Una breve introducción al arqueólogo de la dinastía Qing, Luo Zhenyu, y ¿cuáles son las obras de caligrafía de huesos de oráculo de Luo Zhenyu?
Luo Zhenyu ingresó a una escuela privada a la edad de 5 años y estudió con Li Minshan, un descendiente de la familia Gan. Estudió poesía a la edad de 15 años y se convirtió en un erudito a los 16. Desde pequeño se dedicó al estudio de los clásicos y la exégesis, prestando atención a las inscripciones y objetos célebres, especialmente a la investigación textual de los clásicos y la historia, y al estudio de los clásicos y personajes históricos. Cuando tenía 20 años se dedicó al estudio de inscripciones antiguas y escribió "La biografía de la lectura de estelas", y a partir de entonces comenzó a escribir libros.
En 1890, Luo Zhenyu enseñaba en escuelas privadas en zonas rurales. Después de la guerra chino-japonesa, quedó profundamente conmocionado y creía que sólo aprendiendo de Occidente se podría mejorar la fuerza nacional. Así que se concentró en estudiar agricultura y, junto con Jiang Bofu, fundó la "Sociedad Agrícola" en Shanghai en 1896, estableció la "Agencia de Periódicos Agrícolas" y fundó la "Revista Agrícola" que traducía libros agrícolas japoneses. Desde entonces, he tenido cada vez más contacto con los japoneses. En 1898, fundó la "Sociedad de Literatura Oriental" en Shanghai para enseñar japonés. Wang Guowei, un erudito tan famoso como Liang Qichao, era un líder entre los estudiantes de la Sociedad de Literatura Oriental.
En el otoño de 1900, se desempeñó como Primer Ministro de la Oficina Agrícola de Hubei y Supervisor de la Escuela Agrícola. Posteriormente, se desempeñó como subdirector de la Oficina de Compilación y Traducción de Wuchang Chujiang y director de la sucursal Hongkou de la Escuela Pública Nanyang de Shanghai, y fue a Japón para inspeccionar la educación. En 1903, Cen Chunxuan, gobernador de Guangdong y Guangxi, lo contrató como consultor educativo. Al año siguiente, fundó la Escuela Normal de Jiangsu en Suzhou y se desempeñó como inspector. En 1906, fue trasladado a Beijing, donde se desempeñó como consejero de departamento y supervisor agrícola en la Universidad Shi Jing.
Después del estallido de la Revolución de 1911 en 1911, Luo Zhenyu huyó a Kioto con su familia. Durante este período, escribió "La primera edición de las ruinas Yin", "La segunda edición" y "La esencia", y con la ayuda de Wang Guowei, escribió "Investigación textual sobre las ruinas Yin" y "El resbaladizo de las arenas movedizas". ".
1965438 Regresó a China en la primavera de 2009 y organizó el trabajo de socorro en casos de desastre de Beijing Banner en Tianjin.
En 1921 participó en la organización de la "Asociación de Colección de Clásicos de Dunhuang".
En 1924, fue llamado por el emperador Qing Fei y entró en el estudio en el sur. En junio de 165438 del mismo año, la corte Qing expulsó a Feng Yuxiang del palacio, y él y el general Chen Puyi fueron trasladados de contrabando a la embajada japonesa.
Bajo la protección de la embajada china, 1925 acompañó a Puyi a trasladarse en secreto a Zhangyuan, la concesión japonesa en Tianjin, a última hora de la noche del 23 de febrero de 1925, y fue designado como su asesor de trabajo.
A finales de 1928 se trasladó a Lushun. Dayun Starks. Contiene más de 300.000 copias del Sutra de los cinco símbolos de Dayun, inscripciones, inscripciones, caligrafía y pinturas.
En marzo de 1932, asistió a la ceremonia de toma de posesión de Puyi como gobernante de Manchukuo y respondió a los invitados extranjeros en nombre de Puyi. El régimen títere lo nombró para el Senado y luego lo convirtió en prisionero de relevo temporal. En junio del año siguiente, se desempeñó como presidente del Yuan Supervisor y director ejecutivo de la Asociación Cultural Manchú.
