El origen de cientos de apellidos, ¿por qué están ordenados de esta manera?
Apellidos chinos
"apellido" es una palabra del chino moderno, pero antes de las dinastías Qin y Han, existía una clara distinción entre apellidos y apellidos. En cuanto al "apellido", "Shuowen Jiezi" lo explica de esta manera: "El apellido es el nacimiento de una persona. En la antigüedad, era una persona sagrada la que daba a luz a un hijo porque sentía el camino del cielo, así que fue llamado Hijo del Cielo; de mujer a vida, la vida también es sana." Esta explicación dice Además, "apellido" es un carácter fonético, en el que "生" sólo indica la pronunciación, y su significado proviene de "femenino". ". El significado original de “apellido” puede entenderse como: * * *La homofonía proviene del mismo ancestro femenino. Los apellidos se originan en la sociedad matrilineal y el mismo apellido indica el parentesco consanguíneo de la misma familia matrilineal. La mayoría de los apellidos más antiguos en China provenían del lado "femenino", como Jiang, Yao, Yi, Yi, etc., lo que indica que eran grupos de clanes transmitidos por diferentes abuelas. La generación de apellidos es el resultado de determinar parentescos consanguíneos con base en la línea paterna, lo cual sólo es posible cuando se establece el sistema patrilineal. Por lo tanto, cuando leemos "El apellido del Emperador Amarillo Xuanyuan es Ji" y "El apellido de Lieshan es Jiang", podemos entender que la nación china * * * originalmente pertenecía a dos tribus o alianzas tribales organizadas por relaciones de sangre matrilineales, una se apellida Jiang y el otro se llama Ji. Tienen los apellidos Lieshan y Xuanyuan respectivamente, lo que indica sus líderes patriarcales. La distinción estricta y el uso simultáneo de apellidos y apellidos muestra que el sistema matrilineal ha dado paso al patriarcado, pero la influencia de la sociedad matrilineal todavía existe, y esta influencia no desapareció gradualmente hasta el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
El origen y desarrollo de los apellidos
Según registros documentales y descubrimientos arqueológicos, los apellidos chinos se originaron a partir del culto totémico de tribus primitivas y sociedades matrilineales en las primeras etapas de la humanidad, con un Historia de más de 5.000 años.
La palabra "tótem" proviene del idioma indio y su significado original es "protector sobrenatural y sus familiares". En la antigüedad, la gente creía que cada clan se originaba a partir de alguna imagen natural, animal o planta, como el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los truenos y relámpagos, las flores y los árboles, el dragón, el fénix, el tigre y el leopardo, la vaca, la oveja, perro, caballo, pájaro, insectos, hormigas... Mientras la planta madre original del clan entre en contacto con él y lo induzca, producirá descendencia, por lo que la imagen del tótem se convierte en el antepasado del clan y el santo patrón. de sacrificio y adoración del clan, es decir, para identificar sangre y parientes.
En los resultados de las excavaciones arqueológicas de los últimos años, también se encuentran muchos ejemplos de apellidos procedentes del culto a los tótems en sociedades matrilineales. Por ejemplo, la cerámica pintada de la Cultura Majiayao tiene imágenes de pájaros y ranas; la cerámica pintada de la Cultura Yangshao no sólo tiene imágenes de peces, pájaros, ciervos y ranas, sino también imágenes de rostros humanos y cabezas de animales. Estos pueden ser los tótems del clan en ese momento, que son los símbolos del "apellido" original. También se pueden identificar más de 200 nombres de clanes con el significado de "tótem" en las inscripciones en huesos de oráculo de las dinastías Yin y Shang.
