Zheng Yongnian: ¿Es Trump el presidente de los Estados Unidos o un revolucionario mundial?

Zheng Yongnian: ¿Es Trump el presidente de Estados Unidos o un revolucionario mundial?

Tradicionalmente, para promover la democracia al estilo occidental en el extranjero, Estados Unidos ha participado en diversas formas de "revoluciones de color" en todas partes. Pero ahora es probable que Trump se adapte al lanzamiento de una "revolución populista" en todas partes.

Nota del editor

Trump fue investido oficialmente hoy como el 45º presidente de los Estados Unidos y pronunció un apasionado discurso inaugural. No es difícil descubrir que el mensaje que transmite el discurso de Trump no es tanto el de un presidente, sino el de un revolucionario mundial. Le guste o no a la gente, la toma de posesión de Trump muestra que la política estadounidense ha entrado en una era muy incierta y el mundo ha entrado en una era muy incierta. El discurso de Trump tiene profundas implicaciones para los asuntos internos y externos. En lo que respecta a los asuntos internos, el tema es "derrocar el viejo sistema y establecer un nuevo Estados Unidos"; en lo que respecta a la diplomacia, es "derrocar el viejo orden y establecer un nuevo orden". como revolucionario, ¿quieres hacer? ¿Adónde llevará a Estados Unidos? ¿Qué impacto tendrá en la política mundial? Con respecto a estos temas cruciales, el comentario del IPP discutió con el maestro Zheng Yongnian.

Trump emite un mensaje revolucionario

IPP: Maestro Zheng, Trump toma posesión oficialmente hoy como presidente de los Estados Unidos. ¿Cuál fue su impresión general de su discurso inaugural?

Zheng Yongnian: Como algunas personas han señalado, el discurso de Trump dio a la gente una sensación de tiempo y espacio. En efecto. Este discurso no se parece en nada a un discurso presidencial estadounidense tradicional, sino más bien a una proclamación revolucionaria. Este discurso se puede ubicar en cualquier época revolucionaria, como la Revolución Francesa, la Comuna de París, el movimiento socialista europeo del siglo XIX, el movimiento juvenil estudiantil radical occidental influenciado por la Revolución Cultural China de 1968, la era del Che Guwana, etc. . En otras palabras, el único tema del discurso fue "revolución" para "el pueblo". La "revolución" abarca aspectos tanto internos como internacionales. Debemos recuperar la riqueza de manos de intereses creados y extranjeros y devolvérsela al pueblo.

Internamente, Trump prácticamente está anunciando la llegada de una era revolucionaria. Dijo (al pueblo): "Durante mucho tiempo, un pequeño grupo de personas en nuestra capital ha disfrutado de los frutos de los intereses, mientras que el pueblo tiene que pagar el precio. Washington es próspero, pero no comparte los mismos intereses. Los políticos están ávidos de puestos y salarios, y el trabajo va desapareciendo poco a poco, y las fábricas se cierran una a una. El establishment se preocupa por las ganancias y las pérdidas y olvida que hay que proteger al pueblo. "No te pertenece, y su gloria no tiene nada que ver contigo. Están celebrando en la capital, pero están luchando en todo el país". Las familias están luchando. Eso cambiará, empezando aquí. Porque este momento es tuyo. , y este es su momento. Y es por eso que Estados Unidos necesita una revolución. "Hoy no estamos simplemente transfiriendo poder de un gobierno a otro, o de un partido político a otro, sino que estamos devolviendo el poder de las manos de los poderosos en Washington al pueblo". Lo que realmente importa no es quién está a cargo de nuestro gobierno, sino si nuestro gobierno es propiedad del pueblo. El 20 de enero de 2017 será una vez más el día en que el pueblo se convierta en dueño del país”.

