¿Es la fecha 3.6.9 el día en que el antiguo emperador acudió a la corte?
El quinto día de trabajo equivale a las 5 a.m. a 7 a.m. Al menos sé que este fue el caso en los primeros años de la dinastía Qing (porque la mayoría de los emperadores Qing fueron diligentes) y tuvieron que acudir a la corte en la quinta vigilia. En ese momento, los ministros del emperador estaban trabajando muy duro. Algunos de ellos vivían lejos, preocupados por llegar tarde e incluso se levantaban en medio de la noche. De hecho, el sistema de las primeras dinastías no era absoluto. Dependía de si el propio emperador era progubernamental y diligente. Lo más famoso es que el emperador Wanli de Ming Shenzong no entró en la corte durante 23 años. Aunque no vino, los ministros vendrían igualmente si hubiera que ocuparse de asuntos gubernamentales, pero no creo que fuera tan temprano.
Me encontré con un artículo de investigación relacionado. Aunque es muy extenso, sigue siendo revelador. Eche un vistazo paciente:
Días festivos y horarios de oficina
Esta sección se limita principalmente al horario normal del turno de un oficial, ya que el horario de trabajo de cada oficial obviamente no tiene por qué ser el mismo. Igual: su posición puede estar ocupada o inactiva. Además, el horario puede cambiar debido a tiempos de paz o situaciones críticas en el país[1]. También habrá diferencias estacionales entre el horario de verano y el horario de invierno. Además, ni siquiera los horarios normales siempre se respetan estricta y fielmente. Un gobernante o funcionario perezoso a menudo no trabajaba ni visitaba Corea a tiempo, mientras que un emperador diligente trabajaba día y noche. Al documentar estos cambios, podemos comenzar a describir la implementación normal de la agenda de discusión.
En primer lugar, tenemos que preguntarnos: ¿existe algún día festivo equivalente al domingo en la China tradicional? La respuesta es sí. En la dinastía Han, a los funcionarios se les permitía un día cada cinco días, lo que se llamaba "Xiu Mu" [2], y todavía se observaba en la dinastía Sui. Sin embargo, durante el período de división que siguió a la dinastía Han, el sur de China cambió. Sabemos que al menos en la dinastía Liang, que tenía su capital en la actual Nanjing, se estipulaba que sólo se debía dar un día libre cada diez días [3]. Esta regla se utilizó desde la dinastía Tang hasta la dinastía Yuan. Estos días festivos se denominan feriados de diez días o feriados de diez días y caen el día 10, 20 y último (es decir, 29 o 30) de cada mes [4]. En las dinastías Ming y Qing, este feriado se redujo aún más y se abolió por completo (no fue hasta la República de China que el domingo se convirtió en feriado legal).
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[1] Por ejemplo, durante el período crítico a principios de la dinastía Song del Sur, los funcionarios tenían que permanecer en Yamen durante cada año y festival. Consulte la "Historia oficial" de la dinastía Song, volumen 60, página 15.
[2] Por ejemplo, consulte "Hanshu" Volumen 46, página 11; Volumen 50, página 12; consulte también "Antiguo Testamento" Volumen 74, página 3.
[3] La versión Qing de "Han Lei" (Volumen 123), páginas 37-38, contiene el poema "Diez días de vacaciones" de Liang y Liu Xiaozhuo y también incluye el poema general de Sui Jiang; y comienza con "Bañarse sólo durante cinco días". El director general Jiang era originalmente un funcionario de Chen, pero es posible que este poema haya sido escrito por la dinastía Sui.
[4] Tang·(Colección Serie) Volumen 82, páginas 18-1521; Disposiciones Generales Volumen 22, página 4.
¿Cómo explicar la continua reducción de festivos oficiales en la historia china? Son concebibles dos respuestas simples: primero, este cambio puede reflejar un aumento a largo plazo de las responsabilidades gubernamentales (quizás burocracias) que deben ser asumidas por los funcionarios públicos; segundo, puede haber una tendencia en la historia china de que los emperadores traten a sus hijos; Los propios funcionarios se parecen cada vez más a un maestro estricto. En general, estas explicaciones son aplicables durante las dinastías Ming y Qing, cuando el poder gobernante estaba más concentrado que en la generación anterior. La situación era diferente en la dinastía Tang, porque como veremos, la dinastía Tang tenía bastantes festivales y días festivos y otros días festivos.
