¿Cuál es la esencia del pensamiento de Confucio y Mencio?
Confucio es el fundador del confucianismo. El confucianismo tiene una profunda influencia en la cultura china. Naturalmente, no podemos dejar de mencionarlo. Este es también el orgullo de la historia y la cultura chinas en el mundo. Todavía tiene significado práctico hoy, saber cómo adaptarse, ¿todavía se puede usar? Principalmente porque los pensamientos de Confucio sobre el reino espiritual todavía son aplicables hoy. Por ejemplo:
Según el ámbito de la personalidad, las personas se dividen en tres categorías: villano, caballero y santo;
Según la categoría psicológica, las personas se dividen en tres categorías: sabio, valiente. y benevolente;
Se puede resumir en nueve reinos:
El hombre sabio del villano (Xiao Zhi),
El hombre valiente del villano (Xiao Yong),
La persona benevolente (poca virtud).
El caballero es sabio (gran sabiduría),
El caballero es valiente (gran coraje),
El caballero es benevolente (gran virtud).
La persona sabia del santo (santa sabiduría),
La persona valiente del santo (santo coraje),
La persona benevolente del santo ( santa virtud).
Al abrir el libro de texto, las personas pueden comprender la esencia del pensamiento de Confucio, que es: tomar la "benevolencia" como núcleo, el "ritual" como forma y centrarse en el autocultivo. Entre ellos, la connotación de "benevolencia" es muy rica. Por ejemplo, en "Las Analectas de Confucio", "Una persona benevolente ama a los demás", "No es necesario sobrevivir para dañar la benevolencia, y es necesario matar". uno mismo para lograr la benevolencia", "Una persona benevolente quiere establecerse, por eso ayuda a los demás, y si quiere lograrse a sí mismo, puede ayudar a los demás". Se puede ver en otras observaciones que la "benevolencia" es un noble espiritual y ámbito moral y preciosos sentimientos ideológicos, así como una orientación de valores personales hacia los demás y los grupos. Por lo tanto, el "gobierno benévolo" se ha convertido en el modelo político más ideal para gobernar con virtud, para ganarse la confianza del pueblo. se puede decir que trabajar diligentemente y cuidar a la gente, usar el dinero frugalmente y cuidar a la gente, ocuparse de las preocupaciones de la gente, etc., son los requisitos más básicos para implementar un gobierno benévolo; "incluye no sólo "obsequios" ", "etiqueta" y otros contenidos, y más ampliamente se refiere a un conjunto de sistemas y conceptos de etiqueta que mantienen el orden normal del país y la sociedad.
No hay duda de que el pensamiento de Confucio, con la “benevolencia” y la “decoración” como contenido central, tiene una profunda influencia en China, la comunidad china en todo el mundo e incluso en el mundo entero. Sin embargo, durante la "Revolución Cultural" de las décadas de 1960 y 1970, el gobierno chino una vez llamó a la gente a "destruir a los cuatro viejos" y "derrocar a Confucio" con el argumento de que los pensamientos de Confucio eran "demasiado feudales" y "la lealtad era demasiado". importante." ”, el concepto es “demasiado moderado”, etc. "Esa fue una época especial en la que la cultura confuciana fue malinterpretada por razones políticas". Ding Chen, subdirector de la Oficina Municipal de Reliquias Culturales de Qufu, dijo: "Cómo entender la esencia y la escoria requiere que una nación piense".
Sin embargo, hoy en día, al mirar a China, el énfasis de la gente en los pensamientos de Confucio se puede ver en todas partes:
El gobierno chino aboga por la justicia en su estrategia para gobernar el país, ya que la llamada "política debe ser recto"; al mismo tiempo, concede gran importancia a la benevolencia y la rectitud, abogando por “gobernar el país con virtud” manteniendo el espíritu del estado de derecho. En la propuesta de las "Tres Representaciones" presentada por el Partido Comunista de China, el objetivo final son "los intereses de las masas". Bajo la dirección de esta política, los gobiernos de todos los niveles y localidades actualmente consideran que la honestidad, la diligencia y el interés por la gente son sus directrices políticas.
“Los pensamientos de Confucio tienen una importancia orientadora para los responsables políticos de todo el mundo”. Zhang Zhuxiu, subdirector de la Oficina del Departamento de Personal de la provincia de Shandong, dijo: “No importa qué régimen, si es. injusto e injusto, no servirá al pueblo. Es imposible que este régimen dure mucho tiempo sin tener en cuenta los intereses del pueblo.
