Apreciación de las obras de The Joy Luck Club
La inferioridad es sólo el desequilibrio superficial de las mujeres chinas bajo la discriminación racial. La razón subyacente es la pérdida de identidad étnica.
Con el apoyo de sus madres, las hijas chinas que quedaron atrapadas en las grietas finalmente recuperaron su confianza en sí mismas y se deshicieron de su baja autoestima.
En el texto, aunque las imágenes de varias hijas chinas caen en estereotipos, son imágenes originales de nuevos chinos basadas en la vida real, lo que en sí mismo es una especie de "contradiscurso".
La mitad de los recuerdos de la primera generación de mujeres chinas permanecen en China. No entienden el idioma americano, por lo que les resulta difícil integrarse en la sociedad estadounidense. Tuvieron que poner todas sus esperanzas en su hija para realizar su "sueño americano".
Las mujeres chinas de segunda generación que nacieron en Estados Unidos y recibieron educación ideológica y cultural occidental no pueden escapar de la identidad diferenciada de los chino-estadounidenses y viven en las grietas.
Son de ascendencia china, pero nacieron en Estados Unidos.
Para hacer realidad su sueño de convertirse en estadounidenses, se esfuerzan por deshacerse de la imagen estereotipada de los estadounidenses de origen chino y crear deliberadamente algunas imágenes chinas positivas en sus obras, pero al mismo tiempo reflejan la cultura china, que Es en realidad una combinación de chinos y occidentales. Una serie de conflictos y contradicciones provocados por diferencias culturales.
El sueño americano de las mujeres de primera generación
La primera generación de mujeres chinas descrita en "The Joy Luck Club" experimentó todo tipo de dolores causados por la pobreza, la guerra y el sistema feudal. Son de mediana edad, no saben idiomas y trabajan en puestos de trabajo de bajo nivel en Chinatown.
Llegaron a Estados Unidos con el dolor de la guerra y los recuerdos de la opresión feudal en la antigua China. Como no entienden inglés y se enfrentan a culturas diferentes, se encuentran perdidos en la sociedad blanca dominante. Sólo jugando mahjong pueden expresar sus sentimientos reprimidos.
En la sociedad estadounidense, los blancos como corriente principal están aún más marginados. Sus voces no son aceptadas por la cultura dominante, por lo que sólo pueden permanecer en silencio la mayor parte del tiempo.
Es difícil escapar de una vida miserable. Esas madres en Estados Unidos dan una gran esperanza a la próxima generación. Prefirieron soportar el dolor que experimentaron solas y nunca mencionaron sus experiencias en China a sus hijas.
Para ayudar a su hija a integrarse más rápidamente en la sociedad americana, animaron a su hija a hablar inglés en lugar de chino a pesar de que hablaba muy mal inglés. Esperaban que su hija pudiera salir adelante y convertirse en una auténtica. americano en el futuro.
Pero fue precisamente por sus trágicas experiencias que pusieron demasiadas esperanzas en sus hijas, lo que las presionó mucho y les hizo desarrollar una mentalidad rebelde de alienación de la madre.
Las hijas nunca conocen realmente a su madre.
El sueño de la madre descansa en su hija, pero la alienación de su hija hace que su sueño esté fuera de su alcance.
Las mamás vienen a los Estados Unidos con sus pasados diferentes, encuentran su propio mundo a su manera, trabajan duro por sus sueños y difunden esperanza.
El sueño americano de las mujeres de segunda generación
La segunda generación de mujeres chinas nació en Estados Unidos. Han recibido una buena educación occidental y tienen mentes abiertas y libres. Sin embargo, debido a que viven en familias chinas, es difícil deshacerse de las cadenas de las ideas feudales tradicionales de sus padres.
Para integrarse mejor en la sociedad estadounidense, se casaron con personas blancas, pero debido a las diferencias culturales, fue difícil conseguir un buen matrimonio.
Viven en la brecha entre las culturas china y estadounidense y están separados de su madre.
Están ansiosos por encontrar un equilibrio entre la cultura tradicional china y la cultura occidental dominante, y buscan construir una sociedad armoniosa con integración multicultural.
Como segunda generación de mujeres chinas, por un lado, escuchan constantemente las demandas de sus madres para la restauración de la cultura tradicional y, por otro lado, quieren ocupar un lugar en la cultura dominante y no ser marginado.