En 1934, cuando el títere Manchukuo cambió su sistema imperial, fue invitado a ser miembro del comité preparatorio de la ceremonia y se le concedió el título de "A Xu Xun".
Presidente de la Asociación Cultural Manchú en 1936.
En marzo del año siguiente, Luo Zhenyu regresó a su apartamento en Lushun y continuó compilando y publicando reliquias culturales antiguas y materiales históricos. Recopiló y clasificó materiales arqueológicos como huesos de oráculo, bronces, tiras de bambú, vasijas Ming e inscripciones perdidas, y los publicó en volúmenes especiales, entre ellos, los libros "Yin Ruins Land Deed" y "Jin Ji Wen Cun". Tres Generaciones" tienen una amplia circulación.
Luo Zhenyu es erudito y talentoso. Ha entrenado sucesivamente a Shang Chengzuo, Ke Changji, Guan Baiyi, Sun Baotian y sus hijos Luo y Luo. Son expertos con logros destacados en la historia moderna de China. Además, también logró logros considerables en el cotejo, bibliografía, apellidos, religión, etc., y sus obras fueron transmitidas a generaciones posteriores. Escribió más de 130 obras y publicó más de 500 libros a lo largo de su vida.
Luo Zhenyu era muy conservador políticamente y siempre fue leal a la dinastía Qing. Después del incidente del 18 de septiembre, siguió a Puyi y se convirtió en miembro del Senado de Manchukuo y presidente de la Asociación Cultural Manchu Qing. La gente de la época lo criticó como "traidor".
Murió en Lushun el 14 de mayo de 1940, a la edad de 74 años.
Evaluación del "Prefacio al estudio de la sociedad china antigua" de Guo Moruo: "Luo Zhenyu, el ministro de la dinastía Qing, y especialmente Wang Guowei, que murió buceando hace dos años, en realidad hicieron mucho en organizar la historia de la cultura china. Lo que ha logrado. Para ordenar la antigua sociedad china, debemos tomar los logros de Luo y Wang como punto de partida". La evaluación de Guo Moruo de Luo Zhenyu resumió con precisión los logros y contribuciones de Luo Zhenyu al estudio. de estudios chinos.
Colección completa de trabajos académicos en la exposición de caligrafía:
Posdata de la ropa de Nanzong
"Posdata Volumen 2 de Nanzong Yibo"
Manuscrito de Jia Yun Chuang
Prefacio a la "Posdata del tallado en piedra de Tang Xue"
Posdata del tallado en piedra de Tang Xue
Postdata de caligrafía y pintura de Tang Xue
Manuscrito de las obras recientes de Song Weng
A y b coeditaron "Miancheng Jingshe Essays".
Sobre los registros narrativos de los diarios escolares de Tang Xue
Registros fácticos de los diarios escolares de Tang Xue
Manuscritos de Bingyin
Manuscritos de Liao Ju
Borrador de Liao Bureau B
Borrador inacabado de Song Weng
Eliminación y ventilación del polvo del automóvil
Manuscrito de Ding Wu
Después del borrador final
El interludio de Old Man Song Zhen
Obras completas de Old Man Song Zhen (Volumen 3)
Liao Haiyin
La Continuación de los Tres Mares
"Yin Ji Xu Wen Tan Tie"
"Colección Yinxu Zi"
Dos Meses de Fuso
Registro de 50 días de sueños
Colección de plantas Polygonum
Cunzhuozhai
Clasificación de la rama Luo Shi Shangyu
Prueba de Zhenbu personajes de las dinastías Yin y Shang
Leer notas en tablilla 1
Leer notas en tablilla 2
Investigación temporal sobre oftalmología
Cuatro volúmenes de "Shijiaolu"
Un volumen es Proverbios populares
"Guerreros y caballos de terracota Lu Riza" y "Shijiaolu (Volumen 3, 4)"
Colección de caligrafía:
Libros de leyes de celebridades antiguas de Zhensongtang
Murales de Gaochang
Escrituras de caligrafía de las ruinas Yin
Exquisitas escrituras de caligrafía de las ruinas Yin
Tres generaciones de la aldea Jinjiwen
Luo Zhenyu fue el primer erudito en lograr avances significativos en el estudio de los huesos del oráculo.