”
En el campo cultural, la influencia de Confucio todavía está profundamente arraigada en los corazones de las personas después de más de 2.500 años: en miles de universidades, escuelas secundarias y escuelas en China como la Universidad Normal de Qufu, la Universidad Confucio Escuela y escuela primaria experimental de Qufu En el campus de la escuela primaria, la estatua de Confucio es muy llamativa: como santo cultural y gran educador de renombre mundial, el estatus de Confucio en los corazones de los estudiantes sigue siendo insustituible;
Además del campus, Confucio desempeña un papel importante en todo el círculo cultural chino. Su influencia no tiene paralelo: las publicaciones "Confucio Investigación" y "Confucio y China", fundadas por la Fundación Confucio de China y otras unidades, se distribuyen por todas partes. el mundo; el Festival Cultural Internacional Confucio organizado por la Administración Nacional de Turismo se celebra más de una vez al año. En 2017, asistieron a la conferencia invitados distinguidos, entre ellos muchos maestros culturales de renombre internacional, altos funcionarios del gobierno chino y enviados extranjeros; 100 sitios web diferentes sobre Confucio cuyo contenido principal es promover la cultura de Confucio; Qufu, la ciudad natal de Confucio, "Tres" Confucio "ha sido catalogada como una de las 100 bases de educación patriótica del país; innumerables unidades y empresas han enmarcado y colgado a Confucio ' pensamientos y discursos en sus paredes como símbolo de construcción moral ciudadana, educación ideológica de los menores, calidad ciudadana y Libros de texto sobre cultura corporativa y otros aspectos están disponibles para que las personas aprendan y experimenten...
En En el campo económico, muchas de las ideas de Confucio son ampliamente defendidas y utilizadas por la gente. Las empresas manufactureras dependen de la calidad del producto para ganar el mercado, como dijo Confucio: “Si un trabajador quiere hacer bien su trabajo, primero debe afilar sus herramientas. "; Las empresas requieren que los empleados sigan aprendiendo para poder progresar. Como dijo Confucio: "Si eres amable y no aprendes, serás ignorante. "; Las empresas prestan atención a una gestión honesta. Confucio mencionó una vez que "El Maestro tiene cuatro enseñanzas: literatura, conducta, lealtad y confiabilidad"...
De hecho, además de la referencia y aplicación ideológicas, en la vida económica real Entre ellos, el culto de la gente a Confucio es omnipresente: "Kongfujiajiu" se ha convertido en el licor de gama media con mayor volumen de exportación en China. "Confucius Tofu" y "Shili Ginkgo" son platos imprescindibles para todos aquellos que; viajar a Qufu Comida rápida y famosa; "Queli Hotel" es el hotel de cuatro estrellas más popular entre los turistas nacionales y extranjeros en la ciudad de Qufu, y hay hasta 76 hoteles en la ciudad de Qufu relacionados con el nombre de Confucio; un empresario de Shanghai invirtió decenas de millones de yuanes, se construyó una escuela de chino e inglés de Confucio en la ciudad de Qufu, con estudiantes provenientes de varias provincias y ciudades de China, además, hay más de 100 tipos de productos como aceite de sésamo y panqueques; nombrado con fuentes relacionadas con el nombre de Confucio cada año, más de 300 decenas de miles de turistas nacionales y extranjeros vienen a Qufu para adorar y adorar a Confucio, generando ingresos por entradas de casi 15 millones de yuanes solo durante las vacaciones del Primero de Mayo de este año. ..