Tradicionalmente, los discursos presidenciales a menudo enfatizan los valores fundamentales estadounidenses como la democracia y la libertad y cómo promover y perseguir esos valores. Sin embargo, Trump es muy diferente. No enfatizó en absoluto estos valores tradicionales, sino a la gente. Rompió con el establishment (ya fuera el Partido Demócrata o el Partido Comunista). Lo que quería establecer era un régimen completamente nuevo que representara al pueblo. Esto no es sorprendente y es totalmente coherente con lo que defendió durante la campaña. Durante la campaña, Trump enfatizó repetidamente que lo que estaba llevando a cabo no era sólo una elección, sino una revolución social. Esta revolución social se caracteriza por el populismo y el antisistema. Su elección demostró que esta revolución social tuvo un éxito parcial. Lo dijo delante de tanta gente a la que consideraba "intereses creados" (ex presidentes, congresistas, capitalistas, etc.), lo que demuestra que es una "figura alternativa". El lema de campaña "Hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande" ya no es suficiente para expresar lo que Trump quiere hacer. Lo que quiere hacer es "construir un nuevo Estados Unidos". Por supuesto, dependerá de si Trump puede hacer realidad su ideal de "servir al pueblo". Ser una pregunta. Es otra cuestión.

El egoísmo nacional extremo de Trump

IPP: En otras palabras, el objetivo de la revolución interna es lograr la democracia popular. Entonces, ¿cuál es el tema? diplomacia? ¿Qué?

Zheng Yongnian: El tema de la diplomacia se puede resumir en dos "ismos", a saber, el nacionalismo y el racismo.

El nacionalismo es ante todo económico. Su discurso estuvo lleno de mercantilismo tradicional y proteccionismo comercial, un “egoísmo nacional” extremo (estadounidense). Por ejemplo, dijo: “Durante décadas, hemos desarrollado la industria extranjera a expensas de la industria estadounidense. Gastamos todo lo que tenemos en el extranjero. mientras nuestra infraestructura está en mal estado y en decadencia, ayudamos a otros países a enriquecerse, y la riqueza, la fuerza y ​​la confianza de nuestro país están desapareciendo lentamente en el horizonte. Las fábricas están cerrando y moviéndose, dejando atrás a millones de trabajadores estadounidenses y la riqueza desapareciendo. en manos de nuestra clase media". ." Recuperaremos nuestras fronteras, recuperaremos nuestros sueños. Construiremos nuevas carreteras, autopistas, puentes, aeropuertos, oleoductos y ferrocarriles. Devolveremos a nuestra gente la asistencia social y la pondremos a trabajar. Reconstruir nuestro país con las manos de trabajadores estadounidenses. Siga dos principios simples: ¡Compre productos estadounidenses y contrate estadounidenses!”

Todos estos también son declarados y enfatizados por Trump muchas veces durante la campaña. También está claro que si Trump hace lo que dice, lo que enfrentaremos no será sólo el proteccionismo comercial en el sentido tradicional, sino que el mundo probablemente volverá a la situación en la que las grandes potencias competían por el mercado mundial en los siglos 18 y 19. siglos. Trump enfatizó que "todos los países tienen derecho a anteponer sus propios intereses". Aquí no hay ningún indicio de cooperación internacional; es completamente el espíritu de las grandes potencias del pasado.

El tema del racismo es relativamente delicado. Durante la campaña, Trump hizo muchos comentarios racistas, que a menudo generaron muchas críticas. Sin embargo, en su discurso inaugural, Trump también lo afirmó. Hay principalmente dos aspectos. En primer lugar, hizo hincapié en “unir a los países civilizados”. Por supuesto, aquí está implícito lo contrario de "países civilizados", es decir, "países incivilizados". ¿Quién es un país civilizado? ¿Quiénes son los países incivilizados? Depende de la definición subjetiva de Trump. En segundo lugar, el terrorismo antiislámico. Este ha sido un tema en Estados Unidos durante muchos años. Después del incidente terrorista del "11 de septiembre", el presidente George W. Bush utilizó el concepto de "cruzada". Trump fue un paso más allá y declaró que “vamos a borrarlos (el terrorismo musulmán) de la faz de la tierra”. Esta fue una declaración de una nueva guerra contra el terrorismo musulmán. Sin embargo, como muestra la historia pasada, es difícil distinguir el terrorismo musulmán de los musulmanes en un nivel práctico. Esto no es fácil. Si no se hace bien, fácilmente puede convertirse en un racismo extremo.

