Cuentos de Nie
En 1972, 27 años después de la guerra, las relaciones chino-japonesas volvieron a la normalidad. La historia del comandante chino general Nie y la niña japonesa Mihoko ocurrida hace 40 años se convirtió en el mejor puente para que los dos pueblos buscaran el entendimiento y la amistad en ese momento. En 1984, se estrenó una película llamada "El general y el huérfano" que atrajo una gran atención. La película cuenta la historia del campo de batalla de Shanxi-Chahar-Hebei en 1940. Soldados del Octavo Ejército de Ruta rescataron a dos niñas japonesas durante la guerra. Bajo el cuidado del comandante chino, las dos niñas fueron cuidadosamente atendidas por soldados y civiles japoneses en el área de la base y finalmente fueron devueltas a China sanas y salvas. Cuarenta años después, la niña japonesa regresó a China. A lo que la gente presta atención no es tanto a la película en sí, sino a la verdadera leyenda detrás de ella. Entonces, ¿qué tipo de leyenda es esta historia de hace cuarenta años?
Era agosto de 1940. La historia tuvo lugar en el ferrocarril de Shijiazhuang a Taiyuan, en un pueblo llamado Dongwangshe en el ferrocarril Zhengtai-Taiyuan. Esta es una importante ruta de transporte a través de las montañas Taihang. Esta línea ferroviaria cuenta con la barrera natural Niangziguan y la mina de carbón Jingxing, una importante base de combustible para el ejército japonés en el norte de China. La mina de carbón Jingxing tiene abundantes reservas y una excelente calidad de carbón. Después del "Incidente del 7 de julio", Jingxing cayó y la mina de carbón de Jingxing se convirtió en una importante base de suministro de energía para que el ejército japonés saqueara los recursos de China e implementara la estrategia de "guerra para apoyar la guerra" durante la invasión japonesa de China. Además de satisfacer todas las necesidades del ejército japonés en el norte de China, la mayor parte del carbón se transportaba de regreso a Japón en tren.
El padre de Mihoko, Kato Kiyoshi, solía ser empleado de la Compañía de Comunicaciones del Norte de China. A finales de 1939, fue enviado a la estación de la mina de carbón Jingxing como asistente, responsable del transporte de carbón.
En agosto de 1940, comenzó la famosa Guerra de los Cien Regimientos en el país y en el extranjero. Las tareas principales en la etapa inicial de la campaña son disolver los ataques generales al tráfico, destruir las líneas de tráfico del enemigo y concentrarse en destruir el ferrocarril Zhengtai-Taiwán. En la noche del 20 de agosto, bajo el mando unificado del cuartel general de avanzada del Octavo Ejército de Ruta, todas las tropas participantes lanzaron ataques contra bastiones enemigos y títeres en todos los frentes del norte de China, según lo planeado.
En ese momento, el Octavo Ejército de Ruta Shanxi-Chahar-Hebei liderado por el Mariscal Nie Rongzhen, también el tercer regimiento de la 115.a División, estaba excavando Jingxing, que era la carretera Zhengtai. Porque el ataque principal de la Batalla de los Cien Regimientos fue Zhengtai Road y llegó al área minera de Jingxing cerca de Niangziguan. Estábamos peleando en Jingxing en ese momento y las tropas entraron en Jingxing. Luego, para evitar que nuestro ejército avanzara, el ejército japonés disparó una gran cantidad de morteros con bombas incendiarias, independientemente de los residentes. En este caso, toda la zona minera se convirtió en un mar de fuego.
Nosotros, los soldados del Octavo Ejército de Ruta, escuchamos llamadas de ayuda y llantos de bebés en medio de los incendios y las ruinas. Luego arriesgué mi vida y entré. Después de entrar, saqué a los dos niños y a su padre. Su padre resultó gravemente herido, pero no se curó después de ser vendado y luego murió.
Los dos niños rescatados eran Mihezi, de cuatro años, y su hermana menor, Meiko, que tenía menos de un año. El ataque fue comandado por Yang Chengwu, entonces comandante en jefe de la Columna Central Shanxi-Chahar-Hebei. Más adelante en sus memorias, recordó este evento pasado.