Están atrapados entre dos culturas y su sueño americano es definir su identidad americana.
La cultura estadounidense es el entorno cultural que han aceptado desde su nacimiento, pero al vivir en el modelo familiar chino, piensan que la cultura china es la cultura de otros países.
Como se menciona en "The Joy Luck Club", "Cuando muestras una cara, tienes que sacrificar la otra". Esto refleja la división subjetiva de los estadounidenses de origen chino.
Aunque Linda Gong siempre pensó que era china, después de regresar a China, el pueblo chino pensó que era una extranjera.
Lamentablemente, a los ojos de los estadounidenses, los estadounidenses de origen chino son el Otro, pero a los ojos de los chinos, también son el Otro, y sus identidades se encuentran en una posición incómoda entre las dos culturas.
Las mujeres chinas de segunda generación creen que a sus madres les resulta difícil adaptarse a la sociedad estadounidense porque el modelo de pensamiento de su madre sigue siendo chino.
La insatisfacción con la madre también se refleja en muchos incidentes concretos. Cuando se rebelan contra sus madres, en realidad están negando activamente a China y quieren convertirse en estadounidenses puros.
A juzgar por las elecciones matrimoniales de las hijas en "The Joy Luck Club", todas eligen a hombres blancos como maridos. Este es su esfuerzo por perseguir su sueño de convertirse en verdaderos estadounidenses.
Como mujeres chinas de segunda generación nacidas en Estados Unidos, las escritoras chinas contemporáneas como Amy Tan tienen un alto nivel educativo y están influenciadas por la cultura occidental, pero al mismo tiempo tienen identidades étnicas diferentes a las tradicionales. cultura, lo que los hace sentir confundidos y confundidos. Son "mujeres atrapadas entre dos mundos".
"La confusión y la búsqueda de la identidad cultural radica en las características de los textos de las escritoras chinas, lo que hace que sus textos * * * * sean similares. Tienen una mala relación con sus madres y esperan separarse". de las ideas feudales tradicionales y atrasadas de la antigua China, plenamente integradas en la sociedad blanca dominante.
La madre es representante de la cultura tradicional china y la hija es defensora de la cultura occidental. La contradicción y el conflicto entre madre e hija representan la colisión de dos culturas.
Cuando las hijas se enfrentan a la cultura estadounidense dominante, la indeleble cultura china siempre ha influido en ellas. A través de la comprensión del pasado de su madre, la relación madre-hija pasa del conflicto a la integración, lo que representa la disolución y la integración de las culturas china y occidental. También repara la relación con su marido blanco y refleja la búsqueda de la autointegración de la autora. Las culturas china y occidental para establecerse. El deseo de una identidad nacional y cultural ideal.
Aunque fue difícil, al final de la historia, madre e hija resolvieron sus conflictos a través del entendimiento mutuo. La armoniosa relación madre-hija unifica el "sueño americano" de las madres de mujeres chinas de primera generación y de las hijas de mujeres chinas de segunda generación, es decir, manteniendo las tradiciones chinas, pueden integrarse más rápido y mejor a la sociedad estadounidense y disfrutar de una vida armoniosa. vida familiar y relaciones sociales.
Las cuatro madres de "The Joy Luck Club" (Wu Suyun, Xu Anmei, Gong Linda y Yingying St. Clair) experimentaron eventos pasados completamente diferentes, pero todas escaparon de sí mismas en esa era devastada por la guerra. La patria de los Estados Unidos, con expectativas inquietas y vagas, puso decididamente un pie en un país completamente desconocido, dejándose obstinadamente arraigar firmemente en el suelo de los Estados Unidos, esperando dar frutos de felicidad en la vida.
Después de poner un pie en suelo americano, todas sus vidas alcanzaron el mismo objetivo. Madres con personalidades diferentes se reconocieron fácilmente y establecieron un "Club de la Alegría y la Suerte" lleno de sabor chino, conservando un rastro de su propia calidez bajo el cielo frío e impredecible de un país extranjero.
Todas son "mujeres chinas" que se han arraigado en Estados Unidos.
Las cuatro madres aprendieron gradualmente a acumular la sabiduría de sobrevivir en las dificultades, y finalmente pudieron caminar por la vida con fuerza.