Para entender el cambio del sistema Han de cinco días y un feriado al sistema Tang de sólo la mitad de la proporción, hay que considerar otro factor, y es la residencia de los funcionarios. Se puede concluir que los funcionarios de la dinastía Han solían vivir en oficinas oficiales en lugar de en casa [1]. Por lo tanto, en teoría, aunque normalmente solo trabaja oficialmente temprano en la mañana y en la tarde[2], puede ocuparse de asuntos oficiales en cualquier momento durante el día y la noche. Dado que la mayoría de los oficiales viven en sus oficinas oficiales, las vacaciones equivalen a las vacaciones en el país de origen para los oficiales cuyas familias se encuentran a cierta distancia.
Según ejemplos de los libros de historia, durante un festival de este tipo, un funcionario honrado caminaba a casa porque no podía permitirse el lujo de tomar un autobús o un barco. Una persona sociable visitará primero a sus familiares y amigos de camino a casa. Sin duda, pocos funcionarios se negarían a salir del país. La siguiente historia es una excepción, interesante y estimulante.
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[1] Shang "Una investigación textual sobre costumbres sociales y costumbres de dinastías pasadas" (1938), págs. 351-353.
[2] La definición de "Shen" en "Shuowen" (de 3 p.m. a 5 p.m.) cree que "cuando un funcionario quiere escuchar los asuntos de la tienda, Shen Ye" también refleja esto. hecho. Consulte "Shuowen Jiezi·Shilin", página 14, páginas 6643-6647.
[3] "Libro del Han posterior" (Volumen 106), página 12.
A principios de la dinastía Han, Xue Xuanshou abandonó Fengyi (un condado cercano a la capital). En el solsticio de verano o de invierno, todos los funcionarios estaban de vacaciones. Solo los ladrones Cao Yu y Zhang Fu se negaron a tomar vacaciones y se sentaron en el asiento de Cao Zhi como de costumbre. Por lo tanto, el magistrado del condado Xue Xuan le dio una fatwa como esta: "Gaili He Jiong, la naturaleza humana es la misma. A los funcionarios se les ha ordenado descansar todos los días. Esto ha estado sucediendo durante mucho tiempo. Aunque Cao tiene asuntos públicos, su familia también se preocupa por los asuntos privados. "Bueno. Es mejor seguir a la multitud, mantenerse fiel a su esposa, servir vino y comida, invitar a los vecinos, hablar y reír". Zhang Fu se sintió avergonzado por esto, pero otros funcionarios lo elogiaron. fetua[1].
Después de la dinastía Han, los funcionarios pueden continuar viviendo en la residencia oficial durante un período de tiempo. Esto se puede ilustrar con el ejemplo del período Cao Wei en el siglo III d.C. Un severo funcionario se negó a darle a un familiar un día libre para visitar a su padre enfermo, que vivía cerca de su oficina. Wang Si es un chino veterano que empezó a sospechar mucho a medida que crecía. Cuando este miembro de la familia pidió permiso porque su padre estaba gravemente enfermo, Wang Si dijo enojado: "Las que están enfermas o enfermas son mujeres. Al día siguiente, el padre de este miembro de la familia falleció y Wang Si no se arrepintió en absoluto". [2].
En las dinastías del Sur y del Norte, los funcionarios comenzaron a organizarse y se turnaban para trabajar en el yamen por la noche (este método se ha implementado en China durante la era imperial), y es posible que el sistema de vacaciones haya cambiado. Desde la dinastía Tang, los funcionarios estaban acostumbrados a permanecer en las oficinas gubernamentales por la mañana o por la mañana y por la tarde, y luego regresar a casa. Por supuesto, si es un día de juicio, los funcionarios de Beijing irán al tribunal temprano en la mañana y luego irán a la oficina. Dado que la mayoría de los oficiales viven con sus familias, no es necesario tomar vacaciones cortas cada cinco días. Además, dado que los funcionarios pasan menos tiempo en las oficinas gubernamentales, parece justo reducir los feriados legales.