Memorias de Yang Chengwu: Vi que el mayor tenía unos cinco o seis años, y el más joven solo tenía un año como máximo. Sufrió una lesión leve en el omóplato derecho. En ese momento, cerró las pestañas y los ojos largos y se quedó dormida en los brazos del guerrero. Su carita regordeta se movía levemente de vez en cuando. Ay, el pobre bebé no tiene descanso en sus sueños. ¡La agresión de los señores de la guerra japoneses hizo que sus hijos sangraran por la guerra!
Dos pequeñas niñas japonesas fueron rescatadas por dos soldados. Después de que fueron rescatados, no pudieron hacer nada con ellos, no podían entender sus palabras y tuvieron muchas dificultades para criarlos. Así que búsqueles miel y leche de cabra, y luego vea qué necesita y quiere comer según su visión. ¿Qué pensaste después? Por supuesto, era normal que el Octavo Ejército de Ruta rescatara a niños de la guerra, pero se trataba de dos niños japoneses, hijos del enemigo. Él es diferente. ¿Qué haría si los recuperara? De todos modos, me siento demasiado pobre. No podemos dejarlos solos.
Frente a dos pequeñas niñas japonesas, los soldados del Octavo Ejército de Ruta no sabían qué hacer, por lo que llamaron al entonces cuartel general del distrito militar para pedir instrucciones.
La persona que contestó el teléfono en ese momento era un oficial de estado mayor y también sintió que este asunto era especial. Solo dígale que informarán a Nie Shuai cuando responda. Nie Shuai dijo que la enviaría y les pidió que la enviaran rápidamente. Trataremos al prisionero con indulgencia mientras deponga las armas. Dos pequeñas niñas japonesas son inocentes. Envíalos y mira qué hacer con ellos. Más tarde, enviaron rápidamente a dos niñas japonesas del frente al cuartel general.
"Después de medio día, el ejército envió gente para enviar a los dos niños a mi puesto de mando. Primero levanté al bebé herido y vi que la herida estaba bien vendada y el niño se quedó dormido tranquilamente.
Le dije al médico y a los guardias que cuidaran bien al niño y que vieran si había mujeres amamantando en los pueblos cercanos y que alimentaran al niño rápidamente. El niño mayor es muy adorable. Tomé su mano y le traje peras. "
Después de acomodar a los dos niños, Nie Rongzhen le pidió al cocinero que preparara una olla de avena. Sostuvo a la niña mayor en sus brazos y la alimentó con una cuchara pequeña. La niña se volvió menos contenida. Le pregunté su nombre ¿Cuál es el nombre? Ella respondió "Hmm". El traductor a mi lado dijo que se llamaba "Sachiko". Escuché que el nombre era similar a como se llaman muchas mujeres japonesas.
Inesperadamente, cuarenta años después, tuve que pasar por muchos problemas para encontrar a esta niña porque no recordaba bien su nombre.
Memorias de Nie: Mi impresión en ese momento fue que el niño era inocente y debía ser colocado adecuadamente. En cuanto a qué hacer, consideraré si puedo criarlos o enviarlos de regreso. Siento que si la feroz guerra continúa sin saber cuándo terminará, será difícil cuidar de dos niños. El entorno en la zona fronteriza no sólo es difícil, sino también frecuentes ataques enemigos y frecuentes movimientos de tropas. Además, dos niños solitarios se quedaron en un país extranjero. El mayor tiene cinco o seis años y ya ha empezado a comprender. Si se quedaba, probablemente se sentiría mal. Perdieron a sus padres y se quedaron solo con dos hermanas, no en su propia tierra, lo que también les causaría dolor en el futuro. Cuando lo envíen de regreso, aunque sus padres estén muertos, familiares y amigos seguirán cuidándolo.
Bajo el acuerdo de Nie Shuai, las dos niñas fueron enviadas a Shijiazhuang. Los soldados encontraron un compañero confiable y prepararon un par de palos para transportarlo. En aquella época, Tiaozi era el mejor medio de transporte en las montañas Taihang y se podía viajar por montañas y crestas sin miedo a los baches. A Nie Shuai del puesto de mando y varios compañeros les preocupaba que los niños lloraran en el camino, por lo que apilaron muchas peras en la canasta.