Globalización y revolución antisistema

IPP: Originalmente pensamos que la democracia occidental había madurado y que no habría revolución. Estados Unidos, en particular, siempre ha sido considerado un modelo de democracia occidental. Fukuyama enfatizó que la democracia estadounidense está tan excesivamente institucionalizada que es difícil que se produzcan los cambios necesarios. Pero ¿por qué le resulta tan fácil a Trump lanzar un movimiento socialrevolucionario populista?

Zheng Yongnian: Históricamente, ningún sistema ha detenido con éxito los movimientos populistas. Figuras autoritarias como Hitler y Mussolini fueron elegidas democráticamente. La institucionalización de la democracia estadounidense es ciertamente muy alta, pero esto se refiere al establishment. Trump fácilmente dejó a un lado a todo el establishment, formó un pequeño equipo propio y utilizó las redes sociales para convertirse en presidente. La forma en que gobierne en el futuro será la misma. El núcleo está en el pequeño equipo que creó. La organización formal puede no ser tan importante. Esto también ha sucedido en la historia de la democracia occidental.

Sin embargo, todo populismo es manipulado por los políticos. Mientras el populismo exista objetivamente, los políticos egoístas lo manipularán y movilizarán. Por lo tanto, nosotros, la gente, debemos comprender cómo está aumentando el populismo en Occidente hoy.

En los tiempos modernos, la política populista occidental es una respuesta gradual al desarrollo del capitalismo. El capital siempre ha dominado la política en Occidente desde los tiempos modernos, y la política es una respuesta a la lógica del capital. La política introduce incertidumbre pero también crea la posibilidad de cambio y reforma. Sin política, el capitalismo se desarrollará según su propia lógica hasta destruirse a sí mismo (tal como predijo Marx).

El populismo actual es similar a la situación política del siglo XIX y principios del XX. Si bien el ascenso del capitalismo en los tiempos modernos ha creado una enorme riqueza, también ha tenido un impacto devastador en la sociedad humana, como la disparidad de ingresos, la diferenciación social, la desintegración de los nazis, la clase trabajadora de Dickens, Los Miserables de Hugo, etc. El movimiento socialista fue una reacción al capitalismo primitivo. A través del movimiento socialista se transformó el capitalismo, es decir, del capitalismo primitivo sin humanidad al capitalismo de bienestar con más humanidad. En algunos países, principalmente en Europa, el movimiento socialista es una mejora o mejora del capitalismo. Sin embargo, en otros países, principalmente no se distribuye al estado, y el movimiento socialista ha llegado al extremo, es decir, utilizando la violencia o la fuerza política para eliminar el capitalismo, como en la ex Unión Soviética, Europa del Este y otros países comunistas. . Por supuesto, estos países eventualmente evolucionaron hacia un socialismo burocrático y asolado por la pobreza, que no pudo durar y todos colapsaron a principios de los años noventa.

El capitalismo también está estrechamente relacionado con el movimiento antisistema de jóvenes estudiantes de la década de 1960. El desarrollo del capitalismo del bienestar ha llevado a una gran expansión de las burocracias en los principales países occidentales, lo que ha dañado gravemente las libertades sociales, ha desencadenado una reacción social y ha dado lugar a un movimiento antisistema a gran escala. Sin embargo, en la década de 1960, la facción antisistema estaba compuesta principalmente por profesores y estudiantes de los círculos intelectuales y no se extendió a otros estratos de la sociedad, por lo que no formó un clima a gran escala.