Kong Lingwen, el nieto de Confucio de la 76ª generación que este año tiene 30 años, es el propietario de la "Fábrica de zapatos de tela hechos a mano de Kong". Al principio, no registró una marca, pero. Solo producía y vendía sus propios productos, pero su negocio era normal. Más tarde, fue guiado por otros y creó su propio sitio web "Kong's Handmade Cloth Shoes Factory", y el negocio se hizo cada vez más grande. Confucio tiene una gran influencia en el mundo. Como sus descendientes, primero queremos utilizar la influencia de nuestros antepasados para aumentar la popularidad de nuestros productos. En segundo lugar, esto también es una expansión y extensión de la influencia de nuestros antepasados. que sus zapatos de tela se venden mejor que otras marcas y que "está bien no estar de acuerdo". "Los pensamientos de Confucio contienen connotaciones muy ricas y profundas". "Kong Fanjin, profesor del Departamento Chino de la Universidad de Shandong, dijo: "En la sociedad actual, desde el gobierno hasta la gente común, la razón por la que todos le prestan cada vez más atención simplemente demuestra que hay razones dignas de que la gente haga esto en El pensamiento de Confucio. Entre ellos, "la benevolencia y la rectitud, el contenido de "Integridad" está en consonancia con la orientación de valores de la sociedad actual. ”
En 1988, 75 premios Nobel de todo el mundo emitieron una declaración en la Conferencia de París: si la humanidad quiere sobrevivir en el siglo XXI, debe aprender la sabiduría de Confucio hace 2.500 años.
“Hay que decir que hasta ahora, es posible que la gente sólo haya comprendido parte de su verdadero significado. "Kong Fanyin, un experto en Confucio de renombre mundial de 79 años que ha estado involucrado en la protección de reliquias culturales durante más de 60 años de su vida y ex subdirector del Comité Municipal de Gestión de Reliquias Culturales de Qufu, dijo: "El tiempo vuela Y en el futuro, la gente tendrá una comprensión más profunda de esto. ”
El pensamiento orientado a las personas es la esencia del pensamiento de Mencio. El pensamiento de Mencio se refleja en su comprensión de la generación y el mantenimiento de la monarquía, y su comprensión de la relación entre el rey y el pueblo. Se refleja en su comprensión de si se debe lanzar una guerra y los factores que determinan si una guerra se gana o se pierde. Se puede decir que las palabras de Mencio están llenas de preocupación por la gente, y el pensamiento de Mencio orientado a la gente no puede serlo. ignorado en todo momento. Es un hito en la historia del pensamiento antiguo y moderno.
Palabras clave: Hitos en la presentación del pensamiento folklórico de Mencio
Mencio, que nació en pleno Período de los Reinos Combatientes, se enfrentó a príncipes que luchaban por la hegemonía por la fuerza y el pueblo. Atrapada en una situación desesperada, la sociedad hegemónica, con sus sentimientos de defensa del pueblo, su filosofía sabia y exquisita y su virilidad inquebrantable, ha presentado una serie de doctrinas ideológicas y propuestas políticas propias que reflejan claramente las características de las personas. -Pensamiento orientado. Su pensamiento centrado en las personas se refleja en los siguientes aspectos.
1. Comprensión de la formación y mantenimiento de la monarquía
Precisamente porque Mencio tenía en mente un pensamiento muy orientado a las personas, comprendió las razones de la generación y existencia de la monarquía. El significado tiene su propia extraña familiaridad. En primer lugar, citó "El Libro" y dijo: "El cielo ha enviado a la gente para que sirva como reyes y maestros, sólo para decir que ayudarán al favor de Dios en todas las direcciones. Culpable e inocente, pero estoy aquí, ¿Cómo se atreve el mundo a superar sus ambiciones?" (" Mencio: Rey Hui de Liang") Mencio citó este pasaje de "El Libro" para mostrar que el monarca es un objeto creado por el cielo y se utiliza para ayudar al cielo a gobernar el gente y educando a la gente frente al cielo, todo está incluido. El monarca es igual en el mundo interior y nadie puede actuar arbitrariamente.
