Respeta el cielo, respeta la vida, respeta las causas y condiciones de tres vidas.
Terminé de leer "Tian Yuan" de Jiang hace algún tiempo y el crédito del libro es 1. La estrella militar ocupa aprendizaje y 2. La estrella natal ocupa el aprendizaje.
La astrología tradicional china es 1. La astrología militar se utiliza para observar a los militares, porque bajo el concepto de "unidad del cielo y el hombre", sólo el rey puede comunicarse con el cielo, por lo que los cambios en el cielo reflejan los asuntos familiares del emperador y no tienen nada que ver con la gente común, a menos que alguien quiere rebelarse.
Sin embargo, la astrología occidental, incluida la india, tiene que ver con 2. La astrología del nacimiento consiste en inferir el destino de vida de una persona basándose en los fenómenos celestes del nacimiento. Cualquiera, ya fuera real u ordinario, podía establecer una conexión con los fenómenos celestes. Esta idea se introdujo en China con el budismo y dio origen a la adivinación de ocho caracteres en la dinastía Tang de China. Esto contiene una especie de pensamiento "fatalista" sobre la vida ordinaria, porque el día se determina en el momento del nacimiento y el destino de una persona también se determina. Este tipo de pensamiento era casi inexistente en China antes de la dinastía Tang. Aquí lo analizaré desde la perspectiva de los números artísticos.
El llamado Shushu, también conocido como Shushu, "Shushu" se refiere al número de Qi y las matemáticas, y Shushu es el método para calcular el número de Qi. Es solo un conjunto de idiomas, como Bagua, 28 estrellas.
Los “Tres Estilos” son las artes marciales más antiguas, y se dice que todas ellas se originaron en el periodo Huangdi. Los "tres estilos" son Taiyi Shenshu, taoísmo y Da Liuren. Todos llevan el nombre de "Zipai". Los tres están relacionados con fenómenos celestes y se puede decir que su esencia es la astrología.
El número de dioses Taiyi mide principalmente eventos nacionales, como la calidad de las cosechas, el viento y la lluvia, las inundaciones y las sequías, el hambre causada por las guerras, el ascenso y caída del caos, etc.
La magia taoísta se trata principalmente de medir la situación de la batalla, como dónde atacar y dónde retirarse.
Da Liuren es el principal responsable de medir asuntos de personal, como medir la propiedad ancestral, el hogar, el matrimonio, la búsqueda de riqueza y otros asuntos.
El rango de medición que ocupan las "tres categorías" puede ser grande o pequeño, pero la característica común es que cuentan "cosas" en lugar de "destino". En otras palabras, no hay fatalismo. Sorprendentemente, los hallazgos son consistentes con la ética tradicional. Por ejemplo, los diversos contratiempos de un amigo se deben todos a la confusión entre hombres y mujeres. Sin embargo, también es cierto que esto obviamente no está en consonancia con la moralidad tradicional. Por eso, hay un dicho que dice que "el que es bueno cambiando no predice", lo que explica la verdadera connotación de Yi (parte de la ética), y naturalmente sabe si algo es bueno o malo. Esta frase es especialmente obvia en "Zuo Zhuan".
Tradicionalmente, tanto el emperador como la gente corriente deben respetar la ética del cielo. El resultado de seguir o no seguir es buena suerte y rareza para el emperador, y buena o desgracia para la gente común. Los resultados de la encuesta de "tres categorías" son un reflejo de esta dirección. Pero algunos hechos muestran que "seguir la moralidad todavía no es bueno", razón por la cual Tai Shigong tiene dudas.
El Feng Shui se llamaba en la antigüedad geografía, el principio de la tierra. Está dirigido principalmente a la selección del sitio y la construcción de la casa con sombra, y también implica la selección del sitio y la decoración de la casa yang.
En el prefacio de "Xie Ji Bian Fang Shu", compilado y revisado en la dinastía Qing, Qianlong escribió: Xie Ji, el marido de Bian Fang, respeta las leyes del cielo y del lugar, y habla del La realidad del cielo y la tierra en ese momento, y la situación es muy grande. Si es así, es bueno; si es así, es mal; si es así, es bendición; si es así, es desastre; Aunque entre el respeto y la falta de respeto, también seguirán el bien y el mal.
La idea general es que la técnica de elegir la buena y la mala suerte en el Feng Shui es imitar el cielo y la tierra. No significa que hacer esto definitivamente será bueno, pero sí que hacerlo definitivamente lo será. malo. Esto se hace porque respeta el cielo. Como respeta el cielo, debe ir acompañado de buena suerte.
Se puede ver que la elección del Feng Shui y lo auspicioso también impregna la idea de "armonía entre el hombre y la naturaleza". Es principalmente para conectarse con el cielo, así que elija algo, no solo por la suerte. .
Como se mencionó anteriormente, la astrología que utiliza los fenómenos celestes del nacimiento para medir el destino de vida de una persona se llama "astrología del nacimiento". Este tipo de astrología no existía en China antes de la dinastía Tang. No fue hasta la introducción de la Técnica de los Siete Años desde la India que se introdujo esta típica "estrella de nacimiento", pero no tuvo una amplia circulación, porque vinculaba los fenómenos celestes con el destino de la gente común en la antigua China, donde el poder imperial (. poder del cielo) era supremo, se consideraba Grande. Pero la gente común también tiene el deseo de explorar su propio destino, por eso surgió la adivinación del horóscopo.