Le regalaron a su hija la carrera inconclusa en Estados Unidos y el sueño que será atesorado para siempre en la reencarnación, además del verdadero sentido de la vida que crearon con sus vidas, y le dijeron a su hija que agarrara el único blanco. pluma pase lo que pase.
A partir del desafortunado matrimonio y las experiencias de vida de Linda y Yingying, podemos ver que aunque las mujeres todavía están en el ciclo de subordinación y se convierten en víctimas de la sociedad patriarcal, revelan la autoconciencia femenina que ha despertado a Según la información, han comenzado a rebelarse y luchar por su propio estatus a su manera.
En el sistema cultural tradicional chino, las mujeres están subordinadas a los hombres. Pero cuando la vieja China fue pisoteada, no fueron tan obedientes como las mujeres locales y se convirtieron en víctimas pobres de la cultura patriarcal.
Aún conservan la perseverancia única de su madre, pero a esta perseverancia se le ha dado una nueva dirección, es decir, ya no sólo obedecen y aguantan pasivamente, sino que perseveran en encontrar nuevas salidas a la adversidad.
Los símbolos en la creación novedosa tienen como objetivo expresar los pensamientos invisibles escondidos detrás de las cosas y fenómenos visibles, es decir, expresar los secretos y pensamientos espirituales detrás de las cosas.
La imagen es un complejo subjetivo y objetivo con palabras perceptivas como caparazón.
Entre los tres componentes de una novela, a saber, la trama, la caracterización y el escenario, las imágenes suelen ser parte del escenario.
En una misma obra, si una imagen aparece repetidamente, seguirá acumulando su propio peso simbólico.
Mahjong
En "The Joy Luck Club", algunas imágenes simbólicas metafóricas aparecen muchas veces. Aunque sus significados metafóricos son diferentes, su direccionalidad es básicamente la misma. Son como rayos de luz brillantes u oscuros, que se enfocan simultáneamente en un punto focal, el significado más profundo de la obra.
En la novela, una imagen simbólica muy importante es el mahjong.
El título de la novela "The Joy Luck Club" es el nombre de un club de mahjong fundado originalmente en Guilin por Wu Suyun, una de las cuatro madres.
En ese momento, el ejército japonés entró en Guilin.
A la sombra de la guerra, Wu Suyun y otras tres mujeres que escaparon de las zonas ocupadas se turnaron para albergar y reunirse regularmente, lo que llamaron el Joy Luck Club.
Charlaban sobre todo tipo de cosas interesantes mientras jugaban mahjong. Cada vez que se reunían, hacían todo lo posible para preparar todo tipo de comida deliciosa, para ganar alegría, superar momentos difíciles y esperanza. para buena suerte. Oraciones y expectativas de vida.
Cuando Wu Suyun pisó San Francisco en 1949 con el sueño de una nueva vida, no esperaba que el nuevo entorno encontraría nuevos desafíos.
La humildad y afasia de los chinos en la historia americana la convirtieron en la "otra" a los ojos de los blancos desde el principio.
En este caso, el instinto de supervivencia se pone a la orden del día. Necesitan urgentemente saber quiénes son, y el pasado se convierte en su único recurso para entenderse a sí mismos y sobrevivir, y la memoria se convierte en la única forma de hacerlo. volver al pasado.
En este caso, Wu Suyun estableció un segundo Joy Luck Club con la familia Xu, la familia Gong y la familia Sheng que estaban en la misma situación que ella.
El Joy Luck Club ha heredado la tradición de celebrar el primer mahjong por turnos, reunirse periódicamente para banquetes y charlar sobre asuntos del hogar e inversiones.
"The Joy Luck Club" es una especie de memoria del pasado reconstruida por Wu Suyun, un recordatorio del recuerdo inquebrantable de su juventud, que les proporciona una estrecha conexión con el pasado perdido. China y la cultura tradicional china a la que nunca podrán regresar.
Se reunieron durante décadas para jugar mahjong, comer y beber a su antojo y hablar de todo, incansablemente, siempre hablando de China, hasta que esas historias casi se convirtieron en mitos.
Para las madres, el Joy Luck Club es una fiesta importante, pero para las hijas, simplemente están confundidas y desconcertadas.