Además de los días festivos como los domingos, los decretos gubernamentales también regulan las fiestas y días festivos. Durante las dinastías Tang y Song, había días festivos de uno, tres, cinco y siete días. Los más largos son el Año Nuevo y el Solsticio de Invierno, que duran siete días cada uno. En la dinastía Tang, según mis estadísticas, había 53 festivales y días festivos al año, incluidos 3 días para el cumpleaños del emperador, 1 día para el cumpleaños de Buda y 1 día para el cumpleaños de Lao Tse [3]. Había cincuenta y cuatro días festivos de este tipo en la dinastía Song, pero sólo dieciocho fueron designados como "días cerrados". De esto se puede inferir que otros días festivos debían permanecer abiertos al menos parte del tiempo [4]. En la dinastía Song, el cumpleaños de Buda y el cumpleaños de Lao Tse no se consideraban días festivos legales, lo que puede reflejar la disminución de la influencia del budismo y el taoísmo.
La dinastía Yuan estipuló dieciséis festivales y días festivos[5]. Durante las dinastías Ming y Qing, al principio hubo incluso menos festivales y días festivos que en la dinastía Yuan. Gobierno
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[1] "Hanshu" Volumen 83, páginas 4-5.
[2] "Taiping Yulan" Volumen 634, página 2.
[3] Ren Jingtian Ross, "Suplemento Tang Ling", págs. 735-732.
[4] "Manuscrito de la dinastía Song de Yao Yao" e "Historia oficial", volumen 60, página 4.
[5] “Principios Generales” Volumen 22, Página 4.
En un principio, la ley sólo estipulaba tres fiestas importantes: Año Nuevo, solsticio de invierno y cumpleaños del emperador[1]. De hecho, el Festival del Barco Dragón y el Festival del Medio Otoño también se han vuelto importantes. Sin embargo, el cambio más importante durante las dinastías Ming y Qing fue la introducción de un mes de vacaciones de Año Nuevo o de invierno. Los funcionarios del estado de Qin elegirían un día alrededor del 20 de diciembre como el día en que los funcionarios estatales serían "oficiales". Aproximadamente un mes después, se anunciará otro día como "apertura de impresión" [2]. Durante este período, los funcionarios todavía tenían que acudir a sus oficinas de vez en cuando, pero los casos judiciales se paralizaron por completo. Las vacaciones de invierno pueden verse como una compensación por la pérdida de vacaciones y festivales.
Cuando los individuos cumplen con sus responsabilidades para con sus familias y clanes (como bodas y funerales de parientes cercanos), el decreto gubernamental también estipula vacaciones en el hogar y días festivos similares. Las regulaciones más indulgentes son las de la dinastía Tang, que incluyen [3]:
1. Los padres viven a 3.000 millas de distancia y tienen derecho a 30 días de vacaciones cada tres años (excluyendo la distancia que viven mis padres); A 500 millas de distancia. Además, tienen quince días de vacaciones cada cinco años.
En segundo lugar, cuando un hijo sea coronado, tendrá tres días libres; si es pariente, tendrá un día libre.
3. Los niños obtienen nueve días libres cuando se casan, excluyendo los viajes; otros parientes cercanos obtienen cinco días libres, tres días libres y un día libre respectivamente cuando se casan.
4. Los cuyos padres hayan fallecido y estén obligados a jubilarse por tres años; si son militares, es de cien días;
5. Si fallecen otros familiares cercanos, tendrán 30 días, 20 días, 15 días o 7 días de licencia respectivamente, si son parientes lejanos, tendrán cinco días, tres días y un día; respectivamente.
6. Si el docente fallece personalmente, se le concederán tres días de licencia.
7. El Día de la Muerte Personal, dé un día libre.
Hay quince días de licencia de campo en agosto y mayo, y quince días de licencia de ropa en septiembre.
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[1] Minghui Dian (Biblioteca Mundial) Volumen 43, páginas 1235-1236; "Dinastía Qing Dian An" (Edición Guangxu) Volumen 92, Páginas 1-6 .
[2] Dirk Bode, tr, contenido en "Colección de Historia de Yan Jing y Sui", página 95
[3] Suplemento Tang Ling, páginas 749-736.
A excepción del último punto, parece que la mayoría de estas regulaciones fueron seguidas por la dinastía Song. Durante las dinastías Ming y Qing, muchos de estos festivales fueron completamente cancelados o se volvieron especiales y tuvieron que esperar la aprobación del emperador[1]. La única norma que se aplicaba con total rigor era la destitución obligatoria del cargo dentro de los tres años siguientes a la muerte de los padres del funcionario[2]. Estos cambios parecen indicar que las responsabilidades personales hacia el emperador y sus padres han aumentado o se han enfatizado continuamente, mientras que otras relaciones sociales, como las responsabilidades hacia otros familiares y maestros, han sido relativamente descuidadas. Esta es obviamente una característica de la moralidad Ming y Qing.