Aunque los países occidentales han realizado la democracia popular de "una persona, un voto" desde la década de 1970 y han ampliado enormemente los derechos civiles, en esencia, la política occidental contemporánea sigue estando dominada por el capital. En pocas palabras, el fenómeno Trump es una reacción a las consecuencias de la globalización liderada por el capital que comenzó en los años 1980. Se puede decir que esta nueva ola de globalización es una revolución en el capitalismo. La revolución en sí fue una reacción a la política occidental posterior a la Segunda Guerra Mundial. Después de la Segunda Guerra Mundial, las sociedades de bienestar occidentales se desarrollaron rápidamente, la burocracia también se expandió a la misma velocidad y la capacidad del Estado para regular la economía se hizo cada vez más fuerte. Para el capital, dicho Estado regulado restringe efectivamente el desarrollo del capital mismo. De ahí la revolución del capital. El capital recurre básicamente a dos vías: la nacional y la internacional. Internamente se produjeron reformas lideradas por la economía neoliberal, representadas por la Revolución Reagan en Estados Unidos y la Revolución Thatcher en el Reino Unido, que involucraron principalmente privatizaciones y desregulaciones a gran escala, lo que significó reducir en gran medida el control gubernamental sobre la economía. A nivel internacional, el capital inició y guió una nueva ola de globalización. Para el capital, esta ola de globalización ha sido extremadamente exitosa. Sin mucho esfuerzo, la globalización ha llegado a todos los rincones del mundo. El éxito de la globalización es el resultado de una combinación de factores, incluido el impulso lucrativo del propio capital occidental, la reforma y apertura de China y el colapso del antiguo bloque soviético.

Sin embargo, la globalización también ha traído enormes problemas sociales y económicos a las sociedades de varios países. Aunque la globalización ha creado una riqueza sin precedentes, la distribución de la riqueza entre varios grupos de la sociedad es muy injusta. La gran mayoría de la riqueza fluye hacia un pequeño número de personas, mientras que la mayoría de los grupos sólo reciben una pequeña parte y aún más grupos sociales se convierten en víctimas. En el caso de Estados Unidos, su clase media se ha reducido de más del 70 por ciento antes de la crisis de 2008 a menos del 50 por ciento. Al mismo tiempo, aunque el capital creó la crisis económica mundial en 2008, aún pudo transferir efectivamente la crisis a la sociedad en su conjunto mientras seguía su propio camino.

La ira de la sociedad occidental hacia el capital se ha expresado desde hace mucho tiempo. La crisis de 2008 dio lugar al movimiento Occupy Wall Street. Desde entonces, han estallado movimientos antiglobalización en todo Occidente. Muchas elecciones también demostraron esta ira, como el referéndum en Grecia, el referéndum sobre el Brexit en el Reino Unido, etc. El ascenso de Trump ha extendido este movimiento a Estados Unidos, el campo base del capitalismo.

Durante la campaña, Trump enfatizó repetidamente que lo que estaba llevando a cabo no era solo una elección, sino también un movimiento social. Para él, la política consiste simplemente en crear una posibilidad para este movimiento social, porque sólo la política puede crear la posibilidad de cambio, especialmente para una sociedad como la de Estados Unidos, donde los intereses creados están altamente institucionalizados. Y la política, por su propia naturaleza, es maquiavélica. A lo largo de la campaña, tanto Clinton como Trump recurrieron al maquiavelismo, a todo tipo de trucos sucios, dondequiera que pudieron. Los métodos de Trump incluyen culpar a las minorías, los inmigrantes y el libre comercio por los problemas de la sociedad estadounidense, y luego culpar de estos problemas al sistema existente. Enmarcó exitosamente las elecciones como un movimiento social antisistema. Mientras el sistema existente no colapse, no habrá esperanza para Estados Unidos. Éste es el mensaje principal que Trump transmite a los votantes.

Su oponente Clinton fue retratado como el representante y defensor del sistema existente.

