Cómo escribir un ensayo sobre autocomprensión y planificación de la vida

Cuando escuché por primera vez la palabra la vida es planificar, me pareció realmente extraña. Parece que nunca lo he notado en los últimos días; a pesar de que he escrito muchos ensayos sobre la vida o los ideales. Sólo ahora entiendo que la vida es en realidad un proceso de planificación.

Para cada uno de nosotros, las situaciones pasadas y presentes ya no parecen importantes. Lo importante es planificar tu futuro. En mi opinión, el factor más importante que afecta nuestro futuro son nuestras metas, porque solo con metas nuestra fuerza interior puede encontrar dirección, y solo con metas podemos tener éxito.

El siguiente es mi plan para mí:

1. Trabajar

1. Espero poder alcanzar un salario anual de 100.000

3. Espero ganar más experiencia en el trabajo, y ganarme el respeto de mis subordinados y el reconocimiento de mi trabajo por parte de mis superiores.

2. Aspectos sociales

1. Espero poder llegar a ser

;

2.

3. Espero participar regularmente en diversas actividades de la empresa o sociedad y convertirme en un buen organizador.

3. Aspectos familiares

1. Espero que mis padres estén sanos, mis hijos vayan felices a la escuela y la familia viva en armonía. p>2. Espero mudarme a un hotel con transporte conveniente y un entorno hermoso

;

3. >

Por lo anterior, aunque es solo un hermoso objetivo a largo plazo, aunque no se puede lograr de inmediato, se ha convertido en la fuente de mi motivación.

La vida humana es muy corta. Cada uno de nosotros debemos planificar nuestra vida cuidadosamente para poder encontrar luz en la oscuridad, encontrar dirección en el mar y permanecer invencibles ante las dificultades y contratiempos donde quiera que esté. Ve y persigue tus sueños con determinación y valentía.

"No puedes ser responsable de tu nacimiento, pero debes ser responsable de tu propia vida." Por eso, debemos planificar bien nuestra vida.

Mirando las montañas, son montañas, mirando el agua, son agua

Mirando las montañas, no son montañas, mirando el agua, no son agua; p>

Mirando las montañas, siguen siendo montañas. Mira agua o agua.

Esto significa que cuando una persona es pura e inocente al principio de su vida, cuando conoce el mundo por primera vez, todo es nuevo, y lo que ve con sus ojos es lo que ve si alguien lo cuenta. él esto es una montaña, él conoce la montaña; dile que esto es agua, y él conoce el agua.

A medida que envejezco y experimento más y más cosas en el mundo, descubro los problemas de este mundo. Cada vez hay más problemas en este mundo y se vuelven cada vez más complejos. A menudo invierten el blanco y el negro, confunden el bien y el mal, caminan por el mundo sin motivo, dificultan el movimiento sin motivo y la gente buena lo es. no recompensado.

Vive mil años. Al entrar en esta etapa, la gente se muestra enojada, injusta, preocupada, inquisitiva, vigilante y complicada. La gente ya no está dispuesta a creer nada fácilmente. En este momento, cuando la gente mira las montañas, se emociona y cuando mira el agua, suspira.

Las montañas ya no son sólo montañas y el agua ya no es sólo agua. Todo es portador de la voluntad subjetiva humana. El llamado "buen viento me envía a las nubes azules a la fuerza". Si una persona permanece en esta etapa de la vida, sufrirá esta vida. La gente mirará las alturas de las montañas, seguirá escalando, será competitiva, se comparará con los demás, cómo ser una persona, cómo lidiar con el mundo, etc.

Pensando en todos los órganos, habrá El día de la satisfacción no tendrá fin. Debido a que el mundo es originalmente redondo, hay personas fuera de las personas, y hay cielo fuera del cielo, y el ciclo va y viene, y el agua verde fluye para siempre. La vida humana es corta y limitada, entonces, ¿cómo podemos compararla con la eternidad y el infinito?

Muchas personas llegan al final de sus vidas cuando alcanzan el segundo reino de la vida. Persigue toda la vida. Después de trabajar duro durante toda una vida,

durante toda la vida, finalmente descubrí que no había logrado mis ideales, así que guardé rencor por el resto de mi vida. Pero algunas personas, a través de su propia práctica, finalmente se han elevado al tercer nivel

y han regresado a la naturaleza.

