Red de conocimientos turísticos - Conocimiento fotográfico - Changji, ¿por qué se llama "Changji"? Además, desde la dinastía Yuan, además del título "Yang Ji Bali", los registros históricos también tienen títulos como "Chang Basi", "Zhang Bali", "Za Bali", "Chang Bali". Según investigaciones realizadas por eruditos chinos, estos títulos son en realidad caracteres polifónicos o caracteres polifónicos. Todos se refieren a un lugar, que está en la ciudad de Changji. Esto demuestra aún más que "Changji" se transforma de "Yangji". Esto también puede confirmarse en los poemas de Xiao Xiong, otro poeta de la dinastía Qing. Hay una línea en el poema "Changji" escrito por Xiaoxiong durante el período Guangxu de la dinastía Qing, "La evolución debe seguir a Changbala", que significa lo mismo. Con respecto al significado de "Yangji Bali", según registros históricos relevantes e investigaciones de expertos, "Yangji" en mongol significa "jardín de campo", es decir, un jardín para pastoreo y plantación nómadas. "Bali" en mongol significa "ciudad"; . De esta manera, se combinan los dos significados. "Yangji Bali" significa "la ciudad del nomadismo y los jardines de las plantaciones". Según el hecho de que Changji fue una tierra nómada para los mongoles Junggar durante mucho tiempo antes de que se estableciera el condado, y que hay una ciudad antigua en el sureste del condado de Changji, creemos que esta afirmación es creíble. Por supuesto, cuando la palabra "Yangji" se transforma en la palabra china "Changji", es completamente posible y razonable que la gente le agregue nuevos significados, como "prosperidad y auspiciosidad". Hay varias ciudades especiales en la ciudad de Changji, y las aldeas se distinguen por los tres caracteres "trabajo", "ba" y "hogar". Cuando escuché los nombres de Sangong Town, Erliugong Town, Sancha Village, Dianba Township y Hu Jun Farm en la ciudad de Changji por primera vez, casi todos mis amigos respondieron: “¿Setenta y dos concubinas en los Tres Palacios y el Sexto Patio? Después de reírme a carcajadas, a menudo pienso en algunas preguntas: ¿Los nombres de lugares como "Gong", "Qi", "Ba" y "Hu" reflejan claramente la forma de organización social y están indisolublemente ligados al dominio imperial de Occidente? Regiones? contacto? ¿Los topónimos relacionados con la recuperación o conservación del agua en las Llanuras Centrales aparecen en estos asentamientos de minorías étnicas "Huiyu"? ¿Es un accidente histórico o es una reliquia de la historia de estos lugares? Con muchas preguntas, llamé a Liu Hao, subdirector de la oficina de Shizhi de la ciudad de Changji. Estos nombres de lugares que terminan en Gong, Jie, Dam y Hu se utilizaron para distinguir las unidades de aldea a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China, dijo. Siguiendo las crónicas locales de la ciudad de Changji, hice lo mejor que pude para rastrear la aparición histórica inicial de esta antigua ciudad en las regiones occidentales que parecía silenciosa pero que siempre ha estado activa en el escenario de la historia china. ¿No es esto lo que dijo Bei Feng Juan Baicao Duan? En la antigüedad, las fronteras de las regiones occidentales estaban llenas de humo de pólvora y humo solitario. Al igual que la Pagoda Ninggu, alguna vez albergó a un gran número de "prisioneros" de Beijing que fueron abandonados por el poder imperial. También fue una base importante para el transporte de suministros a los guardias fronterizos. El sistema de colonización y vigilancia de la frontera alcanzó el nivel más alto en la historia de la defensa fronteriza de Xinjiang durante la dinastía Qing. Fue durante este apogeo cuando surgieron los nombres de las aldeas asociadas con el páramo. "Nombres de lugares de la ciudad de Changji" ha registrado nombres de lugares como Tougong, Ergong, Sangong y Sigong, que están conectados por números y unidos por la palabra "gong". Hoy en día, con la evolución de la historia, la mayoría de estos nombres de lugares con reliquias históricas de períodos especiales han sido reemplazados. Las historias históricas latentes en estas aldeas se han desarrollado ligeramente en la historia de la dinastía Qing, restaurando la política de un determinado nodo en. Xinjiang durante el dominio imperial. En el condado de Changji se registró la historia de un "cambio repentino de prisioneros" en una noche del Festival del Medio Otoño durante el período Guangxu. Intenté utilizar el lenguaje actual para restaurar la escena de aquella época: después de que un gran gallo rojo cantó sobre la valla baja, la puerta de madera de una casa baja de tierra se abrió con un crujido, dejando al descubierto a una mujer vestida con una bata de tela sencilla. Los largos zumbidos de los hombres y los murmullos de los niños salían de la puerta de madera, y algunas débiles lámparas de aceite se encendían esporádicamente en el helado desierto de Gobi, en medio de los sonidos de las mujeres cortando leña. Esta mujer que cortaba leña y su marido procedían de Beijing, y los familiares de los prisioneros que trabajaban en la ciudad fronteriza de Changji eran "Dong Shi". Aunque estaba envuelta en una chaqueta gruesa, los funcionarios a cargo del área de Sannomiya aún veían su belleza. "El cielo está entumecido, ¿por qué sigues durmiendo?" Después de un estallido de ladridos de perros, las duras botas de un oficial del carro abrieron de una patada la puerta de madera de la casa de Dong Shi. Sobre la mesa había una pasta hecha de harina de sorgo y harina de maíz. humeante. En cuclillas frente a la estufa y escuchando al "Sr. Dong" comer comida para cerdos, inmediatamente se puso de pie y se frotó las esquinas de la ropa. Nadie respondió. Un fuerte sonido de azotes cayó sobre el marido del "Sr. Dong". El oficial inclinó la boca y azotó al hombre escondido entre las esteras de paja. Sin embargo, un par de ojos entrecerrados se posaron en el rostro del "Sr. Dong". Levantó al niño andrajoso y lo esquivó presa del pánico. "Hoy es 15 de agosto. Tengo el honor de pasar el Festival del Medio Otoño con todos los prisioneros. Puedes salir del trabajo temprano por la tarde y tomarte unas vacaciones tempranas". Tunguan escupió al final y se fue con el látigo detrás del suyo. atrás. El "Sr. Dong" y el hombre bebieron la sopa clara con pasta, alimentaron los fideos de arroz del fondo del tazón pequeño en la boca del niño y caminaron débilmente hacia el sitio de construcción con la pala en la espalda.