Introducción a Senovia

Cenovia (240 d.C. a. C., fecha de muerte desconocida) fue la reina palmirena del imperio que desafió la autoridad del período romano. La segunda mitad del período romano se conoce en la historia romana como la Crisis de. En el siglo III (235-284 d.C., también conocido como (Crisis de Defensa), a través de continuas guerras civiles, se permite que la región se separe, formando así un ***.

Los historiadores señalan que la crisis se debió al malestar social generalizado, la inestabilidad económica y, lo más importante, la desintegración del Imperio en tres regiones separadas: el Imperio Galo, el Imperio Romano y el Imperio de Balmel. El caos en el gobierno central hacía que cualquier intento de controlar las zonas periféricas se considerara secundario, por lo que, durante un tiempo, el imperio se dividió en tres entidades políticas diferentes, entre ellas Zenobia.

Contrariamente a las afirmaciones populares, Zenobia nunca encabezó una revuelta contra Roma, probablemente nunca fue encadenada a las calles de Roma*** y es casi seguro que no fue expulsada por el emperador Aureliano (r. 270-275 d.C.). ejecución. Las fuentes antiguas sobre su vida y reinado incluyen al historiador Zosimus (490 d. C.), el historiador de Augusto (c. siglo IV d. C.), el historiador Zonarus (siglo XII d. C.) y el historiador al-Tabari (839-923 d. C.) sigue que de Adi ibn Zayd (siglo VI d.C.), aunque el Talmud y otros escritores también la mencionan.

Aunque todas estas fuentes coinciden en que la reina Zenobia de Palmira desafió la autoridad romana, ninguna describe sus acciones como una rebelión abierta. Por supuesto, esta visión de su gobierno depende de la definición que cada uno dé de "rebelión". Aunque tuvo cuidado de no entablar un conflicto militar directo con Roma, estaba claro que estaba ignorando cada vez más la autoridad romana a medida que se establecía como la monarca legítima de Oriente.

Zenobia firmó acuerdos comerciales y añadió territorio a su imperio sin consultar a Roma ni siquiera considerar sus intereses.

Vida temprana y matrimonio

Zenobia nació como Julia Aurelia Zenobia en Palmira, Siria, alrededor del año 240 d.C. Siria era una provincia romana en ese momento y lo había sido desde su anexión en 115/116 d.C. Zenobia era ciudadana romana ya que la familia de su padre había adquirido este estatus antes, probablemente durante el reinado de Marco Aurelio (r. 161-180 d. C.). La historiadora Augusta afirma que su padre podría rastrear su linaje desde la famosa Julia Domna (perdida entre 170 y 217 d. C.) hasta la dinastía romana Severen.

Senovia se educó en griego y latín, y aunque pudo haber tenido sus dificultades, hablaba con fluidez egipcio y arameo, reivindicando de sus antepasados ​​legendarios Di de Cartago y Cleopatra el Egipto de Batra VII. Según la versión sexual de la historia contada por Al-Tabari, a ella se le encomendó el cuidado de los rebaños y pastores de la familia a una edad temprana, y así se acostumbró a dominar a los hombres.

Al-Tabari también afirma que fue entonces cuando se volvió experta en montar a caballo y aprendió la resistencia y el aguante por los que más tarde se haría famosa. Se registró que dirigía a sus tropas en expediciones a pie, podía cazar tan bien como cualquiera y podía beber a cualquiera. El historiador Edward Gibbon describió a la reina en un pasaje de su famoso libro:

Zenobia fue quizás la única que por genio superior rompió el clima asiático y la etiqueta que le imponía El sexo de las mujeres perezosas serviles. Afirmó que era descendiente del rey macedonio de Egipto, no menos bella que su antepasada Cleopatra y muy superior a esa princesa en castidad y destreza. Zenobia es considerada la más bella y heroica de su género. Ella tiene tez oscura. Sus dientes eran blancos como perlas y sus grandes ojos negros brillaban con un fuego inusual y transmitían la dulzura más seductora. Su voz es poderosa y armoniosa. A través del estudio, su masculinidad se fortaleció y refinó. No ignoraba el latín, pero hablaba con fluidez griego, siríaco y egipcio. Redactó para sí una miniatura de la historia oriental y, bajo la dirección del sublime Longino, comparó familiarmente las bellezas de Homero y Platón.

