El pensamiento armonioso de las dinastías chinas
El concepto de "armonía" se concibió por primera vez en la etiqueta de la antigua brujería. Esta forma cultural primitiva de los primeros humanos se fue diferenciando gradualmente en "música" y "ritual". La antigua "música" se refiere a la trinidad de música, canto (poesía) y danza. La estética clásica china concede gran importancia a la "armonía" contenida y encarnada en la "alegría". La estética anterior a Qin cree que la belleza de la "armonía" reside no sólo en la unidad adecuada de las formas naturales, sino también en el gran significado ético y moral de esta unidad. Sus ideas son obviamente mucho más ricas y profundas.
El “ritual” es el producto del desarrollo social hasta un determinado estadio. Durante la dinastía Zhou Occidental, el ritual era el término general para los sistemas políticos y las normas morales, incluidas diversas etiquetas. El núcleo del "Libro de los Ritos" es la jerarquía patriarcal basada en la esclavitud. Intuitivamente, "Li" enfatiza "división", "diferenciación" y "diferencia": "Cásate con alguien con etiqueta, para no tratar a los demás con etiqueta" ("Huainanzi"). Además, "razón" enfatiza "división", "diferencia" y "diferencia", y su propósito sigue siendo la "armonía".
La formación del significado de "armonía" también está estrechamente relacionada con el surgimiento y desarrollo de conceptos como "Yin Yang y los cinco elementos" y "Unidad de la naturaleza y el hombre".
El origen de los "Cinco Elementos" es muy temprano. Ji Zi describió por primera vez los Cinco Elementos como "agua, fuego, madera, metal y tierra". cinco elementos necesarios y más directos para mantener la supervivencia humana. Wang Shibo también consideró los "Cinco Elementos" como los elementos materiales que producen "todas las cosas", y destacó el papel de la "armonía" en ellos con el resumen de "criaturas armoniosas".
“La unidad de la naturaleza y el hombre” es una característica importante de la cultura tradicional china y una propuesta importante de la filosofía clásica china. Desde el establecimiento del espíritu racional en la dinastía anterior a Qin, la "unidad de la naturaleza y el hombre" ha ido dando paso gradualmente a la armonía entre el hombre y la naturaleza, el hombre y la sociedad. Dong Zhongshu combinó las teorías básicas del confucianismo con la cosmología del yin-yang y de los cinco elementos, popular desde el Período de los Reinos Combatientes, proporcionando un sistema cosmológico completo, piedra angular del programa ético y político confuciano.
"Armonía" es la sabiduría de la vida resumida por la filosofía clásica china al explorar las relaciones entre "Cielo (naturaleza)-hombre", "Hombre-hombre" y "Hombre-Yo". Los tres pilares de la filosofía china, el confucianismo, el taoísmo y el budismo, han dado pleno juego a este punto y han desarrollado y enriquecido respectivamente el sistema ideológico de la "armonía".
La "armonía" tiene un estatus especial en el sistema ideológico confuciano. El punto de partida del confucianismo es la relación entre grupos y entre las personas y ellos mismos, y la búsqueda de la armonía entre las personas. Confucio enfatizó la armonía del mundo y la sociedad, y tomó la "armonía sin diferencias" ("Las Analectas de Confucio·Lutz") como estándar de personalidad ideal. Mencius enfatizó que "el clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente" ("Mencius Gongsun Chou"). El confucianismo representado por Confucio y Mencio propuso una serie de principios morales destinados a lograr la armonía entre las personas y la sociedad y el ideal a largo plazo de construir una sociedad armoniosa. El núcleo del pensamiento taoísta es el "Tao", y la característica importante del "Tao" es la "armonía". El punto de partida del taoísmo es la relación entre sujeto y objeto, la relación entre las cosas y yo y la búsqueda de la armonía entre el hombre y la naturaleza. Laozi, el fundador del taoísmo, propuso que "todas las cosas son negativas y contienen yang, y se consideran armoniosas" otro representante, Zhuangzi, propuso: "Estar en armonía con los demás se llama felicidad humana; aquellos que están en armonía; con el cielo se llaman felicidad celestial". El taoísmo concede gran importancia al cumplimiento. La naturaleza, sigue las leyes de la naturaleza, vive en armonía con la naturaleza y así logra el estado de "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas y yo somos uno". " (La teoría del todo de Zhuangzi).
Fue el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming el que completó la síntesis dialéctica del confucianismo, el taoísmo y el budismo. Toma la armonía de las cosas y de mí mismo como objetivo, utiliza la armonía de las personas y de mí mismo como medio, y toma la armonía personal como base. Integra las tres teorías armoniosas que están separadas entre sí y tienen sus propios fines. un todo orgánico que se integra y se relaciona estrechamente, completando así la construcción del sistema teórico del pensamiento armonioso.
El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming defendía la armonía entre el hombre y él mismo, o partía de la armonía entre el hombre y él mismo, y concedía gran importancia a la armonía entre el hombre y la naturaleza, creyendo que ésta era la base realista para la armonía de toda la vida y el objetivo final y el ámbito del cultivo de la vida. El pensamiento armonioso del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming también se refleja en el énfasis en "la alegría de Confucio y Yan". Lo que Confucio y Yan disfrutaban no era sólo la unidad de las cosas y de mí, sino también la unidad de las personas y de mí, que era el desarrollo armonioso de los individuos, el universo y la sociedad humana.
En resumen, el pensamiento armonioso tradicional se formó y desarrolló absorbiendo la esencia del "Yin Yang y los cinco elementos" y la "Unidad del hombre y la naturaleza". Se ha ido profundizando y enriqueciendo gradualmente con diferentes filosofías. sistemas, y finalmente La síntesis dialéctica del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming formó un sistema teórico completo. Las ideas tradicionales de armonía han desempeñado un papel indispensable en el proceso histórico de mantener la estabilidad social, promover la armonía social y promover el desarrollo social, y han proporcionado recursos ideológicos para construir una sociedad socialista armoniosa.