Trump y Sanders

IPP: ¿La revolución social de Trump evolucionará hacia una revolución socialista similar a la del siglo XIX? Lo que enfatizó en su discurso inaugural no fue la democracia y la libertad, sino la justicia social.

Zheng Yongnian: En primer lugar, podemos estar seguros de que Trump no quiere eliminar el capitalismo, sino salvarlo. La pregunta es ¿cómo puede salvar al capitalismo? Esto es lo que lo separa de Obama y aún más de Bernie Sanders. Tanto Obama como Sanders tienen tendencias socialistas europeas tradicionales, especialmente Sanders. Después de que Obama llegó al poder, comenzó a implementar reformas en materia de atención médica y otras reformas en beneficio de los pobres, especialmente de las minorías. Sanders cree que el socialismo de Obama no es completo y quiere implementar un socialismo más completo. Por lo tanto, después de la elección de Trump, Sanders expresó su apertura hacia Trump e incluso expresó coherencia con Trump en algunos temas. Sin embargo, aquí Sanders puede simplemente estar depositando esperanzas en Trump, esperando que Trump pueda involucrarse en el socialismo.

Entonces, ¿Trump se involucrará en el socialismo como cree Sanders? El socialismo europeo construye una sociedad de bienestar que beneficia a los pobres y a unos pocos grupos desfavorecidos. En Estados Unidos, estos grupos son principalmente la clase trabajadora blanca de clase baja, mexicanos, latinos, negros y otros grupos. Las minorías fueron el blanco del odio de Trump durante el proceso electoral. Es difícil imaginar que Trump promovería esta forma de socialismo; al contrario, considera que este tipo de socialismo es la causa fundamental de los problemas sociales estadounidenses y una necesidad expulsada. Como dije antes, a juzgar por el contenido de su discurso, Trump puede inclinarse a utilizar el mercantilismo tradicional, el proteccionismo comercial y el nacionalismo económico para salvar el capitalismo estadounidense.

Racismo, ¿medio u objetivo?

IPP: ¿El “racismo” que mencionó antes también es parte de la revolución social de Trump?

Zheng Yongnian: Sí. El racismo tiene dimensiones tanto internacionales como nacionales. Para comprender lo que Trump llama "movimientos sociales", debemos comprender los tremendos cambios que ha experimentado la sociedad estadounidense a lo largo de los años. Trump fue elegido porque comprendió profundamente este cambio social, que es la cuestión de la identidad nacional estadounidense que surge de los cambios en la composición demográfica.

Ya en 1993, Huntington, profesor de la Universidad de Harvard, publicó el artículo "El choque de civilizaciones", en el que analizaba el impacto de la identidad cultural (religiosa) en las relaciones internacionales. "Choque de civilizaciones" tiene un impacto global que excede con creces su impacto interno. En una época en la que prevalecía el pluralismo cultural en Estados Unidos, mucha gente consideraba que esta visión era políticamente incorrecta. En 2004, Huntington publicó otro libro, ¿Quiénes somos? Los desafíos a la identidad nacional de Estados Unidos, que se centró directamente en los cambios culturales en Estados Unidos. En el libro, Huntington afirmó sin rodeos que la identidad nacional de Estados Unidos estaba amenazada por la inmigración latina a gran escala y advirtió que Estados Unidos probablemente se dividiría en "dos pueblos, dos culturas y dos idiomas". ¿Y estas elecciones en Estados Unidos diez años después confirman la predicción de Huntington?

El Partido Comunista de China siempre ha sido considerado conservador y defensor de los valores tradicionales estadounidenses. Sin embargo, dentro del Partido Comunista y del Partido, también hay miembros fundamentalistas y progresistas del Partido Comunista y del Partido. El Partido Comunista Progresista y el Partido también aceptan el principio de "corrección política". Bajo este principio, se han ignorado muchos problemas sociales que realmente existen en Estados Unidos, especialmente aquellos de grupos minoritarios. Sin embargo, estos problemas siempre han existido en el corazón de los estadounidenses, pero es difícil discutirlos abiertamente y aún más difícil incluirlos en la agenda política.