En la literatura anterior a Qin, son comunes los mitos y leyendas de clanes primitivos, tribus y sus ancestros derivados de imágenes totémicas. Por ejemplo, Shennong, cuyo apellido materno era Andeng, nació porque sintió dragones, por lo que Shennong tomó a Jiang como su apellido, la madre de Huangdi Xuanyuan, Fu Bao, estaba embarazada porque vio relámpagos alrededor de la Osa Mayor en la naturaleza. Nació en la montaña Xuanyuan y creció en la costa de Jishui, por lo que tomó Ji como apellido. La hija de Xia Zu soñaba con desempeñar un papel estelar y lo convirtió en una perla mágica, Coix (Psyllium Seed). Más tarde, quedó embarazada y dio a luz a Dayu, por lo que el pueblo Xia tomó la cebada como tótem y Yi como apellido (yi es la evolución de la palabra "yi"). La mariposa gigante, el antepasado de la dinastía Shang, nació después de tragarse el huevo de un pájaro negro, por lo que tomó al pájaro como su tótem y a su hijo como su apellido (el hijo es el huevo que era el antepasado de Zhou, Jiang Yuan); Nació en Houji porque practicaba las huellas gigantes (huellas de oso), por lo que la gente de Zhou tomó el oso como su tótem y Ji como su apellido (a la derecha está la forma de una marca de oso, con Ji en el lado femenino)...
En una sociedad de clanes matrilineales, “la gente conoce a su madre pero no a su padre”, por lo que el cálculo del linaje sólo puede basarse en la línea materna. Todos los miembros de un clan provienen del mismo ancestro materno y obtienen sus apellidos de sus madres, lo que se denomina "apellidos de generación en generación" en "Zuo Zhuan". Por lo tanto, "Shuowen Jiezi" explica que la estructura de palabras del apellido es el carácter de reconocimiento de "de la mujer a la vida". Muchos apellidos en la antigua China eran en su mayoría personajes femeninos, como Yao, Ji, Gui, Ying, Jiang, etc. Las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang también incluyen descripciones de "escoba", "hermana de la escoba", "buena de la escoba" y "concubina de la escoba", lo que refleja vívidamente el origen histórico de los apellidos chinos a partir del culto a los tótems en la sociedad matrilineal.
Hay docenas de apellidos registrados en "Registros históricos·Yin Benji" y "Shiben". Por ejemplo, Yin, Lai, Song, Zhi, Shi, Xiao, Li, Kongxiang, Chong, Zhou, Qi, Geng, Wei, Ji, Ruan, etc. todos tomaron Guo como apellido, y muchos de ellos todavía se usan. hoy. En "Shang Shu Pan Geng", el título más común para los nobles Yin y Shang es siempre "gente común". La palabra "shuren" aquí es el antiguo apellido del gran clan durante la sociedad del clan, que se transmitió mediante el sistema de "abdicación". A diferencia de todo el pueblo, el significado original se refiere a la clase aristocrática con un cierto estatus social, que está "jurada por la familia real". Más tarde, con el desarrollo de la historia social y el cambio de dinastías, estas clases aristocráticas perdieron sus feudos y estatus originales y se convirtieron en gente común, pero conservaron sus apellidos originales, convirtiéndose en una fuente importante de los apellidos actuales y convirtiéndose en gente común en generaciones posteriores. Alusiones.
En 1066 a.C., Jifa, rey Wu de la dinastía Zhou, destruyó la dinastía Shang, le concedió el estatus de vasallo y mató a la población local. Según los registros históricos, la dinastía Zhou eliminó 99 estados subordinados de la dinastía Shang y entregó 652 países, proporcionando así un vasto territorio para la dinastía Zhou temprana. Este sistema feudal a gran escala fue de gran importancia para la estructura original de pequeños países de la dinastía Shang y fue obviamente un gran progreso en el desarrollo social. El resultado de barrer todo conducirá inevitablemente a la aparición de una gran cantidad de apellidos. La dinastía Zhou se convirtió en el período con más "apellidos", especialmente el período de primavera y otoño. La feroz anexión de príncipes proporcionó condiciones específicas para el desarrollo y evolución de los apellidos.