Cuando Wu Linglong era niña, pensaba que el Joy Luck Club era solo una sociedad china misteriosa y extraña con rituales especiales, como el *** del Ku Klux Klan, o los rituales indios anteriores. ir a la guerra.
Las hijas de otras madres del Joy Luck Club nunca prestan atención a las reuniones de mamás.
Pero después de que su madre falleciera, Wu Jingmei finalmente entendió a su madre y realizó su anhelado deseo después de escuchar las historias de su madre contadas por sus tías en la Fiesta Joy Luck.
Toda la historia comienza con Wu Jingmei sentada en el lado este de la mesa de mahjong, donde está su madre, y termina cuando regresa al este, que es China. Esto anuncia el mundo entre madre e hija, de entendimiento en entendimiento, de confrontación a reconciliación, de separación a herencia, y es también un viaje de regreso de la hija.
Se puede ver que "The Joy Luck Club" no es sólo una extensión de los recuerdos pasados de las madres y una continuación espiritual, sino también un puente que conecta a las generaciones de madres e hijas, pasadas y presentes, de Oriente y Occidente. , y una forma para que establezcan su propia identidad. Principio y continuación.
Ropa
Las funciones tradicionales de la ropa son protegerse del frío, ser cómoda y bonita.
En esta novela, la ropa se convierte en otro símbolo importante: un símbolo de identidad cultural.
"En las novelas de Amy Tan, la ropa tiene dos funciones principales: una es expresar la mezcla y la colisión de culturas, y la otra es ocultar, escapar o representar una identidad disfrazada". Guilin, para evitar la invasión japonesa, huyó a Chongqing sola con un par de gemelos para encontrar a su marido.
Caminé durante varios días durante mi fuga, cargando a dos bebés sobre mis hombros y sufriendo diarrea. Estaba exhausto y extremadamente débil.
Desesperado, tuve que tirar mi equipaje. Al final, no pude soportarlo más y tiré a mis hijas gemelas al borde del camino.
Después de enterarse de que su marido había muerto, sintió que lo había perdido todo y no tenía nada, "excepto ropa y esperanza".
Se puede ver que para Wu Suyun, la ropa es igual. esperanza.
Cuando Wu Suyun emigró a los Estados Unidos en 1949, cuando salió de China solo se llevó una maleta rota, que estaba llena de una caja llena de hermosas prendas de seda.
Después de llegar a San Francisco, esa ropa brillante era completamente inadecuada para su nueva vida y tuvo que guardarla.
Wu Suyun tuvo que usar ropa vieja que le dio el grupo local de acogida de refugiados, pero esa "ropa era toda de tallas estadounidenses y colgaba a su alrededor, la ropa de seda no era sólo una parte de ella". su búsqueda de una vida mejor. Su esperanza es su identidad propia y su autoestima firmemente basadas en el sistema de valores culturales tradicionales chinos, es decir, su identidad cultural. Tan pronto como entró en el mundo blanco de Estados Unidos, inmediatamente la pusieron en su rutina: "ir a la iglesia", "clases de lectura", "practicar el coro", como esa ropa americana, una talla demasiado grande, para nada. .
La identidad cultural de las madres chinas en Estados Unidos se ha desarraigado, han perdido sus raíces en China, no son reconocidas en Estados Unidos y se encuentran en una posición humilde y afásica.
En medio de la pérdida, para mantener el contacto con el pasado en un nuevo entorno, tuvieron que formar su propio partido político, el Joy Luck Club, para mantener su identidad cultural.
En la fiesta, "todos vestían un interesante Hanfu, con cuellos rígidos y flores bordadas en el pecho. Este tipo de ropa está demasiado de moda para los chinos reales, pero está demasiado de moda para usarla en un evento estadounidense". party." Es raro”, lo que demuestra que en las madres, la ropa ha mostrado la mezcla, el conflicto y el choque de dos culturas.
Cuando Gu Yingying salió de la Oficina de Inmigración de Angel Island, tomó su primera foto en los Estados Unidos. Llevaba un cheongsam tradicional hasta los tobillos que usan las mujeres chinas y un abrigo antiguo de estilo occidental con hombreras y una tapeta ancha con grandes botones del mismo color.