Como sugiere el nombre, la adivinación del horóscopo consiste en utilizar los horóscopos para calcular el destino.
El llamado horóscopo es la fecha del cumpleaños de una persona, expresada mediante el método del tiempo. Por ejemplo, el horóscopo de Wang Yangming es [Renchen, Xinhai y Guihai], que significa año, mes y día respectivamente. Este tipo de adivinación evita hábilmente los fenómenos celestes reales y las prohibiciones reales. Existe un pensamiento completamente fatalista, y la buena o mala suerte en la vida de una persona está completamente determinada por su cumpleaños. Esto nunca ha cambiado. Los profetas fatalistas tienen una tendencia obvia a no agradar a los pobres y amar a los ricos, porque bajo este tipo de pensamiento, la pobreza es inmutable. ¿Y qué si no me agradas?
A mí personalmente no me gusta este fatalismo.
Teniendo en cuenta la introducción del Qiyao de la India y el nacimiento del Bazi, este tipo de adivinación debería estar influenciado por el fatalismo de las estrellas natales. Las ideas indias se introdujeron en China junto con el budismo, pero el fatalismo no es el propósito del budismo.
El budismo habla de la causa y el efecto del tercer mundo, la causa de la vida anterior, el efecto de esta vida, la causa de esta vida y el efecto de la próxima vida.
Si sólo miramos esta vida, ¿no se puede cambiar la experiencia de esta vida? Es cierto que la mayor parte no se puede cambiar, porque lo que se sembró en la vida anterior dará fruto en esta vida. Este tipo de poder se llama karma y es tan poderoso que la gente común y corriente no puede resistirlo. A menos que jures hacer buenas obras, como el famoso laico Yuan Liaofan, sus buenas obras son suficientes para obtener buenos resultados en la próxima vida. Debido a que sus buenas obras fueron demasiado grandes y afectaron su vida de antemano, su destino en esta vida fue correspondientemente mejor.
Tres generaciones de causa y efecto pueden resolver el problema de Tai Shigong. Si sólo miramos la causa y el efecto de la vida, realmente no se puede explicar.
Si miramos retrospectivamente la "Inducción del Cielo y el Hombre" y la ética, definitivamente es positivo para mejorar el destino. Para la gente corriente, aunque no implica demasiada "relación entre el cielo y el hombre", debe seguir la ética, es decir, el respeto al cielo. Mucha gente piensa que el budismo es muy negativo, lo cual es un completo malentendido. De hecho, el budismo es muy activo, activo en aprender y hacer buenas obras, por lo que los discípulos no deben codiciar el gozo de la meditación, sino actuar.
En resumen, debemos respetar el cielo y la ley, seguir la ética y la moral, creer firmemente que la causa y el efecto son verdaderos, estudiar mucho y hacer buenas obras.
En cuanto al fatalismo, para aquellos que son incapaces de cambiar su destino, no es más que autoconfort.
La ética y la moral formuladas por los sabios son consistentes con la causa y efecto de las tres generaciones del budismo, y los objetivos son los mismos, que es aconsejar a las personas que hagan todo el mal y persigan todo el bien.
Las anteriores son en realidad leyes seculares y los budistas tienen objetivos más elevados.
Los budistas creen que incluso si una persona es bendecida, también tendrá mucho sufrimiento. Así como el movimiento y la quietud son relativos, también lo son el sufrimiento y la felicidad. Donde hay alegría debe haber sufrimiento.
Los ocho sufrimientos de la vida son: el sufrimiento del nacimiento, el sufrimiento de la vejez, el sufrimiento de la enfermedad, el sufrimiento de la muerte, el sufrimiento del rencor, el sufrimiento del amor y el sufrimiento de la nada. demás.
Basándose en la visión del sufrimiento en la vida, el Buda señaló cómo romper con el ciclo de la reencarnación mientras hablaba de la causa y el efecto del tercer mundo. La naturaleza humana es pura y no hay reencarnación, pero la gente tiene engaños. Si tienen pensamientos delirantes, actuarán, crearán obstáculos y plantarán semillas para que después de la muerte renazcan bajo la atracción de su karma. Las seis divisiones principales de la rueda del karma no tienen fin. La clave del problema es el engaño. Cómo dominar el engaño interior es lo que enseña todo el Sutra del Diamante.
Entre las personas y lugares destacados, sólo uno de los seis caminos tiene la conveniencia de escuchar, escuchar y estudiar el budismo. El camino al infierno es tan torturado que no hay tiempo libre, el camino de las bestias es demasiado pobre, el camino de los fantasmas hambrientos y los asuras es demasiado enojado, la alegría del cielo es demasiado próspera, pero las bendiciones del cielo se han agotado, por eso nosotros Todavía tengo que conformarme con la mejor opción. Sólo la naturaleza humana hace que sea fácil escuchar y aprender.
"Si no practicas, regresarás a Baoshan con las manos vacías." Si te esfuerzas por alcanzar la perfección, no eres un hombre.