La influencia de la cultura popular en la literatura contemporánea

Como cultura comercial, la cultura popular debe regirse por principios comerciales, lo que conduce directamente a la materialización de creadores culturales. Los poderosos medios de comunicación se confabulan activamente con los creadores culturales y artísticos, e incluso los medios de comunicación guían o afectan la creación y el flujo de la cultura y el arte, poniendo en peligro el valor inherente de la cultura y el arte. Los creadores literarios y artísticos tienen que tratar la cultura como mercancías ordinarias al producir cultura. . Crear según las leyes del mercado. Como resultado, la producción reemplazó a la creación, y la imitación y la copia reemplazaron a la imaginación y la inspiración. El arte ya no es para expresar deseos y confusiones interiores, para desahogar gustos e impulsos estéticos o para mostrar la propia vida y vitalidad, sino para ganar dinero. La palabra "planificación" en el mundo cultural es una manifestación de la alienación del artista. La planificación consiste en conocer los factores del mercado, como la demanda del mercado y la psicología del consumidor, y luego llevar a cabo la producción cultural. La creación cultural ya no tiene en cuenta los deseos internos y los destellos de inspiración del creador, y el creador ha perdido su libertad. Además, la cultura popular rara vez es algo original de un individuo, sino que a menudo es el resultado de una imitación o copia colectiva con fines de lucro. La libertad de creación de los artistas ha sido completamente negada y abandonada en la cultura popular.

La alienación del arte:

La cultura popular se basa en las reglas del mercado y los principios comerciales, lo que hace que la cultura y el arte se conviertan en un medio y una herramienta para ganar dinero, y ya no obedece a la libertad creativa. naturaleza y necesidades estéticas espirituales para atender los gustos populares y avanzar hacia la mediocridad y el kitsch. Por lo tanto, la naturaleza, el propósito y la función originales de la cultura y el arte han sufrido un cambio fundamental: de hacer alarde de la individualidad, exigir libertad, criticar la realidad y la orientación ideal, a la uniformidad, exigir intereses y entretenimiento, lo que lleva a la alienación de la cultura y el arte. La Escuela de Frankfurt cree que cuando el arte es controlado por otros, ya no es un ámbito espiritual puramente personal que existe de forma independiente, ya no cumple con los deberes de crítica y negación, sino que sucumbe a las leyes de la realidad para demostrar su utilidad social. , y el arte se acaba a sí mismo.

Con el rápido desarrollo de la tecnología de producción moderna, especialmente la tecnología de los medios de comunicación, la producción en masa y la reproducción a gran escala de productos culturales populares no sólo son necesarias, sino también posibles. Sin embargo, la producción estandarizada ha provocado la pérdida de la esencia del arte. "Las 'materias primas' de la cultura popular son como las partes y componentes de productos industriales, que avanzan hacia la línea de producción cultural. Para una línea de producción cultural estandarizada y modular, primero se diseñan muchas tramas, personajes y estructuras estándar fijas, al igual que instalar una máquina y preparar primero una determinada pieza. Estas piezas estándar pueden luego producirse en masa sin esfuerzo. "La producción estandarizada bloquea la expresión y la imaginación individuales, sofoca la libertad creativa, pierde la individualidad artística y degenera la creación artística en producción de productos. La Escuela de Frankfurt criticó duramente la cultura popular, creyendo que violaba la esencia del arte. El arte es un campo que expresa subjetividad y su esencia radica en su diferencia. El verdadero arte debería tener la capacidad de subvertir la realidad. La cultura popular ha eliminado por completo la esencia del arte, convirtiendo al arte de una fuerza que promueve el progreso humano en una fuerza reaccionaria que conduce a la alienación humana.

Además, la identidad cultural de entretenimiento de la cultura popular, si bien promueve la penetración de la cultura y el arte en la vida pública, también desvía la cultura y el arte hasta cierto punto. El verdadero arte debe tener una connotación profunda y un encanto único, y perseguir la libertad, la eternidad y el significado. Sin embargo, la naturaleza de entretenimiento de la cultura de masas hace que la propia cultura de masas esté llena de factores estimulantes, ásperos y emocionales, y pierde su noble búsqueda, la gente en todas partes da rienda suelta a sus emociones, se entrega a la vida emocional y se entrega a la psicología oscura, que se disuelve profundamente; pensamiento y juicio, el momento toma el lugar de la eternidad, la vulgaridad toma el lugar de lo sublime, la excitación toma el lugar del glamour. Adorno cree que la búsqueda del disfrute material y la indulgencia espiritual por parte de la cultura de masas es la degradación de la capacidad de pensamiento humano y la disolución de la conciencia rebelde. La cultura popular no puede emprender la misión de redención. No da a la gente nada sustancial excepto crear un gran número de cosas ilusorias que están fuera de su alcance. Como resultado, la cultura popular ha disipado la misión de la cultura tradicional de guiar a la humanidad hacia arriba y se ha convertido en una fuerza que aliena la naturaleza humana.