(128-129)

La razón por la que se detalla aquí este pasaje es, en primer lugar, que está tomado principalmente de la descripción de Zenobia en la Historia de Augusta, y en segundo lugar, porque la obra de Gibbon habría un impacto significativo en cómo las generaciones posteriores entendieron a la Reina de Palmira. En ambos libros se la describe como una mujer de extraordinaria capacidad, que es como la evaluaron los lectores antiguos y las generaciones posteriores.

Incluso en la literatura sexual, donde es menos heroica y más intrigante, se la describe como una reina famosa. Entre otras virtudes repetidas en los textos antiguos, siempre se hizo especial mención a su castidad. Ella cree que las relaciones sexuales sólo pueden tener como objetivo la procreación y se niega a acostarse con su marido después del matrimonio a menos que sea con el propósito de procrear.

En el año 258 d.C., Zenobia estaba casada con Lucius Septimus Odentus, el gobernador romano de Siria, con quien tuvo al menos un hijo, Vabaratus. Fue la segunda esposa de Odaento, quien tuvo un hijo y heredero, Herodes, de su primer matrimonio. Odaento gobernó una región muy próspera, especialmente la ciudad de Palmira, que era un importante centro comercial en la Ruta de la Seda entre Oriente y Occidente. Los comerciantes que viajaban hacia o desde Roma tenían que detenerse en Palmira para pagar impuestos y simplemente descansar.

Sin embargo, el comercio fue detenido periódicamente por los persas sasánidas alrededor del año 227 d.C., que periódicamente bloqueaban la ruta para exigir el pago de tributos. La seda había sido uno de los productos más populares de Roma hasta la época de Augusto (que reinó entre el 27 a. C. y el 14 d. C.), y los romanos no estaban contentos con estas interrupciones en el comercio. La captura de la ciudad de Antioquía, uno de los centros comerciales más importantes de Roma, por el rey sasánida Sapor I (r. 240-270/272 d. C.) fue intolerable.

En el año 260 d.C., el emperador romano Valeriano (r. 253-260 d.C.) marchó contra los sasánidas, fue derrotado y capturado por estos. Luego supuestamente Shapur I lo utilizó como taburete para montar a caballo hasta su muerte en cautiverio, cuando fue disecado y exhibido. Su hijo Galenio no pudo salvar la situación, por lo que Odento marchó contra los sasánidas, los derrotó y los expulsó de regreso al Éufrates y lejos de Siria. Aunque Odantus afirmó que estaba tratando de salvar a Valeriano por el bien de Roma, en realidad tenía otros motivos: intentó aliarse con Shapor I, fue rechazado y luego se convirtió en su enemigo.

Por sus servicios a Roma, Odento fue nombrado gobernador de todo el Imperio Romano de Oriente. Cuando el usurpador Quieto desafió el gobierno de Gallinio en 261 d. C., Odento lo derrotó y lo mató, después de lo cual tuvo suficiente poder y prestigio para gobernar su territorio de manera efectiva, casi independiente de Roma. En 266/267 d.C. fue asesinado por su sobrino después de una discusión con su hijo Herodes tras un viaje de caza. Si bien algunas fuentes afirman, o al menos dan a entender, que Zenobia lo asesinó para que su hijo pudiera convertirse en rey, la mayoría de los escritores e historiadores posteriores lo rechazan.

Levántate y conquista Egipto

Zenobia se convirtió entonces en regente, ya que Vabaratus aún era menor de edad. Se rodeó de intelectuales y filósofos de la corte, incluido el platónico Casio Longino (n. 213-273 d. C.), a quien más tarde se le acusó de alentar su ruptura con Roma. Hasta el momento, las relaciones entre Palmira y Roma habían sido amistosas, ya que las campañas militares de Odento fueron beneficiosas para Roma y la suya propia.