Ahora, Trump ha "tomado prestado" el nombre del Partido Comunista, recurrido a métodos maquiavélicos, ignorado la "corrección política" y planteado estas cuestiones abiertamente, y al hacerlo, creó lo que él llama un " movimiento social." Trump ha "ofendido" gravemente a las minorías, y la forma en que ofende es difícil de aceptar e incluso despreciar para los intereses creados de los blancos. Pero al mismo tiempo, Trump ha inspirado e inflamado efectivamente los sentimientos raciales de los blancos. El mensaje de Trump a los blancos es: somos víctimas de las minorías. Esta elección fue, en gran parte, un referéndum sobre la América blanca. Las estadísticas generales muestran la disparidad entre blancos y no blancos.

Los hombres blancos, tanto de bajo como de alto nivel educativo, hombres y mujeres, votaron abrumadoramente por Trump; las minorías votaron por Clinton;

Si Trump fuera sólo un político que intentara ganar elecciones utilizando métodos maquiavélicos, estaría bien. Pero si Trump es un idealista y tiene la capacidad de realizar sus ideales y convierte los propios medios en objetivos, entonces la gente estará muy preocupada. Aquí hay que pensar en la situación en Alemania e Italia antes de la Segunda Guerra Mundial. Tanto el nazismo en Alemania como el fascismo en Italia recurrieron al populismo para tomar el poder y luego utilizaron el poder para cambiar la estructura política y económica del capitalismo. El núcleo del populismo alemán es anti-minorías, es decir, los judíos, lo que ha llevado a una catástrofe humana. Desde esta perspectiva, no hay razón para no preocuparse por la naturaleza racista del trumpismo.

La revolución populista mundial de Trump

IPP: ¿Podemos hacer una suposición audaz aquí, es decir, que Trump quiere crear un movimiento populista mundial, no sólo en los Estados Unidos?

Zheng Yongnian: Esta situación no es imposible. Esto también es algo que debería preocupar a los países de todo el mundo. Obviamente, el ascenso del populismo es un fenómeno común en el mundo actual, ya sea populismo de izquierda o populismo de izquierda. En el Occidente desarrollado, el populismo de derecha y de izquierda está en auge; incluido Trump en los Estados Unidos, el Frente Nacional en Francia, la derechista Alternativa para Alemania y el Partido Laborista británico, etc., son todos productos de esto. fenómeno. El populismo también existe en los países en desarrollo no occidentales, incluidos algunos países de Asia y América Latina. No es exagerado decir que hoy en día el populismo es popular en todos los países del mundo, ya sea en sociedades desarrolladas o subdesarrolladas, en países democráticos o no democráticos. La diferencia entre países no radica en si hay populismo, sino en si los políticos fomentan el populismo y si el gobierno tiene la capacidad de controlarlo. Algunos países tienen la capacidad de controlar, algunos la expresan democráticamente y otros la expresan a través de movimientos sociales violentos. Además, el movimiento populista se manifiesta en la política como un conflicto feroz entre la clase de base y la clase de élite, o entre los que están fuera del sistema y los que están dentro del sistema, y ​​en la contienda entre ambas, algunos países y regiones han visto la victoria entre ellos; las bases y los que están fuera del sistema.

La elección de Trump como presidente ha acelerado enormemente la propagación del espíritu populista a todo el mundo. El Frente Nacional de derecha de Francia se ha visto muy alentado y su poder político se ha expandido dramáticamente. Ahora la gente comienza a preocuparse por si las elecciones francesas de este año repetirán el "fenómeno Trump". El ascenso de los partidos de derecha de Alemania ha ejercido una enorme presión sobre Merkel, la defensora de la política liberal tradicional ya ha realizado ajustes importantes en algunos aspectos (especialmente en la política de inmigración). Italia está celebrando un referéndum sobre la reforma constitucional y los votantes ya han dicho que no. El ascenso del derechista "Partido Cinco Estrellas" también puede evolucionar hacia un movimiento Brexit similar al del Reino Unido. Todo esto indica que los países de todo el mundo han entrado una vez más en un período de agitación política.