En cuanto al horario de trabajo diario, lo interesante es que la posición de los funcionarios del gobierno local es como la de un emperador en muchos lugares. Esta similitud se refleja incluso en la similitud en la composición de sus edificios gubernamentales (por supuesto, en escalas completamente diferentes) [3]. Un yamen local, como el palacio del emperador, tiene una puerta y un patio al frente, y guardias y pequeñas habitaciones a ambos lados. El vestíbulo equivale al salón principal del emperador, que se utiliza principalmente para realizar ceremonias y otros asuntos formales. La segunda sala es equivalente a las otras salas principales del emperador (especialmente la sala trasera), que se utiliza principalmente para completar las tareas diarias. En los yamen pequeños, la segunda sala o parte de la segunda sala a menudo se designa como sala de firmas. Ya sea durante el horario de oficina habitual por la mañana o en cualquier otro horario de trabajo por la tarde o la noche, el funcionario puede utilizar este despacho u oficina privada para leer documentos oficiales o mantener conversaciones con sus compinches y asistentes. El emperador también designaría una cámara interior u oficina con el mismo fin, aunque no se llamaba sala de firmas. La parte detrás del Yamen servía como residencia de la familia del jefe ejecutivo y equivalía al harén del emperador.
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[1] Minghui Dian Volumen 5, páginas 115-116; "Dinastía Qing Dian An" Volumen 296, página L-2.
[2] El emperador puede pedir a los funcionarios que regresen a sus puestos originales antes del final de Ding You. Esto se llama "restauración" (o simplemente "restauración"), pero sólo cuando hay una emergencia militar. . En términos generales, este método se utilizó más en las dinastías Tang y Song que en generaciones posteriores.
[3] Los dibujos de diseño de las oficinas del gobierno local son comunes en las crónicas locales.
La agenda del emperador solía comenzar con una reunión matutina. Las reuniones rituales suelen celebrarse los días festivos o cada tres días (miércoles, sábado, noveno) y cinco días (cinco, décimo). Se pueden realizar reuniones menos formales otros días o incluso todos los días. La reunión empezó sorprendentemente temprano, alrededor de las cinco o seis de la mañana. Si una reunión se celebra hasta las siete u ocho de la mañana, se considera demasiado tarde. Los emperadores de la dinastía Qing visitaban con frecuencia el famoso Antiguo Palacio de Verano en las afueras de Beijing. Muchos funcionarios tuvieron que levantarse en mitad de la noche para llegar a tiempo. En general, los gobernantes de la dinastía Qing se adhirieron fielmente a la época de esta dinastía temprana, lo que sin duda ayudó a que la dinastía Qing se convirtiera en una dinastía estable y duradera, aunque extranjera [1].
Sin embargo, es posible que los funcionarios locales no sigan el ejemplo del emperador Qing, aunque sí pueden seguir un horario similar en sus propias oficinas. Incluso cuando el emperador Yongzheng vigilaba de cerca a los gobernadores provinciales, los funcionarios seguían trabajando muy lentamente. Según los "Registros de prefecturas y condados"[2] impresos por la dinastía Yongzheng, muchos funcionarios de prefecturas y condados no fueron a trabajar en absoluto por la mañana. "Asuntos estatales y del condado" les exigieron una reforma. En cuanto al efecto, es difícil decirlo.
El gobierno central suele utilizar un tambor o una campana para anunciar el inicio (o el final) del horario de oficina. Los gobiernos locales, especialmente las prefecturas y los condados, generalmente utilizan voces menos autorizadas para comunicarse y gestionar [3].
Como castigo, los funcionarios y los mensajeros tenían que llegar a mi oficina a tiempo. Durante la dinastía Yuan, Sanggequan utilizó estrictamente este método para tratar con sus subordinados incluso en Xiangfu. El famoso artista y erudito Zhao Mengfu fue azotado por llegar después de la campana de la mañana. Después de que Zhao Mengfu se quejara ante sus superiores, Sanger limitó este castigo a Cao Li[4].
