Introducción al Período Nara
El Período Nara (Nara Jidai) del antiguo Japón (710-794 d.C.), llamado así porque la mayor parte estuvo ubicado en Nara, entonces llamado Heijōkyo, fue el importante período pre-Heian Un breve período de transición . Aunque este período duró poco, logró producir posiblemente las obras de literatura japonesa más famosas de todos los tiempos y algunos de los templos más importantes que aún se utilizan en la actualidad, incluido Todaiji, el edificio de madera más grande del mundo en ese momento. Todavía alberga la estatua de Buda de bronce más grande jamás realizada.
Reseña Histórica
Nara, o más exactamente Heijo-kyo como se conocía en ese momento, fue la capital de Japón del 710 al 784 d.C., cuando se trasladó a Nagaoka- kyo. La capital anterior era Fujiwara-kyo, pero Nara tiene la ventaja de estar situada en el centro, a 30 kilómetros al sur de Kioto. Historiadores posteriores dieron el nombre a la capital entre el 710 y el 794 d.C., a pesar de que dejó de ser la ciudad más importante de Japón en la última década. El Período Nara comienza con el Período Kofun (c. 250-538 d.C.) y el Período Asuka (538-710 d.C.), a veces denominados colectivamente el Período Yamato. Japón fortaleció las relaciones diplomáticas con sus poderosos vecinos China y Corea del Sur, abrazó el budismo y absorbió algunos avances culturales beneficiosos. Este proceso continuó durante el período Nara.
Nara se construyó según el modelo chino de la capital Tang, Chang'an, y por lo tanto tiene un diseño de cuadrícula regular y bien definido, mitades simétricas y una arquitectura familiar a la arquitectura china. Se estableció una universidad dedicada a la tradición confuciana, se construyó un vasto palacio imperial y la burocracia estatal se amplió a unos 7.000 funcionarios públicos. Al final de este período, la población total de Nara puede haber llegado a 200.000 personas.
La capital Nara fue construida según el modelo de Chang'an y la dinastía Tang en China, por lo que tiene un diseño de cuadrícula regular y claro.
El control central *** sobre las provincias se vio reforzado por una presencia militar en las islas japonesas. Esto no impidió una gran rebelión en 740, encabezada por el exiliado Fujiwara Hirotsugi y apoyada por el pueblo Hayabusa en el sur de Kyushu, que resentía el gobierno del clan Yamato sobre *** y sus intentos de "civilizar" la región subdesarrollada. El emperador Shomu (724-749 d.C.) reunió un ejército de 17.000 hombres, aniquiló a los rebeldes y ejecutó a Hiratsuki en dos meses.
Para la gente corriente, especialmente la de las zonas rurales (90), la pobreza, o simplemente vivir por encima de la pobreza, sigue siendo la norma. La agricultura todavía dependía de herramientas primitivas, no había suficiente tierra para cultivar y la tecnología de riego era insuficiente para evitar frecuentes malas cosechas y brotes de hambruna. En el año 743 d.C., una ley intentó fomentar el desmonte agrícola garantizando a los agricultores el derecho a transmitir las tierras desmontadas a las generaciones futuras, pero la mayoría prefirió la mayor seguridad de trabajo para la nobleza terrateniente.
Para empeorar las cosas para las ya tensas comunidades rurales de Japón, se produjeron epidemias de viruela en 735 y 737 d. C., que los historiadores calculan que redujeron la población del condado entre un 25 y un 35 %. El destino del campesinado japonés no se vio favorecido por los impuestos excesivos, principalmente para financiar los proyectos de construcción de templos del emperador Shomu en la primera mitad del siglo VIII d. C. (ver más abajo), quien contó con la ayuda del monje budista Yukiyoshi. El emperador tenía muchas ganas de convertirse al budismo, especialmente después de los diversos desastres ocurridos durante su reinado, y tuvo la brillante idea de construir un templo en cada provincia con la esperanza de que así mejoraría la suerte del país. A diferencia de los campesinos, a cada vez más lugares religiosos y nobles se les concedieron exenciones fiscales, y los *** gastaron felizmente en templos y lucharon por equilibrar sus cuentas durante todo el período. La corte también se vio acosada por conflictos de intereses y estatus dentro de la nobleza, lo que llevó al emperador Amanmu (r. 781-806 d.C.) a trasladar la capital a Heian-kyo en 794 d.C. Este fue el comienzo del período Heian, que duraría hasta el siglo XII d.C.