El estado feudal de la dinastía Zhou y el establecimiento del país estuvieron estrechamente relacionados con el sistema jerárquico patriarcal. Zhou afirmó ser el hijo mayor del emperador, y le dieron tierras y súbditos del cielo, y tenía poder absoluto para apoderarse de los súbditos de diez lugares. Según los registros históricos, los 71 estados vasallos a principios de la dinastía Zhou se dividieron en 40 estados vasallos con el mismo apellido (apellido Ji) y 31 estados vasallos con apellidos diferentes. Estos príncipes sellados respetaban a Zhou como su gran secta y eran los gobernantes del mundo. En sus propios territorios, los príncipes también entregaron sus feudos y ciudades de alimentación a los funcionarios con el mismo o diferente apellido. Los funcionarios respetaban al rey como su soberano, y una vez más entregaron sus feudos a la gente común con el mismo o diferente apellido. . De esta forma, de arriba a abajo, cada vez hay más ramas de un apellido, y cada vez hay más clanes nuevos, formando una situación en la que un apellido es más de un apellido, o incluso una persona es más de un apellido. Al igual que todos los príncipes tenían el apellido Ji, pero debido al enfeudamiento de Lu, Zheng, Wei, Jin, Wu, Yu, Huo, Guo, Guan, Cai, Ba, etc., los príncipes tomaron el nombre del país y formaron nuevos clanes. Además, hay muchas formas, como tomar la ciudad como apellido, tomar el título como apellido, tomar el clan como apellido, tomar la habilidad como apellido, tomar el apellido como apellido, etc. Lo que es particularmente difícil de entender es la situación en la que el mismo noble ha sido sellado varias veces en su vida y cuando una persona tiene más de una familia. Por ejemplo, un descendiente de Lu llamado Zhanniao, que obtuvo el apellido Zhan debido a la caligrafía de su antepasado Zhan. Debido a que se le concedió el título de Liu, ganó la familia Liu y, después de su muerte, recibió el título póstumo de la familia Hui. Debido a que Gongsun Yang era una nación patriótica, se le llamó Wei Yang. Debido a que la dinastía Shang le concedió el título de Shang Yang, y debido a que era nieto de una nación patriótica, se le llamó Gongsun Yang. Para otro ejemplo, Tu Youyou, un médico de la dinastía Jin, tuvo nueve títulos en su vida: Junzitang, Suiji, Wuzi, Junzitang, Suiwuzi y Fanwuzi. Entre ellos se encuentran ciudades feudales, Xiucai es el puesto oficial y Ji es el oficial. rango, y Wu es el título póstumo. Es un nombre.
"Las reglas de la tierra y la historia de la dinastía Ming" también tienen sus reglas consuetudinarias. El emperador tiene el rango oficial más alto, por lo que el título de su dinastía es su apellido. Como Zhou Weishi. Los países Hou toman el país como apellido, como Qi, Lu, Zheng y Wu. Los apellidos de los funcionarios de la dinastía Qing eran los de los comerciantes feudales, como Yuan, Xue, Yang, etc. Los técnicos profesionales que trabajan para la familia real tienen apellidos técnicos, como Che, Tu y Tao. Debido a que los "apellidos" los dan el emperador y los príncipes de arriba hacia abajo, aquellos a quienes se les pueden dar apellidos locales son los príncipes aristocráticos. Incluso los "cien trabajadores" designados por habilidades profesionales no son civiles y esclavos comunes, sino "capataces" y mayordomos que manejan a los esclavos civiles. Debido a que el apellido puede mostrar origen familiar y estatus social, y es un símbolo y título único de la nobleza, el apellido tiene una fuerte función social de "respetar a la nobleza". Bajo el sistema patriarcal feudal, el clan se convirtió en la forma organizativa más básica y efectiva de la dinastía Zhou. Su existencia, desarrollo, evolución y declive reflejaron vívidamente las condiciones políticas, económicas, militares y culturales de la sociedad en ese momento. En cierto sentido, la investigación de clanes es una clave importante para comprender y estudiar la historia anterior a Qin.
De esta manera, el sistema patriarcal feudal que lleva el nombre de la población local reemplazó gradualmente al simple sistema de clanes de sangre en la sociedad de clanes, y las costumbres de los clanes fueron refinadas, transformadas y sublimadas en una forma y cultura cultural teórica y legal sistemática. sistema patriarcal.
Desde el sistema patriarcal de la antigua sociedad patriarcal hasta el sistema patriarcal feudal de las dinastías Xia, Shang y Zhou Occidental, marca la madurez y formación de la cultura de los apellidos.
De los apellidos comunes a los apellidos unificados.