Coleccionó cerca de 20.000 huesos de oráculo de 1906, lo que supuso la colección más grande del período inicial. Además de alentar a Liu E a compilar "Tie Yun Hidden Turtle", también visitó personalmente la casa y pidió ayuda para encontrar el origen real de las inscripciones en los huesos del oráculo: Xiaotun. Entre los investigadores de Oracle, Luo Zhenyu ocupa una posición importante como una de las "Cuatro Salas de Oracle" y es el fundador de Oracle. Su contribución a Oracle se refleja principalmente en:
1. Recopiló, conservó y publicó una gran cantidad de materiales originales. Es autor de "Registros de cincuenta días de sueños", "Preparación de cartas y hechos de las ruinas Yin" (1913), "Las cartas exquisitas de las ruinas Yin" (1914) y "Tie Yun Hidden Turtle" (1915). ). En 1933 compiló "La continuación de las cartas Yinxu". Al mismo tiempo, también compiló el "Catálogo de artefactos antiguos de las ruinas de Yin" (1916) y una posdata.
2. Fue el primero en juzgar correctamente la naturaleza y ubicación de los huesos del oráculo. Señaló que las inscripciones en los huesos del oráculo pertenecen a las dinastías Yin y Shang y son reliquias de la familia real. Se cree que, como material documental, puede representar la fuente de los caracteres chinos y, como material histórico, es más confiable que la historia oficial. Al mismo tiempo, también señaló que la pequeña aldea donde se encontraron los huesos del oráculo son las ruinas de las Ruinas Yin, la capital de la dinastía Yin. Esto fue de gran importancia para la investigación posterior de los huesos oraculares.
Dado que los huesos del oráculo atrajeron la atención de coleccionistas y eruditos, los anticuarios han ocultado el terreno real para lograr grandes ganancias. Desde el principio, Luo Zhenyu se comprometió a investigar el verdadero origen de los huesos del oráculo y confirmó que estos huesos del oráculo fueron desenterrados en la capital de finales de la dinastía Shang y eran reliquias de la dinastía Yin. La investigación sobre la tierra y las propiedades de los huesos del oráculo condujo directamente al descubrimiento posterior del síndrome de deficiencia de Anyang Yin. Luo Zhenyu envió gente a Xiaotun no solo para recolectar huesos del oráculo, sino que también descubrió un lote de artículos desenterrados que no fueron valorados por los anticuarios.
Basándose en el registro bibliográfico de que "las antiguas herramientas de adivinación utilizaban tortugas, complementadas con huesos de animales", creía que los huesos de tortuga deberían ser "todo incluido" al recolectar huesos de oráculo. En "La visita de Luo Huan a notas de viajes antiguos", registró la topografía y las formas del terreno de las ruinas de Yin y los huesos del oráculo desenterrados, y realizó investigaciones textuales y bocetos de otros objetos desenterrados. Se convirtió en la primera investigación sobre el terreno. Yin Ruins y contribuyó a la formación y desarrollo de toda la disciplina de investigación de huesos de oráculo.
3. Usó muchas palabras en el examen. Partió de las características de las inscripciones de huesos de oráculo, denominadas "Shuowen Jiezi", y comparó las inscripciones de huesos de oráculo con inscripciones de bronce, inscripciones antiguas, escrituras de sellos y escrituras de sellos para explicar el origen y la evolución de los personajes. También utilizó glifos o literatura posterior para inferir el significado original de las palabras y su relación entre autenticidad y falsedad. En 1910, "La investigación e interpretación del Zhenbu de las dinastías Yin y Shang" tenía casi 300 palabras, y "La investigación e interpretación de los libros de Yinxu" tenía casi 500 palabras, las cuales son generalmente reconocidas por los círculos académicos. En 1916, se compilaron más de 1.000 palabras de inscripciones en huesos de oráculos de origen desconocido en la "Colección de textos complementarios de las ruinas Yin" para que todos pudieran discutirlas.