El período se destaca por tener tres reinas reinantes: Gemmei (r. 707-715 d.C.), Gensho (r. 715-724 d.C.) y Koken en dos hechizos: 749-758 d.C., luego Santidad, 764-770 d.C. Shotoku tuvo una notoria relación extramatrimonial con un monje budista llamado Dokyo, e incluso lo nombró su sucesor, pero el tribunal rechazó la elección y Dokyō fue exiliado. Pasarían otros 800 años antes de que una mujer pudiera volver a ascender al trono de Japón. Su gobierno puede haber presagiado algo mejor para las mujeres en la sociedad en general, ciertamente en comparación con la China contemporánea. Por ejemplo, en Nara, Japón, las mujeres pueden poseer tierras.
Literatura de Nara
El campo de la literatura fue particularmente próspero durante el período de Nara. El Kojiki ("Registro de cosas antiguas") fue compilado en el año 712 d. C. por el erudito de la corte Ono Yasumo, quien se basó en fuentes anteriores, principalmente las genealogías de clanes poderosos. Luego, el Nihon Shoki ("Crónica de Nihon", también conocida como "La Crónica de Japón"), escrita por un comité de eruditos de la corte, apareció en el año 720 d.C. en un esfuerzo por corregir lo que muchos clanes creían que era un sesgo contra los Yamato. clan en escritos anteriores. Luego, las obras describen la "Era de los Dioses", cuando el mundo fue creado y ellos gobernaron antes de retirarse para dejar que los humanos se gobernaran a sí mismos. También le dieron a la sangre real un linaje directo de los dioses, el propósito original para el cual fueron formados.
Otras obras importantes incluyen la Colección de Poesía Kaifuso del 751 d.C. y el Manyoshu o “Colección de Hojas del Hombre”. Escrita alrededor del año 760 d. C., es otra colección de 4.500 poemas que cubren una variedad de temas. Finalmente, en el año 713 d. C. se encargó una serie de crónicas locales, o Fudoki, para registrar los dioses (espíritus) locales y las leyendas asociadas de varias provincias.
Otro ámbito de producción durante este periodo fue la arquitectura religiosa. El templo Todaiji fue construido al este del Palacio Imperial cerca de Nara en el año 752 d.C., de ahí el nombre de "Gran Templo Oriental". El sitio contenía la estructura de madera más grande del mundo en ese momento. El Daibutsuden o Daibutsuden debe ser grande ya que contiene una estatua de bronce de un Buda sentado de 15 metros (49 pies) de altura, la estatua de este tipo más grande del mundo y que pesa aproximadamente 500 toneladas. El templo Todaiji fue parcialmente destruido en un incendio durante la Guerra Genpei (1180-1185 d.C.), pero fue restaurado a su antiguo esplendor y, aunque en una escala ligeramente menor, conserva una gran estatua de Buda parcialmente restaurada que sigue siendo impresionante, 48 metros. (157 pies) de alto y 57 metros (187 pies) de largo.
Otros edificios del templo Todaiji incluyen Nandaimon (Gran Puerta Sur), Shoro (Torre del Reloj), Nigatsudo (Salón de los Dos Meses), Hokke-do (Salón de Marzo), Shoso-in (Salón del Tesoro) y Ryō. Una pagoda de 100 metros (328 pies), las dos últimas lamentablemente fueron destruidas por un terremoto y nunca reconstruidas. Una gran linterna octogonal de bronce que data de la fundación del templo todavía se encuentra entre el Gran Salón del Buda y la puerta central. El templo Todaiji es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Santuario Kasuga Taisha
Otro templo importante de la era Nara es el Santuario Kasuga Taisha, un santuario en los bosques cerca de Nara que fue fundado oficialmente en el año 768 d.C., aunque los historiadores aman más la fecha de 710 d.C. Después de ser fundado por el poderoso clan Fujiwara, la leyenda cuenta que la deidad apareció en el lugar montada en un ciervo, lo que explica por qué a los ciervos todavía se les permite deambular libremente por el templo hasta el día de hoy. El sitio incluye un santuario dedicado al antepasado Fujihara. El camino que conduce al santuario está bordeado de faroles de piedra donados por los devotos a lo largo de los siglos. Muchos de los 2.000 faroles están decorados con imágenes de ciervos. También hay 1.000 linternas de bronce que rodean el santuario y la puerta de las ruinas. Todos los faroles de la primavera se encienden en una espectacular ceremonia que se celebra cada febrero y agosto. Kasuga también es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.