Para la promoción de los funcionarios se consideran igualmente el tiempo de servicio (labor) y el desempeño del servicio (mérito). Al menos ya en la dinastía Han, esto ya estaba estipulado [5]. Sin embargo, no está claro qué gobierno de la dinastía utilizó un libro de registro para que los funcionarios firmaran. Por ejemplo, en la dinastía Yuan, los funcionarios, los pequeños funcionarios y los guardias de los almacenes gubernamentales tenían que firmar el llamado "You Miao Wenli" [6]. Durante las dinastías Ming y Qing, parece haberse convertido en una práctica común para muchas instituciones utilizar libros de registro similares. En la dinastía Tang, los funcionarios que estaban de servicio regularmente debían firmar el "Zhi Shu", que probablemente existió en un período anterior [7]. A veces, el turno de noche es solo una historia falsa,
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[1] En cuanto a las regulaciones sobre las fechas y horarios de las reuniones, consulte las leyes de varias dinastías, como el Volumen 24 de Tang, páginas 455-458. Para una breve introducción a las reuniones de la corte de la dinastía Qing, véase "I listening from the Heavenly Court" de Zhenjun (1907), volumen 1, págs. 2-4.
[2]Guía oficial, páginas 9-10.
[3] Cai "Historias de condados y condados en la dinastía Qing", Zhonghe Monthly, Volumen 2 (1941) 10, págs. 73-74.
[4] "Historia del Yuan" Volumen 172, página 6.
[5] Oba Hide, "にぉけるによるにつぃて", "Investigación sobre la historia oriental" 12 (6544; "Restos de la ley coreana", Volumen 1 (1955), página 47.
[6] "Principios Generales" Volumen 14, Página 5
[7] Tang Quanyao Volumen 82, Página 1516
Por ejemplo, en Northern Song Los funcionarios de la Dinastía del Cuarto Salón a menudo se quejaban de dolores de estómago para evitar el turno de noche. Como resultado, el "libro de firmas nocturno" en el pabellón fue apodado "Hailing" [1]
Por supuesto, un cauteloso. Los funcionarios no solo respetan el horario de oficina, sino que también agregan muchas horas de trabajo adicionales. Me gustaría citar el horario de trabajo de Zeng Guofan cuando era gobernador de Liangjiang. Ejército de Taiping el 19 de agosto del primer año de Tongzhi (1862). Está registrado en su diario[2] que decidió que su agenda diaria debía incluir los siguientes elementos:
Visitar a los clientes en la primera. la mitad del día, sea obediente, consulte las pólizas de seguro
Lea la lista y escriba una carta
Lectura y escritura
Lea la revisión. carta del documento de hoy en la segunda mitad del día
Consulta la cuenta de dinero a través de la reseña
Revisando poemas entusiastas y antiguos manuscritos chinos por la noche
Revisando. proyectos relacionados
Zeng Guofan decidió prestar especial atención a los asuntos oficiales y militares por la mañana, prestar especial atención al reembolso por la tarde y concentrarse en la literatura en general por la noche. Se ve en su diario que así es como trabaja todos los días, aunque cambiará en diferentes momentos. Me gustaría agregar que para equilibrar su trabajo, juega uno o dos juegos de Go todos los días. . Un jugador particularmente inteligente, por lo que solo juega ocasionalmente y no dedica demasiado tiempo. Obviamente, es muy diligente y serio en el desempeño de sus funciones, y su ejemplo ha influido en muchas personas al mismo tiempo. > Zeng Guofan era un padre cauteloso. Estableció un horario de trabajo no solo para él sino también para su familia [3], cuando era gobernador de Liangjiang, estableció ese horario. para las mujeres de su familia:
Preparar guarniciones, bocadillos, salsa de vino después del desayuno.
Hilar flores o confeccionar ropa de lino después del almuerzo.
Hacer bordados. y cosas así después del almuerzo. Buen trabajo.
Hacer zapatos para hombres y mujeres o coser ropa
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[1] "Bi Tan" de Meng Qian (. Cuarta Serie) No. 23. Volumen, páginas 5-6.
[2] “Diario de Zeng Guanshu”, Volumen 14, página 41.
[3] Crónica de Chongde. a la edad de ochenta, página 6.
Los hombres tienen que hacer cuatro tipos de tareas en casa: leer, leer, escribir y hacer. Zeng Guofan revisó personalmente este trabajo a veces una vez al día, a veces cada uno. unos días. Una vez, a veces una vez al mes.
Esto nos recuerda el horario de los estudiantes chinos en la era imperial.