Cuando Zenobia llegó al poder, mantuvo las políticas de su difunto marido. Durante el caos de Roma que caracterizó la crisis del siglo III, 26 emperadores iban y venían como emperadores. Odaento podría haber imaginado que podría demostrar su valía demostrando ser el próximo Galieno y amasando su propia riqueza saqueando la ciudad sasánida. Después de su muerte, Zenobia pudo haber creído que su hijo, o incluso ella misma, podía gobernar Roma, continuando así el gobierno de su marido. El historiador Richard Stoneman escribe:

En los cinco años posteriores a la muerte de Odaenthus en 267 d.C., Zenobia tuvo la mayor influencia en las mentes de su pueblo. Estableció su estatus como amante oriental.

Vivir en un palacio que no era más que uno de los muchos esplendores de una de las ciudades más grandes de Oriente, rodeado por una corte de filósofos y escritores, atendido por eunucos ancianos y vestido con los mejores brocados de seda que Antioquía o Damasco podían ofrecer. También heredó la reputación de éxito militar de Odento y la realidad de los eficientes soldados beduinos. Con su inmenso poder e influencia, inició uno de los desafíos más notables al Imperio Romano, incluso en ese siglo turbulento. Roma, ahora atormentada por las invasiones bárbaras del norte, no tenía hombres fuertes en el este para protegerla... Siria perdió temporalmente la cabeza. (155)

Galieno fue asesinado en 268 d.C. y sucedido por Claudio II, quien posteriormente murió de fiebre y fue sucedido por Quintilo en 270 d.C. Las políticas de Zenobia cambiaron constantemente durante este tiempo, y en 269 d. C., al ver que Roma estaba demasiado ocupada con sus propios problemas para darse cuenta de ella, envió a su general Zabdas con un ejército al Egipto romano y afirmó que Esto es suyo.

Sin embargo, incluso aquí tuvo cuidado de evitar conflictos con Roma. Un siroegipcio llamado Timaenes lanzó una rebelión contra el dominio romano durante la ausencia del gobernador romano, y la marcha de Zenobia hacia Egipto podría interpretarse como una campaña a favor de Roma. Sin embargo, Timagenes parece haber sido un instigador enviado previamente por Zenobia para proporcionar un pretexto para la invasión. Los sirios tuvieron éxito inicialmente, pero luego fueron expulsados ​​de Egipto por el ejército romano que regresaba. No contentos con simplemente expulsar a los invasores de Egipto, los romanos persiguieron a los sirios a través de la frontera norte hacia Siria, tras lo cual los sirios contraatacaron y destruyeron al ejército romano.

Una vez que tuvo Egipto, negoció diplomáticamente con Levante y Asia Menor, añadiéndolos a su creciente imperio. Con Roma en crisis, el creciente y rico imperio de Parmelech habría sido una opción atractiva para los gobernantes locales en estas áreas, mientras que Roma todavía estaba demasiado ocupada con luchas internas para tomar medidas contra el imperio en expansión de Zenobia. Aunque estaba claro que estaba construyendo su imperio contra Roma, todavía no hizo nada que justificara un conflicto abierto con el Imperio.

En esta época Aureliano era emperador, y Zenobia acuñó monedas con la imagen de Vabaratus en una cara y Aureliano como co-gobernante de Egipto en la otra. Tenía una inscripción en honor de Aureliano en Palmira e incluía su nombre en la correspondencia oficial. Al mismo tiempo, sin embargo, adoptó el título real de Augusto para Vabaratus y el de Augusta para ella misma, títulos que pertenecían exclusivamente a las prerrogativas de la familia real romana. También firmó acuerdos comerciales, negoció con los persas sasánidas y añadió territorio a su imperio sin consultar a Roma ni siquiera considerar los intereses romanos. En el año 271 d.C., gobernaba un imperio que se extendía desde el actual Irak, pasando por Turquía y Egipto.

