contrasta marcadamente con el llamado "hombres y mujeres no dan ni reciben" en la sociedad feudal, y es la primera vez que existe amor libre.
Hay dos estaciones para ponerse al día con los grupos étnicos, a saber, primavera y otoño, que se limitan a Lehe, Zhendong, Macheng y Mani. Solo hay un día a la vez y el tiempo varía de un lugar a otro. La sede de Lehe cae el día 23 del sexto mes lunar, las sedes de Zhendong y Macheng caen el segundo día de febrero y julio, y la sede de Mani cae el tercer día de febrero y julio. El día del mercado, la gente se reunió temprano alrededor del lugar, vistiéndose unos a otros y poniéndose los vestidos más modernos y hermosos. Hombres, mujeres, viejos y jóvenes, en pequeños grupos, tocaron el Lusheng en el lugar, tomados de la mano. hablaban, reían, besaban y jugaban. Algunos conversan en casa y otros intercambian información de producción y experiencias de vida, mientras que los jóvenes solteros prestan atención a una pareja romántica especial o tienen una conversación de corazón a corazón con la pareja ideal para expresar su amor. Los trajes Miao en el municipio de Lehe Miao son en su mayoría ropa de mujer y hay principalmente cuatro tipos. Ropa de categoría I: distribuida principalmente en 14 ciudades, incluidas Fenshui, Huangni, Lianghe, Gaofeng, Baila, Longfeng, Xuyongzhen, Luobu, Houshan, Yingshan, Guanxing, Caofeng, Shiba Inu, Shuiliao, etc. Las mujeres con este tipo de vestimenta usan lana verde en la cabeza, envueltas con pañuelos o anillos verdes, pañuelos blancos envueltos con lana verde, hombreras bordadas, mangas florales, tarjetas florales, pantalones cortos con espalda derecha, faldas plisadas bordadas en batik, cinturas florales y cintas florales, calzas blancas. Ropa de clase II: distribuida principalmente en Mani, Chishui y Macheng. Este tipo de ropa está confeccionada en tela de color azul con el amarillo como tono base. Los hombres vestían pañuelos blancos y túnicas de lino con solapas y cintas florales. La mujer vestía un pañuelo blanco, una blusa con un gran cuello de flores, cintura ancha y una falda plisada de batik. La tercera categoría de ropa: distribuida principalmente en las ciudades de Hedong y Zhendong.
El hombre viste pañuelo blanco, tarjeta floral con cuello de flores en la mano derecha, camisa corta y cinturón bordado la mujer viste tabla de lana azul, camisa corta con cuello de flores en la mano derecha, delgada; cintura, falda plisada y leggings. El color de este disfraz se basa en tela azul y estampados amarillos. ⅳ Ropa: Distribuida principalmente en el municipio de Xinglong. La mujer viste pañuelo blanco, hombreras bordadas, mangas florales, cartulina floral, blusa delantera derecha, cintura corta y pantalón.
La tecnología de bordado batik utilizada en los trajes Miao es única. Las niñas o mujeres Miao usan flores, pájaros, insectos y peces como patrones. Con su rica imaginación y hábiles habilidades, usan cuchillos de cera para dibujar varios patrones hermosos con formas vívidas y líneas suaves sobre algodón o lino. Después de hervir y lavar los patrones de batik para quitar la cera, se decoran con bordados coloridos. El arte del batik y el arte del bordado se combinan hábilmente para crear hermosas prendas. El matrimonio entre el pueblo Miao siempre ha sido libre e independiente, y tanto hombres como mujeres toman decisiones para toda la vida. Hay dos formas: una es contratar personas para cantar y cambiar cintas antes del matrimonio; la otra es discutir el empleo a través de los medios. En términos generales, los hombres y mujeres jóvenes Miao son relativamente informales en sus interacciones, pero más serios y cautelosos al hacer amigos, enamorarse y casarse. Hombres y mujeres solteros se conocen y se enamoran mientras caminan por las montañas, van a ferias u otros lugares (incluidas las presentaciones de los casamenteros). Después de que ambas partes desarrollen sentimientos, con el permiso de sus padres, pueden comprometerse y celebrar una boda. Antes del matrimonio, el hombre debe darle a la madre de la mujer una cierta cantidad de dinero o ropa de niñera, llamada "njaot". Los matrimonios miao varían de simples a complejos. Generalmente pasan por cinco procesos: proponer matrimonio, ver a alguien, comer carne y celebrar una boda. Al comer carne y celebrar una boda, deben estar presentes los tíos y tíos tanto de hombres como de mujeres si tienen dinero; Si comes carne y celebras una boda, tus tíos y tus tíos deben estar presentes. Al recoger a familiares, ambas partes deben ser recogidas por parejas casadas; durante el proceso de la boda, la novia está acompañada por la familia de la novia y los recién casados no pueden compartir comida ni alojamiento. Deben "regresar a casa" a la casa de sus padres antes de poder estar juntos.