Los elegantes disfraces de Gu Yingying mezclan elementos conflictivos de Oriente y Occidente. "Este conflicto visual refleja el propio conflicto ideológico de Gu Yingying.
Hay muchos ejemplos en la novela en los que la ropa del personaje muestra una identidad equivocada.
En y en su camino a Tianjin, Xu Anmei descubrió que su madre se había puesto un vestido de arriba a abajo, y luego, de la cabeza a los pies, se había puesto una falda grande que nunca antes había usado.
Más tarde, cuando Anmei. Cuando llegó a la mansión del hombre de su madre, Qing Wu, se dio cuenta de que Qing Wu había hecho una fortuna con los extranjeros. Estaba muy occidentalizado y le gustaban los productos extranjeros, por lo que supuso que su madre se vestía así para complacer a Qing Wu. y seguridad económica.
Comida
Comer es una parte muy importante de la cultura china.
Comer también es una parte muy importante de la literatura femenina china.
Esto puede estar relacionado con la cultura tradicional china.
En China, el papel tradicional de la mujer es comprar y preparar las comidas y alimentos diarios para toda la familia. The Joy Luck Club", las imágenes de la comida de Amy Tamcan se pueden ver por todas partes. "La imagen de la comida juega un papel importante en cada narrativa independiente de la novela.
Conecta el pasado, el presente y el futuro, sostiene las relaciones entre familias y generaciones, demuestra * * * disfrute - y proporciona una manera de ayudar a recuperar al individuo en medio del olvido de los códigos lingüísticos históricos.
La comida permite a las madres comunicarse con sus hijas en el lenguaje corriente; la comida es el hogar emocional de dos generaciones. "
En la primera historia de la novela, la autora estableció una conexión entre dos generaciones y cuatro familias a través de la comida.
Cuando Wu se preparó cuidadosamente para reemplazar a su madre muerta como miembro de Cuando era miembro del Joy Luck Club, recordó que su madre sería la anfitriona de la próxima fiesta.
Porque la tía Linda Gong cocinó una olla de sopa de frijoles rojos en la última fiesta y su madre Wu Suyun fue. Wu Jingmei, miembro principal del Joy Luck Club, planeaba prepararles una olla de sopa de sésamo negro cada vez.
El Joy Luck Club es una reunión donde todos juegan mahjong y discuten sobre inversiones en acciones. También es un festín para las cuatro familias.
En el banquete de bodas al que asistió Wu Jingjing, hubo "mucha comida", incluidos wontons, fideos fritos. sopa salteada, cerdo asado y cosas en forma de dedos con diferentes rellenos. También hay algunos "productos nutricionales" que no se pueden nombrar en absoluto mientras comían, todos hablaban de cosas interesantes y debatían sus propias opiniones.
Al final de la novela, cuando regresó hermosamente a China, la primera comida que tuvo con su padre, su tía y muchos parientes en China fue en realidad hamburguesas, panqueques franceses, pastel de manzana y helado, un verdadero americano. comida rápida.
Una mesa de comida rápida estadounidense. Todos en China están reunidos.
La imagen de comer permite a las madres encontrar un apoyo que pueda resumir sus recuerdos del pasado.
Cuando Gong Linda habló de su pasado infeliz matrimonio, su narrativa se intercaló con muchos recuerdos de comidas: vio a su prometido en un banquete comiendo huevos rojos, que en China se llaman vino de luna llena El primer día; Ingresó a la familia Hong como una novia niña, comenzó a pararse en la pequeña mesa baja para ayudar a cortar verduras y cocinar. Todos los días, en casa de su suegra, piensa en cómo cocinar bien para satisfacer a su suegra y a su marido. Después de casarse con Tianyu, guisaba un pollo y preparaba sopa de pollo para que su esposo preparara el desayuno todas las mañanas y sopa Bazhen para su suegra por la noche.
El recuerdo de Gu Yingying de adorar a la Diosa de la Luna cuando era niña también está lleno de recuerdos de diversos manjares.
Tiene un recuerdo exacto de lo que comió esa noche la Reina Adoradora de la Luna: una gran cesta de bolas de masa de arroz, manzanas, granadas y peras, pepinillos, tocino, pasteles de luna, almendras fritas, gambas, etc.
Entre los recuerdos de comer, hay algunos recuerdos de pescar, matar gallinas y cortar pescado.