En tercer lugar, la alienación de la literatura contemporánea de la cultura popular

Bajo la influencia de la cultura popular, la literatura contemporánea ha experimentado algunos cambios notables. La estrellación, la tipificación, la simbolización y la moda de la producción literaria se han convertido en las características básicas de la literatura contemporánea.

Estas obras dan cuenta de las necesidades de consumo de la clase media al reproducir los deseos humanos y brindar satisfacción alternativa. Wei Hui es el representante. Ella aboga por la "escritura corporal", que se extiende desde el "cuerpo" hasta el sexo y el deseo, contando historias sobre los instintos humanos en forma de autopresentación. Es bueno que se haya redescubierto el cuerpo humano. Lamentablemente, ha sido adquirido por la cultura popular y se ha convertido en una herramienta para que la cultura popular obtenga ganancias. La respuesta positiva de Wei Hui llevó esta vulgaridad y argumento de venta al extremo, detallando la trama de baños, bares, homosexualidad y alcoholismo, extraviándose así. Si bien el contenido literario es vulgar, su esencia también se va enajenando gradualmente. La razón subyacente aquí es la falta de espíritu humanista. En la China actual, aunque el consumismo prevalece enormemente, no podemos encontrar nuestro propio hogar espiritual. Como dijo Lin Bai: "En esta era, hemos perdido nuestro hogar, y el cuerpo es nuestro hogar". La vulgarización, la celebridad y la tipificación de la literatura, que incluye intereses económicos, son una gran tentación para los escritores, lo que hace que sus creaciones sean inevitables. inclinarse en esta dirección.

En resumen, el énfasis unilateral de China en la reforma en el campo económico y la falta de cooperación en los campos cultural e ideológico han hecho que el consumismo se convierta en una nueva ideología y la cultura popular se haya expandido de manera anormal. Como resultado, la riqueza material encubre la pobreza espiritual, el placer sensual reemplaza la búsqueda ideológica y la moda vulgar desplaza al gusto elegante. La gente ya no busca el significado de la vida y se convierte en animales de consumo. Esto debería alarmarnos. La cultura de élite y el espíritu aristocrático son los mejores remedios para curar las enfermedades crónicas de la cultura popular. La cultura de élite resiste la vulgaridad y la anestesia de la cultura popular, y el espíritu aristocrático es también un arma para criticar la cultura popular. La cultura popular de consumo y la cultura de nicho trascendental (cultura de élite) se restringen y se complementan entre sí, logrando así un equilibrio del espíritu humano. Los intelectuales humanistas son el cuerpo principal en la construcción de la cultura de élite y el espíritu aristocrático. Deben asumir la responsabilidad social de criticar la cultura popular. Sin embargo, muchos intelectuales no sólo no lo hacen, sino que defienden ciegamente la cultura popular bajo la tentación de los intereses económicos. El problema más profundo aquí es la baja calidad de los intelectuales chinos contemporáneos. Carecen de una conciencia básica de sí mismos y de espíritu crítico. No son tanto intelectuales como agricultores intelectuales (viejos intelectuales) o ciudadanos intelectuales (nuevos intelectuales). Son miopes, insensibles y persiguen la fama y la fortuna mundanas, pero carecen de cualidades humanísticas y de aspiraciones espirituales superiores. Ésta es una razón importante del desarrollo anormal de la cultura popular en la China actual. Sólo cuando los intelectuales chinos crezcan plenamente y se conviertan en pensadores y críticos libres e independientes podrán construir con entusiasmo una cultura de élite y criticar la cultura popular. Por lo tanto, la cultura popular ejerce plenamente su lado razonable, enriquece la vida de ocio de las personas y satisface los deseos razonables de las personas, mientras que la cultura de élite y el espíritu aristocrático purifican las almas de las personas, mejoran el cultivo espiritual de las personas y dan pleno juego a su papel de guía, liderando toda la sociedad humana. a un reino más elevado y más hermoso.