Mihoko recordó: Cuando era niña, escuché a mi abuela decir que sus padres estaban involucrados en la guerra, pero no recuerdo mucho al respecto. Hasta 1980, los informes y las investigaciones posteriores a los acontecimientos en China y Japón trajeron recuerdos de la infancia. Según mi tío, el Octavo Ejército de Ruta me llevó y luego me envió de vuelta. Cuando regresaba a casa, a menudo le contaba a mi abuela que comía peras y me sentaba en una canasta.
Shafei tomó tres fotografías en ese momento. Uno es Nie Shuai sosteniendo a Mei Hezi. Esta foto es de ella sentada en un cesto de ropa sucia comiendo peras, y la otra es una foto traída por un compañero del pueblo. Esto deja tres fotos. Estas tres fotos también son muy preciosas.
El fotógrafo de guerra Sha Fei tomó estas fotografías. Algunas de las obras se publicaron por primera vez en el segundo número de "Liberation Pictorial" en junio de 1941. Esta es una fotografía japonesa proporcionada por la Sección de Fotografía de Noticias del Departamento Político de la Región Militar de Shanxi-Chahar-Hebei y editada por la Sección Shanxi-Chahar-Hebei de la Alianza Antibélica de Japón en China. La primera publicación de los medios chinos fue el primer número de "Jinchaji Pictorial" publicado el 7 de julio de 1942.
Nadie esperaba que fueran estas fotografías las que realmente registraran esta historia inmortal para China y Japón, dejando atrás esta obra maestra inmortal: "El general y el huérfano", que dio lugar a la reciente La historia de medio siglo. más tarde.
Además de las hermanas Miho, también hay una carta escrita por el general Nie Rongzhen al ejército japonés. La carta decía: Esta vez, nuestro ejército atacó la línea de defensa de Zhengtai, recuperó al Rey Serpiente del Este y se llevó a dos mujeres japonesas débiles. Después de cuidarlo, lo devolví especialmente y le pedí que se lo diera a sus familiares para que lo apoyaran. Nuestro Octavo Ejército de Ruta, basado en el espíritu del internacionalismo, es extremadamente benévolo y justo, y tiene un principio y un fin. Espero sinceramente que usted y otros puedan despertar y trabajar junto con los militares y civiles chinos para buscar la liberación. Esto es una bendición para China y Japón.
Escrito en "Memorias de Nie Rongzhen". "Queremos llevar a cabo la Guerra Antijaponesa. No se trata sólo de luchar, sino también de prestar atención a hacer trabajo político contra el enemigo sin perder ninguna oportunidad. Esto es muy importante e implica la cuestión de la moral militar. Eso Es decir, no importa si luchamos contra un ejército invasor en el futuro, no podemos ignorar este trabajo."
"Desde que despedí a mis dos hijos, a menudo me he preocupado por ellos cada vez que pienso en ello. ¿La niña regresó sana y salva a casa?
El tiempo vuela, han pasado 40 años y los dos países que estaban en desacuerdo en ese momento deberían haber resuelto sus diferencias. La historia del general que rescata al huérfano fue retomada una vez más de los polvorientos recuerdos de esa época.
2. Una breve historia sobre el manejo de Nie de las cuestiones religiosas.
En el otoño de 1937, la 115.ª División de Nie entró en la montaña Wutai y las tropas estaban estacionadas en el templo de la montaña Wutai.
El monte Wutai es uno de los cuatro principales centros turísticos budistas de China. Ya en el período Yongping de la dinastía Han del Este, se comenzaron a construir templos en el monte Wutai, y se construyeron repetidamente en las dinastías Wei, Qi del Norte, Sui, Tang y Qing tardía. Cuando estalló la Guerra Antijaponesa, había más de 300 templos en el monte Wutai.
Estos templos se pueden dividir en dos tipos: templos verdes y templos amarillos. El primero vive con monjes y el segundo con lamas. Hay miles de monjes y lamas en total, por lo que no son una fuerza pequeña.