Mientras proclamaba el derecho divino de los reyes, Mencio también destacó el "retorno del pueblo" y citó "El Libro": "El cielo me ve y el pueblo es miope, y el cielo escucha". "Yo y el pueblo escuchamos" para advertir a los gobernantes: "Quienes ganan los corazones y las mentes del pueblo ganan el mundo; aquellos que pierden el corazón del pueblo pierden el mundo" ("Mencius Li Lou Shang"). Si un rey quiere conseguir el apoyo del público, debe prestar atención a los corazones del pueblo. Usó la historia de Yao y Shun como ejemplo para ilustrar este punto. "Shun sirvió a Yao durante veintiocho años, lo que estaba más allá del poder del hombre y del cielo. Yao murió, y después de tres años de luto, Shun evitó al hijo de Yao al sur del río Nanhe. Los príncipes del país no miraron después de Yao el hijo del emperador era Shun; el que estaba preso no era el hijo de Yao, sino el hijo de Shun el que cantaba las canciones no era el hijo de Yao sino el hijo de Shun, así decía; : "El cielo". Después de eso, vino a China y vivió en el palacio de Yao. Forzar al hijo de Yao es una usurpación, no la voluntad del cielo. Taishou dijo: "El cielo me ve y la gente es miope, y Dios me escucha. y el pueblo escucha." Esto es lo que "el pueblo regresa" elige "Cielo". Arriba está "Cielo", pero en realidad es "el pueblo regresa". Es la voluntad del pueblo, la que determina quién será el emperador. "El cielo y" parece ser una tapadera, y "el regreso del pueblo" es el criterio de legitimidad. A veces Mencio ni siquiera utilizaba la apariencia de "Cielo", sino que defendía sin rodeos que el poder del emperador y del rey lo otorgaban los súbditos: "Si el rey tiene faltas graves, protestará. Si se niega a escuchar de nuevo y otra vez, cambiará su trono." ("Cielo") Mencius·Wan Zhang 2》). Esto significa que el estatus y el poder del rey no son absolutos. Si comete un gran error y se niega a escuchar los consejos, los súbditos pueden reemplazarlo y establecer un nuevo rey para que haga las cosas por sí mismos.
2. Comprensión de la relación entre el rey y el pueblo
(1) División social del trabajo
En su discusión con el granjero Xu Xing, Mencius Se opuso a la idea de que el rey debería cambiar la relación entre el rey y el pueblo. En los últimos tiempos, el rey virtuoso de la agricultura no es hermoso, pero debe ser el significado de la división social del trabajo. Dijo: "Hay cosas para los grandes y hay cosas para los pequeños. Si el cuerpo de una persona es preparado por cientos de trabajadores, si debe prepararlo para su uso posterior, guiará al país por el camino. Por lo tanto, se dice, o trabaja duro, o trabaja duro; los que trabajan duro gobiernan a los demás; los que gobiernan a los demás se comen a los demás, y los que gobiernan a los demás se comen a los demás." ("Mencius Teng Wen Gong 1") Te llaman ". Jun", Se le llama "el pueblo". El gobernante gobierna el mundo y permite que la gente se dedique a la producción. Esto es simplemente una división social diferente del trabajo y diferentes métodos de trabajo. De hecho, los dos son intrínsecamente iguales.
( 2) Respetarnos unos a otros
Es precisamente porque el concepto de igualdad entre el rey y el pueblo se basa en la división del trabajo en la sociedad, por lo que defendió que el rey y el la gente debe respetarse unos a otros. Le dijo al rey Qi Xuan: "El rey trata a sus ministros como hermanos. Entonces los ministros consideran al rey como su propio corazón; el rey considera a los ministros como perros y caballos, y los ministros consideran al rey como su propio corazón. un compatriota; el rey considera a los ministros como tierra y mostaza, y los ministros consideran al rey como un bandido." ("Mencius Li Lou Xia") Los ministros no son para el rey. La "lealtad" ciega cambia con la actitud del monarca; hacia sus ministros: si el monarca respeta a sus ministros y los considera confidentes y confidentes, entonces los ministros harán todo lo posible por él; si el monarca trata a sus ministros como a nada, entonces sus ministros tratarán al rey como a un enemigo. , el rey respeta a sus ministros, y los ministros respetarán al rey. Citó a Cheng Fu diciendo a Qi Jinggong: "Él es mi marido, entonces, ¿por qué debería temerle (" Mencius Teng Wen Gong 1) El rey es? Un hombre, y yo también soy un hombre. Somos iguales en personalidad. ¿Por qué debería tenerle miedo? Tú y yo somos iguales en personalidad y debemos respetarnos mutuamente.