En este momento, las personas se concentrarán en hacer lo que deben hacer y no se preocuparán por los demás. Déjate

Soy libre del viento claro y de la luna brillante.

Ante las cosas mundanas, simplemente ríete y olvídalo. En este momento, la gente vuelve a ver las montañas como montañas y el agua como agua. Es solo que: las personas son seres humanos y no hay necesidad de ser un ser humano deliberadamente;

Este es el mundo, y no hay necesidad de tratar con el mundo con cuidado, entonces es lo real; uno.

El personaje más importante de "Journey to the West" no es el Tang Monk que fue a Occidente para aprender las escrituras budistas, sino Sun Wukong, que protegió a Tang Monk en el camino. Aunque Sun Wukong nació de una piedra mágica en la montaña Huaguo que absorbió la esencia del cielo y la tierra, y su nacimiento estuvo lleno de colores mágicos, el carácter y la imagen de esta figura mítica tienen una rica base de vida y realidad. En concreto, en la creación de la imagen de Sun Wukong se incorporó una gran cantidad de experiencia y materiales del mercado y de la vida de Jianghu. Wukong primero adoró al Patriarca Bodhi como su maestro. Aunque este Patriarca tenía un nombre budista, también fue llamado dios, y sus palabras y hechos lo convirtieron en una figura famosa en el mundo. De él, Sun Wukong adquirió algo de la atmósfera de la arena y comenzó a comprender algunas experiencias de la vida en la arena. Su carrera heroica posterior, incluida la de causar estragos en el Palacio Celestial, lo hizo más astuto y ágil, y acumuló más y más. más experiencia en la arena. Desde el punto de vista del prototipo, Havoc in Heaven son en realidad solo los héroes de las dinastías Ming y Qing que causaron estragos en Kioto, como "El cuarto duque de la dinastía Song levantó al Zhang prohibido por el alma" en "Yu Shi Ming Yan" y Bai Yutang levantaron Tokio en "Siete héroes y cinco justicias" Una narración de una historia. Básicamente, sus disturbios no tienen un propósito político claro. A menudo simplemente confían en sus talentos. No pueden tolerar que otros sean subestimados y se desprecien a sí mismos, y hacen todo lo posible para mostrar sus propias habilidades. Tener éxito es ser un maestro ladrón. Bueno para el engaño y la habilidad. Lo mismo ocurre con Sun Wukong cuando causó estragos en el Palacio Celestial y luego sometió a los demonios en West Heaven Road, confió principalmente en sus dos habilidades para derrotar a sus enemigos: robo inteligente, engaño y destreza. Además, el Palacio Lingxiao en el Palacio Celestial, el Palacio Senluo en el Inframundo y el Palacio Mahavira en el Cielo Occidental en el libro también se pueden restaurar en el Palacio Dorado en el mundo humano. El prototipo de la historia de Sun Wukong atravesando muchas tribulaciones para buscar escrituras budistas en Occidente es en realidad una aventura en el mundo. Al igual que los héroes del mercado, en este proceso se pondrán a prueba habilidades extraordinarias, y la imagen de un héroe sólo podrá demostrarse mejor después de pasar por este tipo de entrenamiento. La diferencia es que aquí la agitación del mundo se convierte en paisajes hermosos o feroces, montañas peligrosas y aguas peligrosas, niebla y miasmas venenosos, diversas tentaciones y estafas. En cuanto a las cosas que son comunes en la agitación de la sociedad real, como reclamar la montaña como rey, bloquear el camino, buscar riqueza y matar, así como los héroes actuando con caballerosidad y desenvainando espadas para ayudar, también están en " Viaje al Oeste"