La familia Miao tiene una larga historia de monogamia. Antes de la liberación, por circunstancias especiales, algunos individuos practicaban la poligamia. Si la esposa es infértil, puede tener una concubina con su consentimiento, o si la familia es rica, puede tener una concubina. Dentro de la familia Miao, marido y mujer tienen el mismo estatus y ambas partes deben discutir asuntos importantes o propiedades antes de abordarlos. Sólo los hijos varones tienen derecho a heredar propiedades y ningún hijo puede ser adoptado ni reclutado. En el largo río del desarrollo histórico, las obras literarias de Miao son tan brillantes como estrellas. Estas obras están estrechamente relacionadas con la producción y la vida del pueblo Miao, reflejando su historia, costumbres, estado psicológico, conceptos estéticos y gustos artísticos, con características nacionales distintivas y un fuerte sabor local. Dado que el pueblo Miao no tenía un lenguaje escrito en el pasado, estas obras literarias son principalmente literatura oral con contenido rico y colorido, como canciones del cielo y la tierra, canciones de sacrificio, canciones de amor, etc. Estas antiguas canciones describen los mitos y leyendas del pueblo Miao sobre la creación del mundo, la reproducción humana, la lucha entre el cielo y la tierra, la inmigración y otras escenas del desarrollo histórico. Se han transmitido oralmente hasta el día de hoy y pueden describirse como la historia viva del pueblo Miao.
Los registros de investigación modernos sobre los Xuyong Miao incluyen "Cóctel de bodas y etiqueta funeraria en el sur de Sichuan" (publicado por la Editorial de Taiwán en 1962), que es un estudio raro y sistemático de los Xuyong Miao. Además, "Sichuan Miao Customs", escrito en inglés por Ge, un profesor extranjero de la Universidad de Sichuan, también registra al pueblo Xuyong Miao. "Sichuan Miao Ancient Songs", coeditado por condados y distritos relevantes en Yibin y Luzhou, registra de manera integral las canciones orales del pueblo Miao en el sur de Sichuan en idioma Miao, llenando el vacío en ausencia de compilaciones en idioma Miao para registrar la historia. del pueblo Miao en el sur de Sichuan. Sus contenidos incluyen la formación y cambios del cielo, la tierra, el sol y la luna, el origen y desarrollo de la especie humana, las formas y procesos de las bodas y funerales, etc. Refleja los ricos pensamientos y puntos de vista del pueblo Miao en filosofía, historia, literatura, política, economía y costumbres populares desde diferentes aspectos, y es un importante documento nacional antiguo. Dado que el pueblo Miao en el sur de Sichuan tiene el mismo idioma y costumbres similares, el libro también se incluye en algunas canciones antiguas Miao recopiladas por Xu Yong, como "Yang Lou You Lun" (es decir, "Yang Lou You Lun"). Hay muchos rituales funerarios para el pueblo Miao en el municipio de Lehe Miao, y estos rituales son similares. Después de la muerte, la gente suele detenerse en el lado oeste del salón de duelo, mientras que la gente de Lehe, Macheng, Mani, Chishui y otros lugares se detienen en la habitación del difunto y le piden al sacerdote que use un gallo castrado, un arco y un Un par de palos de bambú para orar por los difuntos. "Guiding the way" guía al difunto de regreso a su ciudad natal del río Amarillo en el este para encontrarse con sus antepasados. Luego se cubre al difunto con una mortaja, se traslada el cuerpo a la sala de duelo y se coloca en el ataúd, que se coloca horizontalmente sobre la sala de duelo. Coloque un árbol en el medio del salón principal (el árbol debe estar recién cortado, con una rama en la parte superior), cuelgue un tambor grande y golpee el tambor para ahuyentar el monumento. Hijos, sobrinos y cuñadas se turnan para sostener antorchas para iluminar a los difuntos durante toda la noche, mientras sacerdotes, familiares y allegados cantan lamentaciones en memoria del difunto. Los niños, familiares y amigos tienen que matar cerdos, vacas, gallinas u ovejas como sacrificio. A esto se le llama hacer animales. Finalmente, fue enterrado en un día auspicioso. Antes de la liberación, la mayoría de ellos eran enterrados horizontalmente, es decir, con la cabeza mirando al este y los pies al oeste.
Hay muchas tumbas del pueblo Miao, con miles de tumbas enterradas juntas, desde cientos hasta cientos. Este método de entierro único se utiliza porque los antepasados Miao emigraron desde el Este, para que los difuntos puedan regresar a su tierra natal en el Este para encontrarse con sus antepasados. Más tarde, influenciados por las costumbres Han, los entierros a lo largo del camino se cambiaron gradualmente a entierros. Más personas creían en el Feng Shui y tuvieron que elegir un lugar para enterrar en lugar de reunirse.
Al cabo de unos años, los familiares del niño volverán a pagar "uatvanhb" (ayuno) al fallecido. Alivia las almas de los muertos. El "uatvanhb" envía completamente el alma del difunto a casa y el funeral prácticamente termina.