(3) Cada uno debe cumplir con sus deberes
Mencio enfatizó que los gobernantes deben cumplir con sus debidas obligaciones. Dijo: “Si quieres ser rey, debes cumplir con tus deberes; si quieres ser ministro, debes predicar "("Mencius Li Lou Shang") Si el puesto que se te asigna es el de monarca, entonces debes hacer bien tu trabajo y desempeñar bien tus deberes. De lo contrario, lo harás " rendirse" o "abandonarlo". "Mencius le dijo al rey Xuan de Qi: 'Si el ministro del rey confía su esposa a su amigo, pero él es arrogante y errante, es todo lo contrario, y su esposa está congelada y desanimada. ¿Qué debo hacer?' : 'Abandonarla'. Él dijo: "Si los jueces no pueden gobernar al pueblo, ¿qué pasará?" El rey dijo: "Eso es todo". Él dijo: "Si no gobiernas los cuatro reinos, ¿qué pasará?" " Wang Gu le dijo. (Parte 2) Obviamente, Mencius usó analogías para guiar al rey Xuan de Qi a decir que "es el deber del rey gobernar bien el país", de lo contrario la gente lo "renunciará" y lo "abandonará". ".
(4) Diviértete con la gente
“Si otros no pueden hacerlo, entonces no están por encima de ellos. Está mal no estar por encima de los demás; está mal estar por encima de la gente pero no divertirse con la gente. Si disfrutas de la felicidad de la gente, la gente también será feliz; si te preocupas por las preocupaciones de la gente, la gente también se preocupará por sus preocupaciones. "("Mencius: Rey Hui de Liang") Como gobernante de la gente común, debe disfrutar de la alegría del pueblo; de lo contrario, está mal. Si el gobernante se alegra de la alegría del pueblo, entonces el pueblo también se alegra. su alegría. la alegría es alegría; el gobernante considera el dolor del pueblo común como tristeza, y el pueblo común considera su dolor como tristeza. En resumen, el gobernante debe compartir el dolor y la alegría del pueblo común. p>(5) La gente es valiosa. Jun Qing
Cabe decir que debemos prestar atención al estatus y el papel de la gente desde la antigüedad. Por ejemplo, "Canción de los Cinco Hijos". dice: "El pueblo es la base del país, y la base es la base del país". Xunzi en el Período de los Reinos Combatientes dijo: "El rey es como un barco; la gente común es como el agua". El agua arrastra el barco, el agua vuelca el barco. "Wang Fu, de la dinastía Han del Este, dijo: "El país se basa en la gente. "Pero estas declaraciones miran el estatus y el papel del pueblo desde la perspectiva del mantenimiento y consolidación del régimen feudal, con el monarca como sujeto principal y el pueblo como secundario. Mencio, por otra parte, afirmó claramente que " el pueblo es más valioso que el monarca". Después de pensarlo, dijo: "El pueblo es el más valioso, el país es el segundo más importante y el rey es el menos importante". "La propuesta de esta idea fue una innovación ideológica innovadora. De repente cambió la idea de" el rey es más valioso que el pueblo "con la que la gente estaba familiarizada en ese momento, y todavía era razonable y fáctica. permitiendo así que la gente vuelva a reflexionar: ¿Quién es más importante en el mundo? La teoría de que "el pueblo es más importante que el monarca" es el núcleo de la doctrina real de Mencio, la piedra angular de la relación entre el monarca y los ministros, y la más importante. expresión concentrada de la democracia de Mencio.
3. ¿Debería iniciarse la guerra? Y la comprensión de los factores que determinan el resultado de la guerra.
Si entendemos que la guerra es beneficiosa para el pueblo. y podemos salvar al pueblo del fuego y el agua, entonces podremos "matar al rey y salvar al pueblo" ("Mencius" · Rey Hui de Liang"). Creía que el ataque del rey Wu a Zhou no era más que "matar a un hombre". , Zhou, y matar a un rey es inaudito" ("Mencius · Rey Hui de Liang"). Fue esta frase la que hizo grande a Ming Taizu Zhu Yuanzhang. Enfadado, "Si este anciano vive hasta el día de hoy, tendré "También eliminó a Mencio de sus calificaciones en el Templo de Confucio, lo expulsó del Templo de Confucio y emitió un edicto según el cual cualquiera que se atreviera a protestar contra él sería tratado como una falta de respeto hacia el rey. Estar enojado y decir Esto no es bueno para el gobierno del rey, pero simplemente refleja la voz del pueblo y representa los intereses del pueblo: si el rey está en el poder, no practicará un gobierno benévolo y no buscará beneficios para el pueblo, sino simplemente Si la gente es ciegamente cruel y la trata como polvo y suciedad, entonces la gente inicia la guerra. Este rey cruel simplemente está matando a un "soltero", por lo que ya no es digno de ser llamado "rey". >
Mencius también dijo: "El Libro de los Registros dice: 'Tang Yizheng comienza con Ge. ' El mundo entero creyó en ello y marchó hacia el este, pero a los bárbaros del oeste les molestó; marcharon al norte, y a los bárbaros del norte les molestó decir: '¿Soy yo el que está detrás de ti?' Quienes regresen al mercado no pararán, pero quienes trabajan el campo no cambiarán. Mata al rey y mañana el pueblo estará feliz. Si llueve, el pueblo estará feliz. "Libro" dice: "Después de comerme, hornéalo y sírvelo con salsa de soja". 'Ahora Yan está oprimiendo a su pueblo, y el rey va a conquistarlo. La gente piensa que se salvarán del fuego y del agua, así que comen ollas de pulpa para darle la bienvenida al ejército del rey.