Zenobia y Aureliano

Mientras que los otros emperadores no se dieron cuenta de lo que Zenobia estaba haciendo o simplemente no tenían los recursos para hacer nada, Aureliano era un tipo de gobernante muy diferente. Pasó de soldado de infantería a general y ahora a emperador, primero soldado y después estadista. Cuando llegó al poder tuvo que enfrentarse a los vándalos, los alamanes y los godos, pero en el año 272 d. C. estaba listo para recuperar las provincias orientales de manos de Zenobia. No envió un enviado para pedir una explicación, ni esperó a que Zenobia actuara en persona; dirigió a todo su ejército hacia el Imperio de Balmel;

Entrando en Asia Menor, destruyó todos los pueblos y ciudades leales a Zenobia y luchó contra varios ataques de bandidos en la marcha hasta llegar a Theia, la famosa filósofa a la que Aureliano admiraba Tyana, la ciudad natal de Apolonio. En un sueño, Apolonio se acercó a Aureliano y le aconsejó que tuviera misericordia si quería ganar, por lo que Aureliano perdonó la ciudad y continuó su camino. La misericordia demostró ser una política muy sabia, ya que las otras ciudades se dieron cuenta de que era mejor rendirse ante el benévolo emperador que incurrir en su ira resistiendo. Después de Tyana, ninguna ciudad se le opuso y declaró su lealtad a Aureliano antes de que Aureliano llegara a sus puertas, por lo que pronto llegó a Siria.

Se desconoce si Zenobia había intentado contactar con Aurelian antes de esto.

Hay informes de cartas entre ellos después de su llegada a Palmira, pero esto se considera una invención posterior. También se cree que la carta que le escribió al comienzo de la campaña pidiendo su rendición y la arrogante respuesta que ella dio en la Historia de Augusta fueron inventadas para resaltar el enfoque benévolo y razonable de Aureliano hacia el conflicto, en marcado contraste con la arrogante actitud de Zenobia. respuesta.

En 272 a.C., mientras Aureliano marchaba, Zenobia reunió a su ejército y los dos ejércitos se encontraron en las afueras de Dafne en la batalla de Imai. Aureliano ganó el enfrentamiento fingiendo una retirada y luego moviéndose en formación de pinza mientras el ejército de Palmieri se cansaba de la persecución. Los palimirianos fueron derrotados y luego masacrados. La propia Zenobia y su general Zabdas huyeron a la ciudad de Emesa, donde tenía más hombres y almacenaba su tesoro.

Mientras ella reagrupaba y reorganizaba sus tropas, Aureliano la persiguió y los ejércitos se volvieron a encontrar en la batalla en las afueras de Emesa, donde los romanos volvieron a salir victoriosos, utilizando tácticas similares a las que habían luchado en Irak. uno que usa Mei. Fingieron retirarse ante la caballería palmiriana que los perseguía y luego se volvieron para atacarlos desde una posición auspiciosa. El ejército palmiriano fue destruido y Aureliano capturó la ciudad, presumiblemente saqueando el tesoro. Sin embargo, Zenobia escapó una vez más.

Viajó a Palmira, donde se preparó para defender la ciudad, seguida por Aureliano, quien sitió la ciudad. El historiador Edward Gibbon escribió: “Se retiró dentro de los muros de su capital, haciendo todos los preparativos para una feroz resistencia, y declaró con la valentía de una heroína que los últimos momentos de su reinado y de su vida deberían ser los mismos” (131) . Se desconoce si anunció algo similar, pero parece claro que esperaba refuerzos y ayuda de los persas, y cuando no llegaron, huyó de Palmira con su hijo en un camello, e intentando alcanzar la seguridad de Persia.

