¿Por qué se dice que cambiar de cabeza es como cambiar de cara? ¿Existe alguna base científica para esto?
1. Medios de construcción de la imagen personal
La palabra imagen existe desde la antigüedad. Primero se refiere a la apariencia y forma de personas y cosas, y también pueden ser imágenes sensoriales, pensamientos y sentimientos de las personas. La imagen aquí comentada se refiere a las características de los individuos presentados en los medios a través de determinados medios. En el desarrollo de la historia de la humanidad, la gente nunca ha enfatizado tanto el valor y el encanto de las imágenes como lo hacen hoy. Diferentes individuos y organizaciones tienen una comprensión más profunda de la imagen. Desde la imagen personal, la imagen corporativa, la imagen de la ciudad hasta la imagen nacional, las diferentes creaciones de imágenes desempeñan diferentes roles.
El experto en comunicación estadounidense Daniel Boorstin hizo una vez esta afirmación. Señaló que el concepto de imagen es planeado y premeditado. Si el sujeto de la imagen quiere impresionar a los demás, inevitablemente elegirá las partes con personalidad sobresaliente y características distintivas para simplificar o centrarse en la interpretación. La imagen es la comprensión subjetiva de un objeto específico. La comprensión de un objeto puede ser muy diferente del objeto específico y no puede ser completamente idéntica.
Gran parte de la imagen personal mediática en la vida se forma conscientemente en base a la autopercepción personal, es decir, "querer que los demás sepan quién soy". Esta expectativa del reconocimiento de los demás controla el comportamiento del sujeto creador de la imagen en algunos aspectos. Al mismo tiempo, debido a las diferencias de valores y experiencias de vida de cada persona, las imágenes producidas en los medios también son diferentes, y las opiniones sobre cosas o personas objetivas también son diferentes debido a esta diferencia cognitiva. La construcción y presentación de imágenes es sólo un comportamiento subjetivo, y la interpretación del destinatario de la información es difícil de predecir y medir con precisión posteriormente.
La construcción de la imagen personal es inseparable de la teoría de la interacción simbólica (simbólica). Mead, el fundador de la teoría de la interacción simbólica, creía que los símbolos son una herramienta diseñada para influir en la formación del espíritu, del yo y de la sociedad. El conocimiento y la comprensión de uno mismo de cada uno se generan en la interacción de las relaciones sociales. Mead dividió el yo en dos niveles: sujeto y objeto. El sujeto se refleja desde la conducta de actividad a través del propio individuo alrededor del objeto de actividad, que también es una manifestación del verdadero yo, mientras que el objeto es la evaluación que el individuo hace de sí mismo o de los demás, y es la encarnación de la evaluación y las expectativas sociales. ?
Actualmente, muchos medios requieren que los usuarios tengan una identificación única (o nombre de usuario), y también pueden configurar información personal como avatares y firmas, lo que se ha convertido en un criterio importante para distinguir a diferentes usuarios de manera objetiva. diferentes personas tienen diferentes atributos y características personales. Ya sea una identificación, un avatar u otras características personalizadas, es un símbolo en la construcción de la autoimagen.
"Avatar" es una representación simbólica personal en el ciberespacio virtual y la primera tarjeta de presentación para los usuarios de los medios en el proceso de interacción con otros. En todas las plataformas de medios personales, sin importar qué tipo de actividades sociales, el avatar es el primer punto de construcción de la imagen personal y se ha convertido en una base importante para la comunicación interpersonal en Internet. Al analizar qué tipo de fotos eligen los usuarios de WeChat como avatares en las redes sociales virtuales, podemos analizar desde cierto aspecto la autoimagen que los usuarios quieren mostrar en las redes sociales. El avatar personal es el mejor representante de la imagen.
La gente generalmente considera a los avatares como símbolos con atributos visuales, y los avatares son imitaciones y copias de las características de las cosas que representan. Entre los grupos que utilizan avatares reales, también existe la voluntad de crear su propia impresión de la otra persona. Y esta intención suele ser positiva y positiva.
En lo que respecta a los avatares de WeChat, muestran la connotación integral de los pensamientos principales de un usuario y del propio creador. La ambientación del avatar tiene un fuerte significado simbólico, que no sólo crea ricas asociaciones sino que también despierta los pensamientos y sentimientos de las personas. La configuración de símbolos visuales como los avatares es un medio para que los humanos conozcan y comprendan el mundo. A través de él se coordina la vida organizacional de las personas.