Aunque Gu Yingying vivió más tarde en California, el recuerdo de comer en China cuando era niña se ha convertido en un elemento indispensable en toda su vida.
Para Xu Anmei, la comida es el recuerdo doloroso que la conecta a ella y a su abuela, su suegra.
Cuando Anmei tenía cuatro años, la sopa caliente la quemó en la mesa del comedor. Fue su suegra quien se quedó con ella toda la noche y siguió aplicando agua fría en su cuello ardiente para aliviar el dolor, para que la pequeña Anmei pudiera dormir tranquilamente.
Cuando su suegra estaba muriendo, Xiao Anmei vio a su madre cortarle un trozo de carne del brazo y ponerlo en la sopa que estaba preparando para su abuela, con la esperanza de utilizar una forma tan antigua. para tratar a la abuela moribunda.
Aquí la carne materna no es sólo una medicina comestible, sino también una especie de dolor y el valor que representa.
Comer tiene una especificidad cultural, distingue diferentes culturas y diferentes generaciones, y representa una cultura.
Para lograr que su madre aceptara su matrimonio con Richie, Vivian decidió llevar a Richie a cenar a casa de su madre.
En los hábitos de los chinos, todos los asuntos importantes suelen resolverse en la mesa.
Hay innumerables cosas a las que prestar atención y cortesía en la mesa.
Rico no es de China. No sabía nada de estas cosas.
En la mesa, todo el comportamiento de Richie era como un espectáculo, era horrible. Vivian pensó: "No puedo salvarlo".
Rich compró vino francés que los padres de Vivian no bebían; él no podía usar palillos, pero insistió en usarlos. Como resultado, una gruesa berenjena se le cayó de la entrepierna. Se negó a probar las verduras; en lugar de elogiarlo, criticó la cocina de su anfitriona, la madre de Vivian, etc. También siguió la costumbre estadounidense y llamó a los dos ancianos por su nombre de pila.
Después de cenar, Richie sintió que todo estaba bien y que los padres de Vivfrey se llevaban bien con él.
Esta imagen simbólica conecta el pasado, el presente y el futuro. Es un vínculo entre dos generaciones y familias, un puente entre Oriente y Occidente.
A partir de su propia experiencia, Amy Tan utilizó su experiencia cultural única y su identidad étnica para integrar Oriente y Occidente, haciendo de "The Joy Luck Club" una excelente obra que combina Oriente y Occidente.
La reconciliación final del conflicto entre madre e hija en la obra simboliza la tendencia inevitable de la integración de las culturas oriental y occidental.
Este es el camino hacia la reconciliación que los escritores chino-estadounidenses han estado buscando. Expresa los buenos deseos de la nueva generación de chinos-estadounidenses de tolerar las culturas china y estadounidense, aprender de las fortalezas de cada uno y. lograr una unidad armoniosa.
En "The Joy Luck Club", se utilizan una variedad de técnicas narrativas, y lo más destacado es el uso de una técnica única: el bucle de la historia.
La obra entera se compone de cuatro partes, cada una de las cuales consta de dieciséis tramas narrativas independientes.
Formalmente, las tramas narrativas son independientes, y juntas forman una gran historia.
El diseño aparentemente complejo expresa claramente la compleja relación entre los protagonistas, y la descripción de la relación madre-hija es muy conmovedora.
La historia de "The Joy Luck Club" sigue de cerca el tema de la relación madre-hija, mostrando su fuerte vitalidad.
En la novela, Amy Tan sitúa a las mujeres tradicionales chinas y sus familias en un contexto cultural más amplio, describe claramente la relación inextricable entre madre e hija y ofrece a los lectores una perspectiva de lectura novedosa.
El diseño del capítulo y las relaciones de los personajes de las "Cuatro estructuras principales"
Amy Tan concede gran importancia a la armonía y el equilibrio en su escritura, y sus habilidades de escritura son únicas. "The Joy Luck Club" es una novela que hace época y refleja conflictos culturales.
Amy Tan integra plenamente las novelas de capítulos tradicionales chinas y las "Cuatro Estaciones" occidentales en sus habilidades de escritura. Utiliza el género literario del círculo narrativo en la estructura general y utiliza pinceladas delicadas para mostrar a las mujeres en el. El rico mundo interior hace que las imágenes de las cuatro madres e hijas de la obra sean extremadamente vívidas.
