Política del examen de ingreso de posgrado: ¿Cuéntenos su comprensión de la crisis de fe en la sociedad?
Los pueblos contemporáneos se enfrentan a una crisis de fe, que es particularmente prominente en el período de transformación social. La crisis de fe significa una profunda crítica y negación de la propia forma de supervivencia. Al mismo tiempo, esta negación inevitablemente transformará y mejorará. El significado de la crisis de fe en China y Occidente es diferente. En la sociedad moderna, habrá una situación en la que existirán múltiples sistemas de valores y tenderán a integrarse. Por lo tanto, se debe examinar la reconstrucción de la fe.
Si bien la ciencia y la tecnología están muy desarrolladas en la sociedad contemporánea e incluso aparece la "personificación de objetos", es un hecho indiscutible que las ideologías espirituales de las personas son extrañas. Los cambios en la forma material de vida de la gente han hecho que el centro de gravedad de la vida esté seriamente desequilibrado e inclinado. La búsqueda de los deseos materiales parece cubrirlo todo, y el territorio mantenido por el espíritu y la fe se está erosionando poco a poco.
Si las creencias chinas se dividen en varios tipos de creencias, entonces la composición de dichos tipos de creencias se basa principalmente en la identidad personal del creyente, sus relaciones personales, sus formas de obtener beneficios, sus formas de ganarse la vida, etc. Los funcionarios tienen sus propios estilos de creencias, los ricos tienen sus propios requisitos de creencias, los trabajadores administrativos tienen sus propias opciones de creencias y los pobres tienen sus propias expectativas de creencias... En cuanto a lo que los chinos suelen llamar creencias, por lo tanto se ha vuelto limitado. a una determinada relación de poder, relaciones de interés, interacciones interpersonales y relaciones étnicas, también se construyen como patrones de creencias que están vinculados a estas relaciones.
La gravedad del problema de fe de China es que no es que el pueblo chino carezca de fe, sino que la fe china carece de valor universal, trascendente, sagrado y último. Si una persona cree en todo, en realidad significa que no cree en nada y sólo puede creer en las diversas relaciones reales a las que está apegado.
En otras palabras, sin una relación de fe que sea universal, eterna y de máxima preocupación, no constituirá la identidad de valores universal de una sociedad. Según el método teórico de la sociología de la religión, cualquier sistema de creencias contiene básicamente elementos legales. Sin estos elementos legales, la creencia degenerará en el fanatismo de las creencias privadas. Las creencias privadas carecen de elementos legales y de las normas y leyes correspondientes, y sin duda se transformarán en creencias místicas fanáticas, tomando la forma de brujería oficial, brujería de centros comerciales, brujería familiar, brujería popular y otras formas de expresión, y expresadas por magos y clientes privados. transacciones entre.
Las relaciones de fe tradicionales suelen centrarse en la utilidad personal y las relaciones interpersonales, y son instrumentales, informales, institucionales, particularistas, privadas, jerárquicas y leales a los individuos, lo que significa la "solidaridad mecánica" señalada por Durkheim. ; mientras que las relaciones de fe modernas se centran en relaciones impersonales, basadas en valores, formalmente institucionalizadas, universalistas, públicas, divididas en tareas y leales a la ley, y se construyen como la “solidaridad orgánica” social de Durkheim en el período intermedio. En consecuencia, la clave para distinguir la identidad religiosa moderna de la identidad religiosa tradicional es que un sistema de creencias no sólo establece coherencia entre los creyentes de la misma fe, sino que también establece un consenso entre personas de diferentes religiones sobre la base de la sociedad civil y su identidad racional. construcción.
Mirándolo de esta manera, ya no se trata de una simple cuestión de crisis de fe o de reconstrucción de la fe. La sociedad china actual no sólo carece de creencias ciudadanas universalmente reconocidas, sino que también carece de una racionalidad moderna que pueda proporcionar capacidades de identificación trascendentes, sagradas y universales para las relaciones de creencias, lo que constituye la pérdida espiritual y la enfermedad de las creencias de nuestra era.