'" ("Mencius: Rey Hui de Liang") Esto significa que si la guerra iniciada por un rey es beneficiosa para el pueblo, matando a su cruel rey en nombre del pueblo y salvándolo del fuego y el agua, entonces el pueblo simplemente como esperar que llueva en un año de sequía severa, esperarían que el ejército liderado por este rey viniera lo antes posible, y llevarían arroz caliente y teteras aisladas para dar la bienvenida a la llegada de su ejército, si no fuera así; El rey va a atacar otros lugares primero, la gente aquí se quejará: ¿Por qué no nos atacan a nosotros primero?
De la explicación anterior, se puede ver que Mencio no se opuso implícitamente a la guerra. Creía que esta guerra era para matar al rey cruel, eliminar el daño al pueblo y salvarlo del fuego y el agua. Sin embargo, se opuso a la idea de enriquecer el país y fortalecer el ejército en aras de la hegemonía. entre los príncipes. Eso es ayudar a Zhou en su crueldad: "Si no sigues los principios del país y no estás decidido a ser benevolente, sino que buscas luchar con la fuerza, esto es ayudar a Jie. "("Mencius Gaozi 2") Si te das cuenta de que tu rey ya no toma el camino correcto y no busca la benevolencia, pero aún tienes que librar duras batallas por él, ayudarlo a expandir el territorio y destruir a la gente, esto es inconsistente. ¿Qué diferencia hay para ayudar a un tirano como Jie? Mencio también criticó airadamente los desastres que la guerra ha traído a la gente: "Si luchamos por la tierra, mataremos gente para llenar los campos; si luchamos por las ciudades, mataremos a la gente". Lucharán y matarán gente para llenar las ciudades". Creía que quienes instigaron tal guerra eran bestias devoradoras de hombres, llenas de maldad: "Lo que hicieron fue aprovechar la tierra y comer carne humana. El crimen no se castiga con la muerte". "("Mencius Li Lou Shang")
No solo eso, Mencius también vio el papel del pueblo en la guerra, creyendo que ganar o perder una guerra depende del apoyo del pueblo, y que el la gente gana o pierde una guerra. En el momento crítico, dijo: "El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente". "Aquellos que han adquirido el Tao recibirán mucha ayuda, pero aquellos que lo han perdido tendrán poca." Cuando haya poca ayuda, los familiares estarán allí; cuando haya mucha ayuda, todo el país la seguirá. Toma a la gente de todo el país y ataca a los de tus parientes. Por eso, si el justo no pelea, vencerá en la batalla. "("Mencius·Gongsun Chou")
En resumen, el pensamiento orientado a las personas es la esencia del pensamiento de Mencius. El pensamiento orientado a las personas de Mencius se refleja en su comprensión de la generación y el mantenimiento de la monarquía. Ahora su comprensión de la relación entre el rey y el pueblo se refleja en su comprensión de si se debe iniciar una guerra y los factores que determinan si una guerra se gana o se pierde. Se puede decir que el discurso de Mencio refleja en todas partes su preocupación por el pueblo. Siempre pensando en el pueblo, prestando atención al estatus y al papel del pueblo, el pueblo es más noble que el rey y el pueblo tiene la última palabra. Esta es la expresión más concentrada del pensamiento y fundamento de Mencio. -Postura ideológica disruptiva. ¡Diferente, por lo tanto, el pensamiento centrado en las personas de Mencio es un hito en la historia del pensamiento antiguo y moderno!