4. Fue pionero en el método de clasificación de las inscripciones en huesos de oráculo. En el libro "Yin Ruins Shuzheng Textual Research", las inscripciones de huesos de oráculo se dividen en ocho categorías: adivinación, adivinación, adivinación, adivinación, adivinación, adivinación, adivinación, adivinación y adivinación, que fue pionera en la clasificación de inscripciones de huesos de oráculo en posteriores. generaciones.
5. Junto con Wang Guowei, confirmó el fenómeno de las escrituras combinadas en las inscripciones de huesos oraculares. También recopiló muchos materiales para estudiar las inscripciones en bronce. Es autor de "Yin Wencun" (dos volúmenes, 1917), "Qin and Jin Yan Shi Ci" (tres volúmenes, 1914), "Zhensongtang Jigu Literature and Art" (16 volúmenes, suplemento, 3 volúmenes), "Jin Ji Wencun Three Generations" (20 volúmenes, 1937) contiene 4831 inscripciones en bronce que fueron registradas y no registradas en ese momento. La colección de materiales originales de inscripción en bronce ha tenido un gran impacto en el país y en el extranjero. También propuso la idea de interpretar inscripciones antiguas, propuso un método de investigación comparativo integral y señaló el valor filológico de las inscripciones. Estudió las inscripciones Shigu y escribió "Investigación textual sobre las inscripciones Shigu" (Volumen 7, 1916). Coleccionó y clasificó tablillas de madera de las dinastías Han y Jin, y escribió libros como "The Quicksand Slips" (Cooperación, 1914) y "The Textual Research of the Quicksand Slips" (1934). Además, también escribió muchas obras, como "Ganluzi·Shu·Jianyu", "Common Words" y "Jiguo Bian". Sus obras son ricas en contenido, meticulosas en la proyección, vastas en resultados y innovadoras en métodos, "proporcionándonos innumerables materiales históricos reales" (dijo Guo Moruo).
Los estudios académicos de Dunhuang en Dunhuang han pasado por 100 años. Durante los últimos 100 años, innumerables eruditos han dedicado sus vidas a esta famosa escuela. Con el descubrimiento de documentos de Dunhuang en Nanbo 31, la contribución de Luo Zhenyu, un maestro de epigrafía, a los estudios de Dunhuang se hizo más clara: el fundador de los estudios de Dunhuang fue Luo Zhenyu.
Después de la identificación de las ruinas Yin en Anyang, Henan, se descubrieron decenas de miles de preciosas reliquias culturales, incluidos pergaminos y tallas de piedra de las dinastías Sui y Tang, en las grutas de Dunhuang, en la frontera noroeste. Los extranjeros prendieron fuego para saquear, pero la corte Qing no se dio cuenta. Luo Zhenyu no escatimó esfuerzos para evitar que abandonaran el país, pero los que se quedaron en el país no escaparon a su mala suerte. Los burócratas hipócritas extendieron sus codiciosas manos negras y se confabularon entre sí para malversar los tesoros nacionales. Los ladrones gritaron: "Atrapen al ladrón". Algunos incluso detuvieron el camión, robaron la esencia y cortaron el largo pergamino después de robar. Luo Zhenyu es un pionero en el estudio de los documentos de Dunhuang en mi país. Comenzó esta investigación con una base sólida en los estudios chinos. En 1914, él y Wang Guowei iniciaron y promovieron el estudio de las tiras de bambú, * * * abriendo un nuevo campo de estudios chinos.