Aureliano entró en Palmira y la encontró desaparecida. Envió a su caballería a arrestarla, y fue capturada mientras intentaba cruzar el Éufrates. La llevaron de regreso ante Aureliano encadenada, donde afirmó su inocencia y culpó de sus acciones a los malos consejos que le dieron sus asesores (principalmente Casio Longino), quien inmediatamente fue ejecutado. Luego, Zenobia fue llevada de regreso a Roma.

El último día de Zenobia

Lo que pasó junto a ella varía según el relato que se lea. Según Zósimo, ella y su hijo se ahogaron en el Bósforo mientras eran transportados de regreso a Roma, pero él también afirmó que ella llegó a Roma sin su hijo, fue juzgada y absuelta. Luego vivió en una villa y finalmente se casó con un romano;

La Historia Augusta cuenta la historia de su triunfo de Aureliano en las calles de Roma mientras portaba una cadena de oro, tras lo cual fue liberada y entregada a un palacio cerca de Roma, donde allí pasó sus últimos días. "lujo pacífico". Zonaras afirmó que fue llevada de regreso a Roma, nunca encadenada en las calles***, y casada con un marido romano rico, y Aureliano se casó con una de sus hijas

Como otras ** * escritores, Al-Tabari no menciona a Aureliano ni a Roma en absoluto en su narrativa, Zenobia asesinó a un jefe tribal llamado Jadhima en su noche de bodas, y su sobrino la persiguió hasta Palmira, donde ella huyó en camello hacia el. Río Éufrates, al que ella había ordenado anteriormente. Se cavó un túnel bajo el río en caso de que su plan saliera mal y necesitara escapar, en el que en la historia acababa de entrar cuando fue atrapada y luego bebió veneno para suicidarse o fue asesinada. ejecutado en otra versión de la historia.

El final de la vida de Zenobia depende, por tanto, de la que se considera la fuente más fiable. La Historiografía de Augusta ha sido reconocida como la que a menudo produce las fechas, los acontecimientos, e incluso el pueblo para el que fue presentado. Una fuente confiable que trata sobre cierta versión del reinado del emperador romano escribe:

Respecto a varios aspectos de sus intereses y carácter, tenemos abundante información de la Historia de Augusto. Información, aunque hay que recordar que los coloridos detalles que nos proporciona la obra no son dignos de fe, ya que el autor, como muchos historiadores antiguos, escribió lo que creía que debía ser cierto.

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Los relatos de Zonaras, especialmente Zósimo, se consideran más confiables, y parece probable que Aureliano la hubiera llevado a Roma, pero es posible que no haya sido parte de su victoria. Aureliano estaba muy preocupado por lo que pensarían los romanos de la conquista de una mujer y por la vergüenza de Roma por permitir que una mujer se volviera tan poderosa que tenía un tercio del imperio en sus manos.

Parece poco probable que quisiera llamar más la atención sobre Zenobia de la necesaria, y la famosa historia de ella llevando una cadena de oro en Roma*** ha aparecido desde entonces en pinturas y esculturas, probablemente ficticias. . Por tanto, la historia de su juicio, absolución y vida posterior en Roma es la más probable. No hay registro de cuándo ni cómo murió, pero ninguna fuente occidental sugiere que fue ejecutada, y se cree que esta versión de su muerte se introdujo en su leyenda a través de versiones sangrientas de su historia.

Zenobia se convirtió en una de las figuras más queridas del mundo antiguo en la leyenda medieval, y su legado como gran reina guerrera y gobernante sabia, rodeada e influenciada por los hombres más sabios de su tiempo: pintores, artistas, escritores. e incluso monarcas posteriores, como Catalina la Grande de Rusia (r. 1729-1796 d. C.), que se comparó con Zenobia y su corte con la de Palmira. La historia de su vida fue transmitida a estas generaciones posteriores principalmente a través de la Historia de Augusto y los escritos de Gibbon, que describían a la reina Palmira como una oponente respetable y digna de Roma y una gran heroína del mundo antiguo, razón por la cual sigue siendo Way. para ser recordado hoy.