Más importante aún, algunas figuras centrales del equipo de Trump, especialmente el estratega jefe Stephen Bannon, están muy preocupados por cómo interactuar con los líderes de los movimientos populistas en todo el mundo, especialmente en Europa. Desde el principio, han estado elogiando populismos como el Brexit y la derecha en Francia e Italia, mientras atacan a políticos occidentales tradicionales como la canciller alemana, Angela Merkel. Esto no se debe sólo a que Trump busca el apoyo de las fuerzas populistas internacionales, sino que también parece estar dando forma a un movimiento populista internacional.

Si es así, esto indica que la política exterior de Estados Unidos será ajustada. Tradicionalmente, para promover la democracia al estilo occidental en el extranjero, Estados Unidos ha participado en diversas formas de "revoluciones de color" en todas partes. Pero ahora puede adaptarse para llevar a cabo una "revolución populista" en todas partes. Los dos son diferentes. El valor de la "revolución de color" es establecer una democracia al estilo occidental, mientras que el valor de la "revolución populista" es relativamente simple: derrocar el establishment, independientemente de lo que siga a la revolución. Trump no está interesado en la democracia y enfatizó en su discurso que Estados Unidos no impondrá su forma de vida (es decir, la democracia) a otras sociedades. Esto es diferente de los presidentes anteriores de los Estados Unidos, porque los presidentes anteriores querían promover la democracia estadounidense en el mundo. Este tipo de revolución populista es aún más preocupante porque hoy en día existen profundas fuerzas sociales populistas en países de todo el mundo.

En el pasado, la "revolución de color" en Estados Unidos se basó en fuerzas democráticas pro occidentales, pero Trump puede apoyar todas las formas de fuerzas populistas, independientemente de si las fuerzas aquí son prodemocráticas o antidemocráticas, de derecha o de izquierda. siempre y cuando puedan derrocar al establishment. Eso es todo. En otras palabras, los movimientos populistas tienen mayor poder destructivo que las "revoluciones de color". Aunque aún se desconoce cómo Trump promoverá la revolución populista en el mundo, es suficiente para que los países con fuertes fuerzas sociales populistas se preocupen por su seguridad política.

El populismo y la crisis de gobernanza en Occidente

IPP: ¿Tendrá éxito la revolución populista mundial de Trump?

Zheng Yongnian: Históricamente, el populismo ha sido continuo y ha tenido éxito en algunos países o regiones, pero no es fácil crear un movimiento populista global. Aun así, no se deben ignorar los movimientos populistas. Este movimiento tiene una profunda base económica y social.

El ascenso del populismo en Occidente es también una crisis de gobernanza en Occidente. Esta crisis es producto de la doble transformación económica y política desde la Segunda Guerra Mundial.

La transformación económica es la transformación de la economía nacional a la economía global. En gran medida, la globalización del capital se ha producido desde los tiempos modernos, pero no formó una economía global como la actual. La llamada economía nacional se refiere a la soberanía económica de la que disfrutan todos los países. En la larga etapa económica nacional, las relaciones económicas exteriores de varios países se reflejan principalmente en el comercio y la inversión. Aunque la distribución de los beneficios obtenidos de las actividades económicas extranjeras es injusta para varios grupos sociales internos, el gobierno tiene la capacidad de ajustarla a través de mecanismos como los impuestos para compensar a las clases sociales que se benefician poco o incluso se convierten en víctimas.