El sistema de "matrimonios mixtos con diferentes apellidos" y "apellidos aristocráticos" pasó por las dinastías Xia, Shang y Zhou Occidental, y se mantuvo sin cambios hasta el Período de Primavera y Otoño. Hacia finales del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, debido a cambios drásticos en la sociedad, el heterogéneo sistema de apellidos se vio sacudido.
En primer lugar, la autoridad del emperador Zhou decayó, no pudo ejercer y controlar a los príncipes, y ya no tenía la fuerza del "clan Di". Los príncipes se convirtieron de vez en cuando en reyes y príncipes independientes. Seguidas por el separatismo de los señores de la guerra, dominan las fusiones y adquisiciones y las guerras continúan. Algunos antiguos clanes murieron debido a la destrucción del país o la pérdida de la ciudad y se convirtieron en plebeyos. Sin embargo, algunos eruditos de bajo estatus llegaron gradualmente al escenario político, como Shang Yang, Fan Sui, Su Qin, Zhang Yi, etc. A menudo confían en sus propios talentos para lograr resultados, convertirse en nuevos nobles y crear nuevos clanes. Especialmente a finales del período de primavera y otoño, con la destrucción del "sistema de concentración parcelaria" y el establecimiento de la propiedad privada de la tierra, la clase terrateniente de propietarios privados de grandes extensiones de tierra reemplazó a la clase terrateniente de súbditos cuyo hijo mayor heredó la tierra. En esta ola turbulenta y mixta, la función social del "pueblo noble y del pueblo noble" ha perdido su significado práctico. El sistema de "apellidos diferentes" se vio sacudido.
Después de que la dinastía Qin destruyó los seis reinos, implementó el sistema de prefecturas y condados, y un gran número de príncipes y nobles se convirtieron en gente común y pecadores. En el levantamiento campesino de finales de la dinastía Qin, apareció un gran número de gente corriente e incluso esclavos criminales y carniceros, como Han Gaozu Liu Bang, Huainan Bu, Huaiyang Hou Han Xin, Wuyang Hou Fan Kuai, etc. Todos derrocaron con éxito a la tiránica dinastía Qin y establecieron una nueva dinastía, llamándose a sí mismos emperadores y rangos de príncipes. La sociedad ha cambiado tanto que los viejos aristócratas del pasado se han convertido en gente corriente, y la gente corriente del pasado se ha convertido en nuevos ricos. El sistema patriarcal de "Gui Tu Shi Ming" ha desaparecido y la función social de "Ming Gui Ji" también ha desaparecido. Como símbolo del clan, el apellido no es sustancialmente diferente del apellido. El apellido se ha convertido en un símbolo que sólo muestra la relación de sangre entre el individuo y la familia. Por tanto, después de las dinastías Qin y Han, los apellidos fueron híbridos. En otras palabras, Zheng Qiao dijo en el "Prefacio del clan Tongzhi": "Los apellidos de las tres generaciones (Xia, Shang y Zhou) se dividieron en dos, los hombres tomaron el apellido y las mujeres tomaron el apellido. Así que no tengo un apellido noble, así que no te cases... Después de tres generaciones, los apellidos se combinan en uno, y depende del lugar."
Esta combinación de apellidos y apellidos mixtos comenzó en los Han. Dinastía. Consulte los "Registros históricos" de Sima Qian, el primer documento oficial que lo registra. Por ejemplo, según registros históricos, Sima Qian llamó a Qin Shi Huang "Zhao" y a Liu Bang, el gran antepasado de la dinastía Han, "Liu". Después de las dinastías Qin y Han, los apellidos eran diferentes. Eran apellidos, apellidos o ambos. El resultado de esta combinación de apellidos es que los apellidos originalmente utilizados para expresar nobleza quedan completamente integrados en los apellidos originales, lo que enriquece y amplía enormemente el número y connotación de los apellidos, formando el cuerpo principal de los apellidos actuales.
Desde los diferentes apellidos del período anterior a Qin hasta los apellidos comunes y unificados posteriores a las dinastías Qin y Han, supuso un importante punto de inflexión en la evolución de los apellidos. En este punto, el sistema de apellidos básicamente ha sido finalizado. Aunque ha habido cambios y desarrollos en las dinastías pasadas, básicamente siguieron el patrón de la "tradición de los apellidos" y se ha utilizado hasta el día de hoy.