Cuando las tropas entraron por primera vez en el monte Wutai, pasaron por un gran templo. Doce músicos vestidos con sotanas negras, tocando flautas, tambores y gongs, dieron una calurosa bienvenida al ejército en la montaña. Nie Rongzhen hizo que los comandantes y soldados doblaran las manos y se trataran unos a otros con cortesía. Después de llegar al monte Wutai, Nie Rongzhen solía advertir a sus subordinados que respetaran las creencias religiosas, trataran a los monjes y lamas como miembros de la familia china y se hicieran amigos de ellos. Con este fin, ordenó a todas las unidades que presten atención a la implementación de las políticas religiosas del Partido Comunista de China y que no interfieran con las actividades religiosas normales de los monjes, y mucho menos dañen las instalaciones del templo. Al mismo tiempo, debemos prestar atención a los métodos y dar a conocer a los monjes los principios de resistir a Japón y salvar el país. Nie Rongzhen también ordenó a las tropas proteger todo en el monte Wutai y proteger los templos en el monte Wutai de la destrucción y el acoso de los piratas japoneses. Después de la guerra, el templo debe ser renovado y los monjes deben ir a buscar agua y leña. Las acciones de Nie antes mencionadas conmovieron profundamente a los monjes que en el pasado sólo podían cantar sutras y adorar a Buda. Dijeron: El cordero todavía se arrodilla para amamantar, el cuervo todavía se alimenta y el viejo Buda en el templo quemará incienso y encenderá lámparas para él. ¿No somos todos los monjes sangrientos? Los japoneses prendieron fuego al budismo, ¡cómo podemos quedarnos de brazos cruzados y mirar!
Poco después de llegar al Monte Wutai, con el fin de implementar concienzudamente la política de frente único nacional antijaponés y unir a los monjes en el Monte Wutai para resistir a Japón, Nie llevó a la gente a visitar a los monjes en la ciudad de Taihuai, donde Los templos están concentrados. Después de enterarse de ello, el exorcista Ran Xiu, presidente de la Asociación de Monjes Budistas de la Montaña Wutai, organizó especialmente una banda en el templo para darle la bienvenida. 12 monjes visten sotanas y están de pie en dos filas. Platillos, flautas, tambores y gongs suenan juntos, y sus sonidos son elegantes y conmovedores, lo que hace que la gente se sienta como si estuviera en un país de hadas. Nie Rongzhen dijo alegremente: "No esperaba que en este remoto pueblo de montaña, rodeado de enemigos, pudiera escuchar una música tan elegante". Ran Xiu juntó las manos y dijo con una sonrisa: "La música del templo tiene una larga historia. El pobre monje ordenó a los jóvenes monjes tocar música budista para mostrar nuestra cálida bienvenida al Octavo Ejército de Ruta. Después de saludar a Tong Ranxiu y otros monjes, Nie les presentó en detalle las políticas religiosas del Partido Comunista de China. . Nie enfatizó que el Partido Comunista de China no utiliza simplemente la palabra "superstición feudal" para denunciar el budismo, los templos y los monjes, sino que implementa una política de libertad de creencia religiosa, no interfiere con las actividades religiosas normales de los monjes y protege los templos. 'reliquias culturales y sitios históricos. Después de escuchar la introducción de Nie sobre la política religiosa del partido, los monjes en el Monte Wutai se maravillaron ante el Partido Comunista y el Octavo Ejército de Ruta. Luego, Nie explicó el programa de salvación nacional y antijaponés de China a Ran Xiu y otros. Se señaló que el Partido Comunista de Productores de China defiende: "Todo el pueblo chino debe movilizarse y armarse para participar en la guerra de resistencia y hacer fuertes contribuciones. Deben tener dinero para pagar, armas para disparar y conocimientos para producir". "En la autodeterminación nacional y el principio de autonomía nacional, movilizar a los mongoles, a los hui y a todas las minorías étnicas para resistir a Japón". Finalmente, Nie Rongzhen le dijo a Ran Xiu y a otros monjes en el Monte Wutai que el Octavo Ejército de Ruta lanzar una guerra de guerrillas detrás de las líneas enemigas en el norte de China, establecer áreas de base antijaponesas y prometió trabajar con el pueblo del norte de China para vivir y morir juntos.
La postura antijaponesa del Partido Comunista de China y el espíritu heroico del Octavo Ejército de Ruta conmovieron profundamente a los discípulos budistas presentes. Ran Xiu dijo inmediatamente en nombre de los monjes en el Monte Wutai: "El monje es compasivo. Si me convierto en monje y no viajo al extranjero, no podré conservar mi país. Entonces, ¿por qué no puede haber un Buda o un ¿Templo? ¡El monje tiene la responsabilidad de resistir a Japón y salvar el país! " Más tarde, el budismo en el monte Wutai El establecimiento de la Liga de Salvación jugó un papel positivo al unir a los monjes para resistir a Japón.
