Por qué los estudiantes universitarios deben fortalecer la construcción de integridad y moralidad
En primer lugar, comprenda el verdadero significado de la moralidad.
La moralidad, el Tao impregna todas las cosas, lo atraviesa todo y está todo en Tao. Es la ontología inmutable del universo, y Lao Tse interpreta los siete métodos para comprenderlo, demostrando su irresistibilidad e inmutabilidad en toda existencia y movimiento. Es la ontología, la verdad, la unidad y la existencia inmutable de esta línea la que regula el destino de todos los comportamientos de la vida, la vida y la muerte, la victoria y la derrota. Se dice que no se puede sostener, tocar ni ver. Se dice que es inseparable del Dharma, por lo que no está abolido y el resultado no es ambiguo. Es más, toda cultura y comportamiento humanos no son más que querer trascender algo y lograr algo. Si estas dos cosas son unificadas por el Tao, el resultado puede ser verdaderamente inesperado, claro e inmutable. Por lo tanto, ¿podemos concluir que toda la cultura y el comportamiento humanos están dando vueltas, debatiendo y explorando su naturaleza última, que no es más que buscar el Tao, conocerlo, usarlo y cooperar con el Tao hasta alcanzar el Tao? Sobre la base del conocimiento, el Tao es el pináculo de la verdad absoluta, y sobre la base de la existencia, el Tao es el más profundo. No hay nada más preciso, más auténtico, más natural y más rudo que el Tao de Laozi. El hermoso sonido brinda al Zen, que es la unidad suprema, la naturaleza más hermosa y la libertad que toda vida persigue.
La moral es el uso del Tao, producto de la sabiduría, la energía, el reino y la base sólida, la elección de Meiji y el interés del sujeto por la obediencia. El cuerpo y la función sólo pueden conocerse por separado, pero no pueden almacenarse por separado. Aquellos que están en línea con el Tao dicen que la virtud avanzará por sí sola, mientras que aquellos que están en contra del Tao desperdiciarán su virtud y sufrirán oscuridad. El poder, el potencial y el destino de la sociedad son tan grandes que nadie puede superar las virtudes, los talentos y las disciplinas del Tao. Virtud y virtud incluyen virtud y habilidad, virtud y virtud, porque la virtud es la raíz del origen, la causa de la reunión y la dispersión, y el fundamento del destino. El mejor efecto del comportamiento es hacerlo todo, y la forma más elevada de comportamiento es no pensar en nada. Es difícil ver el verdadero rostro de Lao Tse a partir del conocimiento literal, y es inevitable juzgar mal el engaño inverso del idealismo y el eliminacionismo. Sin el hecho de que lo que es ineficaz y blando resulta rígido en la sociedad viva, no habría universalidad del Tao. Por ejemplo, las diferentes maneras de manejar una cosa son diferentes en todas partes, en todo el mundo. No hacer nada pero hacerlo todo, gobernar por la virtud pero no por la ley, son sólo los mejores estados claramente revelados. ¿Por qué la gente no se salva cuando cae al agua? ¿Por qué el mundo no se detiene cuando desaparece? Sin embargo, el Estado de Derecho no abandona el Estado de educación ni el Estado de virtud. Es la unidad de la existencia y la inexistencia. Esta es la imposibilidad de que la sociedad se encuentre siempre en un estado prometedor de Estado de derecho. No hay nacimiento ni muerte en el momento presente, y no hay persistencia en el momento presente. Todas las ofrendas que están unificadas en la vida son seres sintientes. En esta tierra sólida, los sabios antiguos y modernos abogaron por un mañana mejor para Fan Pu y un mundo mejor. Ésta no es sólo la virtud de no tener educación, sino también la virtud de no hacer nada.
En segundo lugar, la integridad es un comportamiento específico de la moralidad. Si las personas se desvían del Tao y pierden su moralidad, ¡la integridad desaparecerá naturalmente! La sinceridad es sinceridad y pureza. La fe es el fundamento de todo; la próxima vida de una persona es también creación de la fe, y toda su vida es creación de la fe. La conciencia de Degen da origen a la fe; los creyentes tienen creencias justas, supersticiones y creencias malvadas; las verdaderas creencias son: Cheng Xin, Zu Xin, Dexin y Daoxin. Una buena fe es una fe verdadera y la honestidad genera la confianza de las personas.