La persona real en la vida en realidad no es consistente con la imagen presentada por el avatar. Este también es un problema común en las redes sociales. En un ámbito social desconocido, las fotografías suelen generar grandes dudas, y algunas personas pueden incluso pensar que la imagen presentada en el avatar (se refiere principalmente a la apariencia y la imaginación provocada por la apariencia) es muy diferente a la de la persona real. Por eso debemos entender que el símbolo visual "avatar" no es sólo el significado y la cosa en sí, sino también un código cultural.
En segundo lugar, la necesidad de autopresentación y autopresentación
El sociólogo Park cree que el significado original de la palabra "persona" es una máscara, y todos siempre juegan con una máscara. vida diaria. Desempeñar un papel en el que las personas se conozcan entre sí y a sí mismas. La teoría de la autopresentación de Goffman afirma que los individuos influyen en la definición de la situación que otros están formando "actuando" frente a observadores específicos, controlando así las impresiones que los demás se forman sobre sí mismos y la forma en que son tratados.
Generalmente se cree que el núcleo de la autopresentación reside en el control y gestión de la propia imagen. Se refiere a que un individuo transmite cierta información sobre sí mismo a otros a través de acciones, con la intención de establecer, mantener o modificar su imagen en la mente de los demás. La autopresentación en las redes sociales es diferente a la autopresentación tradicional, y las situaciones y relaciones sociales a las que se enfrenta son más complejas. La virtualidad y fluidez de Internet enriquecen los contenidos y amplían los medios de autopresentación. Las personas pueden dar significados especiales a diversos símbolos, como imágenes y expresiones, para hacer que la imagen que ellos mismos presentan sea más rica y tridimensional.
En términos generales, la autopresentación en las redes sociales es un comportamiento de difusión de información en el que las personas transmiten información a otros a través de diversos métodos y utilizan la producción de contenido de la red para mantener relaciones.
La teoría de la autopresentación de Goffman señala que la expresión personal debe incluir dos partes: su expresión directa y su expresión "casual". La primera es principalmente una expresión de lenguaje personal, que incluye varias palabras y símbolos y sus sustitutos, mientras que la segunda incluye una amplia gama de acciones y la segunda tiene más significado para los demás que la primera. Otros utilizan lo que consideran aspectos incontrolables de las expresiones y acciones de un individuo para probar la autenticidad de lo que transmiten los aspectos controlables.
Los contenidos de texto como registros de usuario, nombres de pantalla y firmas personalizadas que se muestran en los sitios de redes sociales pertenecen a los primeros, que se expresan directamente en palabras, mientras que los avatares de los usuarios en los sitios de redes sociales pertenecen a los segundos. , que son una especie de autopresentación implícita, es un componente importante de la autopresentación en relación con el contenido textual.
Más investigaciones muestran que el avatar del usuario es un elemento importante de la autopresentación. El contenido en las redes sociales que mejor refleja las características de la autopresentación es el avatar del usuario. A menudo se ubica en una posición destacada. en la página de inicio personal y es la identidad personal del usuario. Los elementos básicos de los datos utilizados para determinar la identidad del usuario son uno de los medios de autopresentación en los que los usuarios confían en gran medida. Es una prueba importante de información textual, que no sólo puede visualizar una imagen personal, sino también transmitir contenidos importantes como personalidad y calidad. Los usuarios suelen elegir sus avatares con cuidado, y las acciones, comportamientos y expresiones de los avatares se convertirán en factores clave para transmitir información del usuario.
En el estudio de Kramer, los avatares se dividieron en seis aspectos: estilo del avatar, visibilidad del rostro, color del avatar, escena, expresión facial y si se debe mirar a la cámara, para examinar la autopresentación en las redes sociales. . factores que influyen. El estudio de los avatares de los usuarios de redes sociales es de gran importancia para el estudio de la autopresentación del usuario.
En tercer lugar, satisfacer las necesidades psicológicas de participación social
Mead señaló una vez en "Mind, Self and Society" que la adaptación de las personas al mundo exterior se produce a través del proceso de comunicación simbólica. Los símbolos son los medios que las personas deben utilizar cuando se comunican con otros e interactúan con la sociedad. Desde esta perspectiva, el proceso de comunicación puede explicarse como: el comunicador entrega un símbolo que representa un cierto significado, y el receptor comprende y responde al símbolo. En este proceso, las personas intercambian significados, interactúan y se influyen mutuamente. Esta interacción simbólica no es sólo un mecanismo para la formación y desarrollo de relaciones entre personas, sino también un vínculo entre las personas y la sociedad.