En el primer año de Xuantong, fue a Pelliot en Beijing, vio los manuscritos de Dunhuang obtenidos por Pelliot y descubrió que había miles de documentos en la Cueva de las Escrituras Budistas. Instó al Ministerio de Educación a ordenar a Gan que supervisara la cámara de piedra y enviara todas las notas de suicidio restantes a la capital. Este tesoro llegó a Beijing en el otoño del segundo año de Xuantong y finalmente fue almacenado en la Biblioteca Shi Jing. También preste atención a la compra y conservación de documentos dispersos de Dunhuang. La mayoría de los documentos y fotografías recopilados en el extranjero se incluyen en "Documentos póstumos de la Cámara de Piedra de Mingsha", "Documentos póstumos de la Cámara de Piedra de Mingsha", "Documentos póstumos de la Cámara de Piedra de Mingsha", "Mingsha. Documentos póstumos de la Cámara de Piedra" y "Documentos póstumos de la Cámara de Piedra de Mingsha". "Zhong", "Notas póstumas de Zhensongtang Xiaoxi", "Oro roto de la Cámara de Piedra de Dunhuang", etc. Él y Wang Guowei combinaron las fotografías de las tiras de madera de Han y Jin. descubierto por Stein en Dunhuang, Lop Nur y otros lugares en "Quicksand Slips" para investigación textual. Es autor de dos volúmenes, "Tang Xue's Journal", "Zhang Yichao's Biography" y "Gua Sha Cao's Chronology". Presta especial atención a la investigación y disposición de cuatro manuscritos tradicionales chinos. Además, hay escrituras de las Ruinas Yin, documentos de Jin Ji de las Tres Dinastías, etc. La mayoría de sus obras y grabados están incluidos en las obras completas del Sr. Luo.
El maestro de tibetología Luo Zhenyu es un típico maestro de tibetología.
No solo necesita recolectar materiales arqueológicos como huesos de oráculo, bronces, tiras de bambú, dinastías Ming, inscripciones perdidas, caligrafía y pinturas, sino que también necesita investigar y clasificar lo suficiente.
Aquí se recopilan más de 500.000 volúmenes del "Sutra sin fase" de Dayun, inscripciones, epigrafía y calcos en piedra, caligrafía y pinturas. Según la investigación, sólo hay "entre 20.000 y 30.000 piezas" de huesos de oráculo recolectados antes y después, y otras colecciones como bronces, utensilios antiguos e inscripciones también son considerables.
Luo Zhenyu es bueno para comprender las reliquias culturales y le gusta estudiar literatura e historia. Realizó investigaciones sistemáticas sobre todo, desde huesos del oráculo de las ruinas Yin, tablillas de madera Han y Jin y epitafios hasta libros palaciegos, archivos históricos, tesoros y monedas, y escribió muchas monografías de alto valor académico. Luo Zhenyu, de 41 años, trabaja en el Departamento de Admisiones. Debido a sus simples deberes oficiales, se niega a viajar y tiene mucho tiempo para buscar reliquias culturales y adquirir conocimientos. "Cada vez que pongo un pie en la fábrica, hago todo lo posible para buscar antigüedades, caligrafía y pinturas. Aunque tengo recursos limitados y no me atrevo a competir con empresarios extranjeros, todavía no dejo nada atrás. A menudo critico a Sha Debao "Luo Zhenyu ganó el título de Dinastía Han y Seis Dinastías. Muchas reliquias culturales preciosas de las dinastías Tang y Song han acumulado materiales para su investigación arqueológica.
Luo Zhenyu hizo esfuerzos prácticos para la preservación y difusión de las notas de suicidio de la Cámara de Piedra de Dunhuang. Las notas póstumas en la Cámara de Piedra de Dunhuang son un tesoro milenario recién descubierto durante el período Guangxu de nuestro país. La llamada "Cámara de Piedra" se refiere a las Grutas de Mogao (comúnmente conocidas como Cueva de los Mil Budas) en Dunhuang, provincia de Gansu. En las grutas hay ricas escrituras e imágenes bordadas, que son tesoros de la cultura y el arte chinos, pero fueron confiscados por Stein y Pelliot. Para preservar los "restos" de la cultura china, Luo Zhenyu se apresuró a recaudar fondos y decidió donar todo su salario para comprar los pergaminos restantes. Más tarde, abogó por recaudar fondos para fotocopiar los documentos póstumos de Dunhuang, lo que describió en su "Prefacio al Mingsha Shishi".