Para persistir mejor en la guerra de resistencia detrás de las líneas enemigas, la región fronteriza de Shanxi-Chahar-Hebei decidió celebrar una conferencia de representantes militares, políticos y civiles de toda la región fronteriza en junio de 1938 + octubre. . Al revisar las calificaciones de los representantes antes de la reunión, surgieron diferencias de opinión con respecto a los representantes de los monjes y lamas del Monte Wutai.
Algunos jóvenes camaradas en la oficina preparatoria señalaron que los monjes y lamas son monjes y solo pueden quemar incienso y recitar el nombre de Buda, lo que puede no ser beneficioso para la guerra de resistencia, y no hay necesidad de serlo. involucrado en la política. Huang Jing (jefe del comité del partido en la región fronteriza de Shanxi-Chahar-Hebei) y Deng Tuo (presidente del periódico Anti-Enemy), que asistieron a la reunión preparatoria, no estuvieron de acuerdo con esta opinión. Su razón era que los monjes y los lamas también eran chinos y tenían la misma necesidad de unidad contra Japón. El "Comité de Deportes" y las "Fuerzas de Autodefensa" organizadas por monjes montaron guardia en el monte Wutai con espadas y pistolas y proporcionaron alojamiento a las tropas antijaponesas en el pasado. Esto demuestra que son antijaponeses y no pueden serlo. tratados con discriminación.
Esta pregunta fue enviada a Nie para su declaración final. Nie fue a la oficina preparatoria para dar un discurso. Nie dijo: "Estoy de acuerdo con las opiniones de camaradas como Huang Jing y Deng Tuo. Sus puntos de vista son correctos. Los monjes y lamas también provienen de China. Aunque abandonaron su hogar, no fueron al extranjero. En el frente único revolucionario nacional, Debemos, independientemente de nuestra nacionalidad o clase, unirnos estrechamente para luchar contra Japón.
Los monjes y lamas no pueden ser excluidos de la guerra de resistencia sólo porque tengan creencias religiosas. Debería haber una fuerte unidad entre personas de todas las religiones y nacionalidades. Mientras no estemos dispuestos a ser esclavos del sometimiento de nuestro país, debemos unirnos para resistir a Japón. Más tarde, la oficina preparatoria acordó por unanimidad que los monjes y los lamas participarían en el Congreso Militar, Gubernamental y Civil como representantes oficiales. Cuando los monjes y los representantes de los lamas entraron al lugar de la conferencia, todos los representantes aplaudieron calurosamente y gritaron consignas de bienvenida.
Cuando el Congreso Popular Militar y Político discutió la cuestión de la reducción de los alquileres, un representante militar creía que los monjes y lamas de la montaña Wutai poseían muchas tierras y no hacían más que quemar incienso y cantar las palabras de Buda todos los días, por lo que estaban de ninguna ayuda en la guerra. Cuando se promulgó el alquiler, el alquiler del templo debería reducirse un poco más para mejorar las vidas de los inquilinos y permitirles participar activamente en la Guerra Antijaponesa. >En vista de las opiniones de este representante, Nie preguntó una vez más a los monjes y monjas en el Congreso Popular Militar y Político. Nie dijo que en el frente unido revolucionario nacional, debemos trabajar estrechamente para resistir a Japón. la nación china, pero también tienen las mismas demandas de resistir a Japón, sin discriminación... Debemos eliminar las barreras entre todos los grupos étnicos y clases, unirnos y luchar por la liberación completa de la nación china. >
Discurso de Nie en el Congreso Popular Militar y Político. Los monjes se conmovieron y muchos monjes patrióticos participaron en el trabajo antijaponés, tomaron espadas y armas y montaron guardia para el Octavo Ejército de Ruta en el paso de montaña. En el pasado gastaron todo su dinero en el templo para proporcionar suministros a las tropas antijaponesas; tocaron campanas y usaron sotanas y sacrificaron sus vidas en la guerra de resistencia. Muchos monjes jóvenes se unieron al Octavo Ejército de Ruta y pasaron a la vanguardia. de resistir a Japón y salvar al país, lo que despertó fuertes repercusiones entre los monjes de todo el país.