En la vida real, debido a limitaciones de tiempo, energía y círculo social, es imposible que las personas participen en todas las interacciones sociales. Sin embargo, las características interactivas, globales y de tiempo completo de Internet hacen posible que las personas amplíen su alcance social y mejoren su sentido de participación social. El avatar en Weibo es un vínculo simbólico en el ciberespacio. A principios de 2020, "llevar una máscara en la cabeza" se convirtió en una moda en Weibo. Esta construcción simbólica expresa la preocupación y participación de todos en eventos de salud pública, al mismo tiempo que fortalece su identidad como ciudadanos sociales.
El famoso estudioso de la comunicación James W. Carey propuso la “visión ritual de la comunicación” en su libro “La comunicación como cultura”, señalando que la comunicación es una forma de mantenimiento social del disfrute de las creencias. Como importante medio de comunicación, los símbolos también desempeñan el papel de conectar a las personas en grupos y celebrar ceremonias juntas. Por ejemplo, si ocurre un desastre importante o fallece una celebridad favorita, algunos usuarios también cambiarán sus avatares. Después de que Kobe Bryant falleciera el 27 de junio de 2020, muchas personas cambiaron sus fotos de perfil a blanco y negro o fotos de Kobe Bryant para expresar sus condolencias. Como parte de una interacción cuasi social, cambiar de avatar puede compensar que las personas no puedan participar. En los grandes eventos sociales, las personas obtienen un sentimiento de satisfacción, pertenencia e identidad a través de la ceremonia de cambio de cabeza.
En cuarto lugar, favorece el reconocimiento y la redifusión de valores.
Además de las funciones anteriores, también hay un valor específico detrás del avatar. Este concepto de valor es uno de los muchos significados del símbolo de avatar, que ayuda a generar entusiasmo entre la audiencia y también ayuda a aumentar la adherencia del usuario a las grandes V y audiencias en redes sociales como Weibo. Tomemos como ejemplo el divertido V "Hongos que ríen". Su avatar es un Shiba Inu amarillo de dibujos animados. Este Shiba Inu es uno de los símbolos de la cultura de las esculturas de arena en Internet y se interpreta como lindo y tonto. Además de estas referencias, la imagen también transmite la inquietud, el autodesprecio y la actitud optimista hacia la vida detrás de la cultura de la escultura de arena. Por lo tanto, los comunicadores no sólo esperan que la audiencia pueda comprender el significado superficial del símbolo, sino también que la audiencia pueda convencerse de los valores que transmite el símbolo.
El experto en comunicación Lazarsfeld propuso en "The People's Choice" el concepto de "líder de opinión", que se refiere a una persona que transmite activamente información a los demás y es influyente en la red interpersonal. El proceso de flujo de información desde los medios de comunicación de masas a los individuos después de haber sido filtrada por los líderes de opinión se denomina comunicación secundaria. Rogers amplió posteriormente el estudio de este flujo de comunicación hasta convertirlo en la teoría de la "difusión de la innovación". Como primeros en adoptar la comunicación sobre innovación, los líderes de opinión desempeñan un papel vital en la difusión de algo o idea nueva. Big Vs en Weibo tiene una gran cantidad de fanáticos, una gran influencia y atractivo, y pueden ser considerados líderes de opinión en la plataforma Weibo. Sus acciones son fácilmente imitadas y compartidas por los fans. Por lo tanto, cuando se reconoce el significado profundo de sus símbolos de avatar, fácilmente puede desencadenarse una difusión secundaria por parte de la audiencia.
El significado del avatar se transmite aún más en este concepto de compartir, e incluso puede promover tendencias sociales e influir en la cultura social. La etapa final de la construcción de significado es cuando se introducen nuevos símbolos en el sistema social y cultural, cambiando la jerarquía y estructura cultural original y convirtiéndose en el requisito previo para la construcción del siguiente símbolo.
¿Fuente 1 de este artículo? Desbloqueo de WeChat:/wxjf/1979.html
Información de este artículo 2:/wxjf/wxjf/1982 html
Información de este artículo 3:/wxjf/wxjf/1985<. /p>