También se comprometió a preservar los materiales históricos del gabinete y coleccionar Mingwen Yuankan. La Gran Biblioteca era donde el gabinete Qing guardaba sus archivos y libros. La biblioteca está dividida en partes este y oeste. La biblioteca este almacena registros, hadices, registros de vida, etc. , este gabinete es responsable de esta sala. La mayoría de los libros del Xiku son restos del Museo Wenyuan de la dinastía Ming, mientras que los archivos son los títulos, guiones y volúmenes de los exámenes imperiales. Estos son los valiosos documentos históricos y el importante patrimonio cultural de China.
Debido a la agitación, la mayoría de los tesoros fueron robados y esparcidos. Después de enterarse de esta situación, Luo Zhenyu tomó la iniciativa de guardar, organizar y clasificar los libros. Intentó, directa o indirectamente, persuadir a Wen Xiang y Yan Rong para que preservaran y organizaran los archivos. Aunque Wenxiang estuvo de acuerdo con esto, creía que la destrucción precisa era un problema y lo evitó. Luo Zhenyu discutió con el director de Kuaiji, trasladó los archivos de la biblioteca al Imperial College y discutió con el programador del Imperial College, Wu Sheng. Después de varios conflictos, se le permitió mediar. Después de muchas idas y vueltas, estos materiales históricos finalmente se conservaron.
Después de la Revolución de 1911, los departamentos pertinentes de la República de China no prestaron la debida atención a este lote de materiales históricos, y algunos de ellos casi sufrieron la suerte de ser transformados en papel de resurrección. Cuando Luo Zhenyu escuchó esto, rápidamente lo volvió a comprar al triple del precio original y lo conservó desde entonces. En la primavera de 1919, Luo Zhenyu y su familia regresaron de Japón y se establecieron en Tianjin. Primero, alquiló tres pequeños edificios en Tianjin para almacenar libros y reliquias culturales. También alquiló más de 20 casas adicionales para alojar a su familia y parientes. Un año después, Luo construyó su propia casa en Tianjin, con varias habitaciones dedicadas a almacenar una gran cantidad de materiales y archivos históricos, por lo que Mowen Antiques tenía un nuevo hogar.
Luo Zhenyu ama el pasado tanto como su propia vida. Tiene una profunda pasión por preservar reliquias culturales y libros antiguos. Valoraba especialmente las pinturas y caligrafía de los emperadores Qing. Mientras enmarcaba y recopilaba los originales, copió especialmente la placa "Leng Nian" presentada por el emperador Qing y la colgó en medio de la sala de su apartamento de Tianjin. Hay muchas tiendas de antigüedades en el Teatro Daluotian de la Concesión Japonesa de Tianjin. Cada vez que Luo Zhenyu encontraba las pinturas y caligrafía del emperador Qing, volvía a comprar la colección sin importar nada. Una vez, incluso Pu Yi le dio un pareado a su maestro Chen. Durante su estancia en Tianjin, Luo Zhenyu llevó a cabo una gran cantidad de cooperación e intercambios académicos con otro maestro de estudios chinos, Wang Guowei. Luo Zhenyu no solo brindó apoyo financiero a Wang Guowei, sino que también proporcionó una gran cantidad de materiales de investigación y señaló métodos de investigación, lo que tuvo un impacto importante en sus opiniones políticas y académicas. También se puede decir que Wang Guowei, uno de los "cuatro grandes mentores" de la Universidad de Tsinghua en el futuro, acumuló parte de su herencia cultural en la familia Luo en Tianjin.