El patrón estructural único expresa la relación madre-hija en cuatro familias, reflejando el proceso de las culturas china y occidental desde la falta de armonía hasta la armonía.
El texto de "The Joy Luck Club" deja entrever cuatro etapas diferentes entre el protagonista y su madre en cuatro capítulos.
El primer capítulo, "Mil millas de plumas de ganso", cuenta principalmente las primeras experiencias de las cuatro madres y sus antecedentes al viajar a través del océano.
“Pluma de Ganso” significa riqueza espiritual y representa los conceptos espirituales que las madres dejan a sus hijas.
Hay muchos personajes femeninos en "The Joy Luck Club". Amy Tan, una escritora, colocó conscientemente a Wu Jingmei en una posición más obvia y se convirtió en la imagen representativa de su hija.
En los capítulos 1 y 4, la aparición de Wu Jingmei va acompañada de la historia de su madre.
En los capítulos 2 y 3 de "The Joy Luck Club", la hija de la heroína cuenta dos historias cortas sobre ella misma, como representante, las cuenta una vez en cada parte del círculo de la historia.
Son estos cuatro cuentos de Wu Jinglian que recorren toda la novela los que le dan a toda la obra un tema central obvio, y todas las historias giran en torno a este tema.
La autora expresa claramente las contradicciones y conflictos entre las culturas china y occidental a través de la expresión de la relación entre cuatro parejas de madres e hijas.
En el tercer capítulo de la obra, las hijas poco a poco comprenden y aceptan las acciones de su madre, y su actitud hacia su madre también ha cambiado mucho.
La relación entre madre e hija ha mejorado mucho.
En el último capítulo, Wu Jingmei se convirtió en una nueva Wu Jingmei debido a su comprensión de su madre y su cultura diferente.
Conocer a su hermana gemela finalmente le dio un sentimiento diferente sobre la cultura china.
Comprensión mutua de los personajes del modelo "Cuatro Estructuras"
La relación madre-hija de la protagonista de "The Joy Luck Club" es el motor básico para el desarrollo de la "Círculo de historias" completo y todas las historias que contiene.
En la tercera parte de las cuatro estructuras, la hija crece gradualmente y la relación madre-hija mejora.
Una madre nunca renunciará a su hija, y su hija siempre querrá conocerla.
Cuando una hija crece, siempre recordará el profundo e implícito amor maternal de su madre.
Intentaron utilizar el conocimiento y la experiencia impartidos por su madre para resolver el problema, y los resultados fueron inesperadamente buenos.
El conocimiento impartido por su madre, alguna vez extremadamente exclusiva, es extremadamente efectivo en la realidad.
La autora expresa un significado más profundo a través de la descripción de estas historias: la hija y la madre son siempre las mismas, y la hija es la expresión del otro lado de la madre.
En la cuarta parte del texto, Wu Jingmei se sentaba en la mesa de mahjong del Joy Luck Club en lugar de su madre muerta. Este proceso de Oriente a Oriente muestra la inevitabilidad del distanciamiento cultural, el conflicto y la eventual integración.
El tiempo vuela. Después de años de bautismos y reveses en su carrera y matrimonio, las hijas finalmente comprendieron su estatus y maduraron.
Los conceptos en los que creían originalmente también han cambiado.
La dureza de su madre que han sentido desde pequeños es en realidad una manifestación de autoprotección.
Poco a poco fueron despertando y aliviando el conflicto entre la hija y su madre.
"Take Off" representa la integración entre madre e hija y la resolución de las barreras de comunicación.
La protagonista Wu Jingmei se sintió extremadamente culpable por el pasado después de la muerte de su madre, y lamentó no haber apreciado y escuchado atentamente las enseñanzas de su madre en el pasado.
Wu Jingmei regresó a China para visitar a sus hermanas gemelas.
Cuando estuvo en la tierra donde nació su madre y abrazó a sus hermanas gemelas, realmente entendió las palabras pasadas de su madre y sus expectativas para el futuro.
En este punto, las barreras culturales y los conflictos entre la hija y su madre realmente han desaparecido, y las dos generaciones han resuelto sus conflictos y han avanzado hacia la integración y, finalmente, el regreso de sus almas.