Los estudiantes de la Escuela Oficial Central (Guozijian o Guozijian) reciben aproximadamente el mismo trato que los funcionarios y también tienen bastantes vacaciones [1]. El número de estos estudiantes no es grande, desde cientos hasta miles y muy pocos. La mayoría de los estudiantes estudian en escuelas privadas. Estudian mucho por la mañana y por la tarde y solo tienen vacaciones durante los días festivos importantes. Durante las dinastías Ming y Qing, las escuelas privadas también tenían un mes de vacaciones de Año Nuevo o de invierno.
En cuanto a los horarios escolares, debemos prestar atención a un punto que a menudo se pasa por alto en la historia de la educación china: las escuelas para hijos de agricultores sólo imparten clases durante los períodos de inactividad. La obra de la dinastía Han "Orden mensual de las cuatro personas" [2] (este libro es principalmente un calendario para agricultores) estipula que los niños de entre nueve y catorce años deben ir a la escuela primaria en enero, agosto y noviembre, y los niños de entre nueve y catorce años deben ir a la escuela primaria en enero, agosto y noviembre. Los de quince y dos años deberían ir a la escuela primaria en enero, agosto y noviembre. Los adultos de diez años deberían ir a la universidad en enero, octubre. En la dinastía Tang, los estudiantes de la Escuela del Gobierno Central también tenían un día festivo el 15 de mayo y un día festivo de ropa el 15 de septiembre. Obviamente, esto era para acomodar a los estudiantes de las zonas rurales. En la dinastía Song, las escuelas rurales a las que asistían hijos de agricultores se llamaban "escuelas de invierno" porque estas escuelas sólo abrían clases en invierno [3]. El nombre Dongxue se ha utilizado hasta el día de hoy.
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[1] Los estudiantes de la dinastía Tang tenían que tomar el examen el día antes del feriado de diez días, "Notas de Tang Ling", páginas 274-276. Los días 1 y 15 de cada mes eran feriados oficiales para los estudiantes del Imperial College de la dinastía Ming ("Nanwan Chronicle", Volumen 9, página 4; "Guozijian", Volumen 43, página 21).
[2] "Todos los chinos posteriores" Volumen 47, páginas 1-8.
[3] Qu "Colección de materiales históricos sociales chinos" (1937), página 815.
Los monjes y sacerdotes taoístas tienen horarios estrictos porque son grupos autónomos. El artículo más llamativo en la agenda anual de los monjes son las "cuentas Cheyenne" que se originaron en la India. Los monjes deberán permanecer en sus monasterios del 15 de abril al 15 de julio. La explicación de este requisito es que durante los meses de verano los monjes estarían expuestos a fuertes lluvias o cometerían asesinatos sin saberlo[1]. De hecho, es más probable que lo primero ocurra en la India que en China, y lo segundo también es posible. Pero esta regla se implementó en China durante siglos, especialmente durante las dinastías Tang y Song. "Xia" comienza con una gran comida en sus respectivos templos y termina con una gran comida en sus respectivos templos.
En los templos, se utilizan campanas y tambores para anunciar la hora del horario diario. El sonido preciso de las campanas del templo es de gran ayuda para los laicos vecinos. Algunos monjes asumen la responsabilidad de despertar a la gente, jugando a las cartas de hierro o golpeando peces de madera todas las mañanas. Durante la dinastía Song, eran extremadamente activos en la capital. No solo usaban sus herramientas para despertar a la gente, sino que también informaban si el clima estaba soleado, nublado o lluvioso y el tipo de reunión matutina. Cada monje que anuncia el amanecer tiene su propia zona, y de vez en cuando pide comida en los comercios y casas de la zona próxima a la puerta [2].
La vida en el templo debe ser tranquila, pero no durante las fiestas ni los días primero y quince de cada mes. En este momento, el templo abrirá sus puertas para que la gente queme incienso. Durante algunas festividades, estos lugares se convierten en mercados concurridos y ruidosos. Los monjes también deben visitar a sus donantes dentro de un cierto período de tiempo con pequeños obsequios para recaudar limosnas. Esto es diferente de la limosna que da el monje que anuncia el amanecer a cambio de sus servicios. También es erróneo pensar que los monjes son enteramente parásitos en otros aspectos. Esto fue especialmente incorrecto para los monjes zen de finales de la dinastía Tang y principios de la dinastía Song, quienes se adhirieron estrictamente a la regla de "no comer durante un día" [3]. Hubo varios períodos en la historia china en los que los templos eran relativamente ricos y los monjes se dedicaban a préstamos a gran escala u otras actividades comerciales. En China, existen varios sistemas de donaciones que parecen haberse originado en los monasterios [4].