Colección de caligrafía y pintura de Luo Zhenyu, bronces, libros antiguos, tiras de bambú, utensilios de la dinastía Ming, archivos de la dinastía Qing, etc. Se llama la riqueza de las montañas y los mares. Esta colección ha sido compilada en "Tres generaciones de Jin Ji Wen Cun", "Caligrafía de los cuatro caballeros de Wu Mingmen", "Caligrafía de personajes famosos en el Salón Zhensong de dinastías pasadas", "Esencia de los murales de Gaochang", etc. Hizo grandes contribuciones al rescate de los archivos Ming y Qing y a la colección del Museo Wenyuan. En 1922, el museo de historia original compró 9.000 bolsas de libros antiguos y 15.000 kilogramos de documentos grandes y construyó una "biblioteca" para su colección. La biblioteca privada es rica e incluye Kong Guangtao, Guangdong y muchos libros antiguos. Hay varias copias de "Yongle Dadian" en la colección. Debido a la colección del manuscrito "Dayun Meng" de las dinastías del Sur y del Norte, el edificio de la biblioteca se llamó "Biblioteca Dayun" y las otras colecciones se llamaron "Torre Tangfeng", "Jardín Yongmu", "Torre Chenhan", " Song Zhentang" y "Yujianzhai", "Chu Louyu", "Si Tang Li Yin", "Miancheng Jingshe". La bibliografía de referencia incluye 2 volúmenes del "Catálogo de la biblioteca Dayun"; el "Catálogo de la biblioteca Luo Shi" tiene 3.584 volúmenes, más de 30.000 volúmenes, y fue compilado por Wang Guowei. Existe una bibliografía de la arquitectura de estilo Tang en 1 volumen, con 1.094 tipos de libros y 1.1.836 volúmenes. Después de la liberación del noreste de China, los hermanos Luo Jizu los donaron todos al país siguiendo las instrucciones de su abuela, y se reunieron un total de 90.000 volúmenes en la Gran Biblioteca de China. Parte de ella pertenece a la Biblioteca Provincial de Liaoning y contiene alrededor de 1.000 volúmenes. Se han impreso más de 600 tipos de libros antiguos y se han publicado casi 20 tipos de libros. Compiló el "Libro de celebridades históricas de Zhensongtang Dharma", etc.
Anécdotas y Wang Guowei En la historia de los académicos chinos modernos, Wang Guowei y Luo Zhenyu son dos nombres muy conocidos. Para estudiar a Luo Zhenyu, hay que mencionar a Wang Guowei y estudiar sus experiencias e interacciones. Son bien merecidos maestros de los estudios chinos en muchos campos como la literatura, los clásicos, la escritura, la exégesis, la fonología, la investigación textual, el catálogo, la edición, etc.
La gente no desconoce sus logros académicos y no tiene objeciones. Pero sus experiencias e interacciones siempre han sido un tema candente entre la gente, con muchas opiniones. Muchas cosas siguen siendo un misterio.
Son compañeros de Zhejiang y tienen el ingenio del pueblo de Jiangnan. Han recibido una educación completamente antigua desde la infancia y tienen una base sólida en los estudios chinos. Ambos ingresaron a la escuela secundaria a la edad de quince años. Después del Movimiento de Reforma de 1898, influenciados por las nuevas tendencias ideológicas, se volcaron a defender nuevos aprendizajes. Luo Zhenyu dirige la Revista Mundial de Agricultura y Educación y dirige escuelas agrícolas y nueva educación. Wang Guowei estudió la filosofía y la estética de Schopenhauer, Nietzsche y Kant, y escribió el famoso artículo de crítica literaria "El sueño de las mansiones rojas". Pero después de 1911, se dedicaron al estudio de los estudios chinos y lograron grandes logros en las inscripciones en huesos oraculares y en los estudios de Dunhuang, estableciendo así su estatus como maestros de los estudios chinos. Se puede decir que sus tendencias ideológicas e intereses académicos han experimentado un proceso de viejo a nuevo y de nuevo a viejo. Entonces, ¿qué factores contribuyeron a estos cambios?
