Mi diálogo con mi no-yo
Una hoja y un Bodhi,
Todo tiene espíritu.
Ya sean montañas, ríos, aves y animales,
todos tienen sus propias formas de generar interés o reproducirse.
Sin embargo, estén donde estén,
son marcados como seres humanos.
Las alegrías, tristezas y alegrías de las personas,
o acéptalas o ríndete y conviértete en el amo de todas las cosas.
Ante estos
No sé de qué estar orgulloso,
o debería sentirme avergonzado
Cada vez que me encuentro todo del no-yo.
Siempre quiero decir:
"Amigo, ¿estás bien?"
Diálogo entre uno mismo y el no-yo
Tong Dejun
El Buda dijo: Una flor y un Bodhi. Todo tiene su alma.
Casi todo en la Tierra, incluido el cielo, el suelo, las montañas,
El agua sobrevivirá y prosperará de diferentes maneras para las generaciones venideras.
Sin embargo, llevan las mismas marcas de humanidad en todas partes.
Las alegrías y tristezas de los seres humanos o las cosas que poseen o no poseen se convertirán cada vez más en los dueños del mundo.
Ante esto no sé si me sentiré orgulloso o avergonzado.
Cada vez que me encuentro con alguien que no soy yo, siempre quiero decirle: “Amigo, ¿estás bien?”
Los biólogos clasifican a los humanos como “primates””, lo cual es claramente un tipo diferente de desprecio. La "unidad de la naturaleza y el hombre" del taoísmo, la "igualdad de todos los seres vivos" del budismo y el "Antiguo Almanaque" milenario en realidad son entendidos por la cultura moderna como: "Los humanos pertenecen a la tierra, y la tierra no sólo pertenece para los humanos". Sin embargo, la sociedad del paisaje El consumo excesivo y la naturaleza codiciosa de "centrarse en el dinero" hacen que la gente todavía ponga la tierra en el lado opuesto de "mí" para practicar. (Kang
Los biólogos clasifican a los seres humanos como "primates", lo que obviamente es un desprecio por otros animales. El taoísmo aboga por "la unidad del cielo y el hombre", y el budismo aboga por "la igualdad de todos los seres vivos". ". Este es el "Antiguo Almanaque" desde hace miles de años, que se entiende en la cultura moderna: "Los seres humanos pertenecen a la tierra, y la tierra no sólo pertenece a los seres humanos". Sin embargo, la sociedad del espectáculo está excesivamente consumida. , y "todas las personas están centradas en el dinero." , por eso la gente todavía pone la tierra en su contra y la destruye a toda costa.
El autor utiliza "Diálogo entre yo y no yo" como material de reflexión. La evidencia es clara y los símbolos y metáforas son profundos. La pretensión de vanidad se despoja del estado crítico del entorno, y el título parece murmurar para sí mismo, pero en realidad es la profunda preocupación del artista por el futuro. , un triste llamado a la conciencia social y al control legal El grito urgente El "no-yo" en el que se centra el autor es sólo una parte del "yo", que fortalece la relación simbiótica entre el "yo" y el "no-yo". Si están en oposición, solo "yo" es el único. ¿No es "respetable" (la obra de Kang Tong Dejun "Diálogo entre mí y no yo" quita el disfraz de. Las personas y el medio ambiente presentan su estatus crítico, que es particularmente crítico. El título puede parecer ambiguo; de hecho, la obra expresa las profundas preocupaciones del artista sobre el futuro, pidiendo conciencia social y un grito urgente "Y yo no". " es precisamente una parte de "mí", que fortalece la relación simbiótica entre "yo" y "no yo". Si la oposición continúa y sólo "yo" es honrado, entonces el "honor" no es una pieza. ¡Lápida! Para ¿A quién dobla la campana de la muerte?
(Este trabajo participó en la Exposición Internacional de Fotografía de Pingyao 2017)