. Esto es lo que hace que el carácter heroico y santo extraordinario de Sun Wukong. Originalmente, en "La historia de las regiones occidentales de la dinastía Tang", las propias regiones occidentales estaban llenas de costumbres y paisajes extraños. Después de procesar y representar a través de la imaginación artística, unidades de la historia como la Montaña de la Llama, el río Zimu y el. Se crearon El país de la hija, lo que añadió color al misterio de la novela. En este tipo de procesamiento y representación, la experiencia de vida de los viajeros y comerciantes en Jianghu proporciona un material rico y una base realista, lo que hace que la historia de aprendizaje de la novela sea rica en contenido y vívida en detalles. La tradición de leyendas heroicas en la literatura ciudadana también ha elevado la imagen de Sun Wukong del mediocre caminante de monos de la historia budista original a un héroe del mundo, y de un simple héroe a un héroe con un sentido de misión. El proceso de formación de la imagen del personaje de Sun Wukong es también el proceso de enriquecimiento y desarrollo continuo de las historias de las escrituras budistas hasta que se completan y finalizan en "Viaje al Oeste". En la evolución histórica, la imagen de Sun Wukong se ha enriquecido y enriquecido continuamente, y se ha completado la unidad de la diversidad. En "El Tripitaka de la dinastía Tang" de la dinastía Song del Sur y "Viaje al Oeste" de Yang Jingxian durante las dinastías Yuan y Ming, Tang Monk ocupa la posición más destacada y Sun Wukong aún no se ha convertido en el protagonista de toda la historia. . "Viaje al Oeste" cambia la estructura tradicional de las historias de las escrituras budistas y presenta grandiosamente a Sun Wukong como el protagonista número uno de la novela. Los primeros siete capítulos de la novela van directo al grano. Describen la mágica experiencia de vida de Sun Wukong y los estragos en el cielo, y diseñan un hermoso debut para el héroe. Este es el comienzo de la heroica carrera de Sun Wukong. Aparte de un breve interludio que presenta la aparición de Tang Monk, comienza el arduo y largo viaje hacia Occidente para aprender las escrituras budistas.

La búsqueda de escrituras budistas en Occidente es, por supuesto, la columna vertebral del libro, pero los primeros siete capítulos sientan las bases para el desarrollo de la historia posterior, proporcionando razones suficientes y creíbles de las acciones de Sun Wukong en el viaje para obtener escrituras budistas. La aparición de Tang Seng se pospuso correspondientemente hasta después de Havoc in Heaven. Este cambio de posición por sí solo es suficiente para mostrar que la importancia de Tang Seng se ha reducido correspondientemente en la novela. De hecho, en "Journey to the West", el papel de Tang Monk se ha reducido casi a un origen de la historia. Él es el pilar que sustenta el marco de la historia de la búsqueda de las escrituras. Sin él, no habría razón para hacerlo. Si buscamos las Escrituras, la siguiente historia no podría desarrollarse. Después de completar este papel estructural, el autor ya no parecía mantener el fuerte interés anterior en él y lo consideraba inútil.

Así que su imagen es relativamente delgada y pálida, sin carne ni sangre, y allí No hay más desarrollo. A pesar de esto, su debilidad, ignorancia de los asuntos mundiales y lentitud todavía contrastan marcadamente con el fuerte, astuto e impaciente Sun Wukong, el codicioso y vacilante Zhu Bajie, e incluso el leal y leal Monk Sha. Aunque Tang Monk era profundamente cultivado en el budismo, no tenía conocimientos de libros y carecía de capacidad práctica. Su prototipo provino de esos eruditos poco sofisticados (nerds). La novela a veces contiene una leve sátira sobre él, que también puede verse como una burla del "espíritu de turbante" de los eruditos de la dinastía Ming. La maldición apremiante enseñada por Guanyin es un símbolo de la autoridad de Tang Monk en la novela. Más importante aún, hace que la relación entre Tang Monk, Sun Wukong y Zhu Bajie no sea simplista, y también mejora el drama de la historia. Si el prototipo de vida de Sun Wukong proviene del mercado, viaja por todo el mundo y ha experimentado muchos años de capacitación, entonces el prototipo de vida de Zhu Bajie proviene del campo. Para ser más precisos, en realidad representa la imagen de un granjero a los ojos de. el mercado. Gaolaozhuang, donde Zhu Bajie ha vivido durante mucho tiempo, es un entorno aislado de estilo rural. Está muy apegado a su tierra natal y también es un agricultor tradicional.