Su desempeño político también es el foco de los comentarios de la gente. Antes de la dinastía Qing, ambos trabajaban en la agencia. Después de la Revolución Xinhai, la pequeña corte de Puyi le encomendó a Wang Guowei trabajar en la Sala de Estudio Sur. Una vez más se puso las coletas y fingió ser un anciano de la dinastía Qing. Luo Zhenyu siguió a Puyi en la silla, trabajó para la restauración e incluso desertó a Japón. Suelen ser políticamente conservadores, mientras que Luo Zhenyu tiende a ser reaccionario. Naturalmente, este es un hecho histórico y no hay necesidad de evitarlo. Sin embargo, estas cosas no pueden sacudir su dominio académico, sino que sólo ilustran más específicamente la naturaleza multifacética y compleja de los personajes históricos.
Desde 1898, cuando se conocieron en Shanghai, hasta 1926, cuando se separaron, su correspondencia se prolongó durante casi 30 años. Luo Zhenyu tiene una comprensión clara del mundo y es ingenioso. Es bueno en gestión financiera, tiene una fortaleza financiera considerable y es un activista social enérgico. Wang Guowei es un típico erudito, de personalidad melancólica y pesimista, inmerso en lo académico y al margen del utilitarismo. Lo llamaron "honesto como el jamón". Es este contraste de personalidad y estatus lo que hace que la relación de las personas con Wang Luo sea bastante injusta. Algunas personas dicen que Luo Zhenyu hizo un uso barato del trabajo mental de Wang Guowei; algunas personas dicen que "Un examen de los hechos de las ruinas Yin" de Luo Zhenyu plagió los resultados de la investigación de Wang Guowei; algunas personas dicen que Luo Zhenyu obligó a Wang Guowei a suicidarse ahogándose; ... Entonces, ¿qué es cierto o cercano a ello? ¿Cuál es la situación real?
Luo Zhenyu tiene muchas actividades sociales y experiencias relativamente complicadas. Además, algunas de sus acciones posteriores que iban en contra de la tendencia de la historia provocaron que la gente se quejara de algunas de las cosas culturales que hacía.
El llamado miedo a no conocer los productos es que tengo miedo de comparar precios. Por supuesto, el llamado jade Han no es necesario para la dinastía Han, es solo un nombre convencional para el jade antiguo. Después de ver a Han Yu liderado por Luo Zhenyu, no pude evitar sorprenderme por su "inteligencia" porque todos eran falsos.
Luo Zhenyu no viene al palacio a menudo. Su suegro Wang Guowei podía estar "de servicio" para él y a menudo le contaba muchas cosas que sucedían cuando él no estaba en el palacio. La razón principal por la que Wang Guowei fue tan obediente con él fue que este hombre honesto siempre se sintió en deuda con Luo Zhenyu, y Luo Zhenyu confió en esto para comandar bastante bien a Wang Guowei. Más tarde supe que la reputación de Luo Zhenyu como erudito también estaba relacionada con su relación especial. La vida escolar de Wang Guowei fue muy difícil, por lo que recibió ayuda de Luo Zhenyu. El estudio y la vida de Wang Guowei en Japón en sus últimos años dependieron enteramente de estar con Luo Zhenyu. Para agradecer su amabilidad, el primer lote de obras de Wang Guowei se publicó con el nombre de Luo Zhenyu. Más tarde, Luo Zhenyu publicó el sensacional "Yin Ruins Script" en Japón, que en realidad plagió los resultados de la investigación de las inscripciones en huesos del oráculo de Wang Guowei. Más tarde, Luo y Wang Er se convirtieron en suegros, por lo que es lógico que la deuda de Wang Guowei pueda quedar exenta. De hecho, Luo Zhenyu no ha olvidado el precio que pagó. Wang Guowei estaba cerca de "Tian Yan" debido a su recomendación, por lo que le debía un favor, y Wang Guowei no tuvo más remedio que obedecer sus órdenes. Después de mi llegada a Tianjin, Wang Guowei se convirtió en profesor en el Departamento de Chino de la Universidad de Tsinghua. No sé qué lo causó, pero Luo Zhenyu en realidad le pidió que cobrara las deudas. Más tarde, se utilizaron medios desconocidos para perseguir a Wang Guowei una y otra vez, lo que obligó al pobre y orgulloso Wang Guowei a saltar al lago Kunming el 2 de junio de 1927.