Sin embargo, cuando el mundo entra en la era económica global, todos los países han perdido soberanía efectiva sobre el capital global, o incluso no tienen soberanía alguna. Hoy en día, salvo unas pocas economías cerradas como Corea del Norte, no se puede decir que ninguna economía del mundo sea soberana en el sentido tradicional. En la era de la economía global, el capital tiene un alto grado de autonomía y está libre de restricciones políticas y sociales. Puede globalizarse incluso si encuentra resistencia en los aspectos políticos y sociales. Además, a través de la globalización, la mayoría de los beneficios de las actividades económicas sólo fluyen hacia el capital y un pequeño número de miembros sociales asociados con el capital, formando lo que Occidente llama una "economía rica". Si bien el capital puede hacer lo que quiera, los gobiernos están en problemas. La base impositiva de cada país se ha reducido considerablemente y el gobierno carece de ingresos. Es difícil garantizar la equidad social mediante métodos tradicionales de distribución del ingreso. La economía plutocrática ha aumentado las diferencias de ingresos dentro de la sociedad, mientras que la reducción de los ingresos fiscales del gobierno ha resultado en la pérdida de la equidad social básica.

La clase media es la garantía del orden social. Sin embargo, la economía global ha golpeado duramente a la clase media actual. Pero desde la perspectiva del empleo, podemos ver el duro entorno de la clase media actual. En Occidente, la clase media que vemos hoy se transformó a partir de antiguos trabajadores industriales. Pero la economía global produjo dos factores que cambiaron el panorama del empleo. Primero, el flujo de tecnología. En la era de la economía nacional, la tecnología crea empleo. El surgimiento de una tecnología a menudo conduce al surgimiento de una industria y, por tanto, al surgimiento (empleo) de trabajadores industriales calificados. Pero en la era de la economía global, esta situación ha cambiado fundamentalmente. Para buscar los máximos beneficios, el capital a menudo exporta tecnología a otros países y regiones. Por lo tanto, la generación de una tecnología no puede crear una industria, ni puede crear trabajadores industriales calificados (empleo). Está claro que la clase trabajadora estadounidense ha sido reubicada en el delta del río Perla de China y otras áreas durante mucho tiempo. En segundo lugar, la regionalización y la globalización también han provocado el flujo de mano de obra desde los países atrasados ​​hacia los países desarrollados. Estos flujos van desde los “ilegales”, como el flujo de refugiados a Europa, hasta los legales, como la movilidad laboral dentro de la UE. Aunque este tipo de flujo de mano de obra es racional en un sentido económico, tiene un gran impacto negativo en la fuerza laboral local en los países desarrollados desde un sentido sociológico.

El progreso tecnológico actual es aún más fatal para el empleo, e incluso "catastrófico". La era de la tecnología que genera empleo ha pasado. La tecnología actual no sólo no crea empleo, sino que también lo reduce. Así es el desarrollo de la inteligencia artificial. El año pasado "The Economist" (25 de junio de 2016) dedicó un número al tema de la inteligencia artificial.

Un estudio cree que en los próximos diez o veinte años, hasta el 47% de los empleos en Estados Unidos serán reemplazados por la automatización; estimaciones conservadoras sugieren que este porcentaje alcanzará el 10%;

Al mismo tiempo que la transformación de las instituciones económicas y tecnológicas, también experimentó una transformación política, es decir, de una democracia de élite a una democracia de masas. Durante la mayor parte de los más de doscientos años de historia democrática en Occidente, fue una democracia de élite, que es lo que Marx llamó democracia burguesa. La democracia de masas que la gente ve hoy comenzó recién en los años setenta. En las primeras etapas de la democracia de élite, el gobierno era simplemente un "agente" (en palabras de Marx) del capital. En las últimas etapas de desarrollo, el gobierno adoptó políticas sociales conservadoras y protegió a la sociedad para proteger el buen funcionamiento del capital. En términos generales, en la etapa de democracia de élite, los intereses del capital y los intereses políticos son muy consistentes o incluso unificados. Pero después de entrar en la etapa de democracia de masas, los intereses políticos y los intereses del capital comenzaron a divergir. En el pasado era una combinación de capital y política, pero ahora es una combinación de política y poder social.

El resultado positivo de esta transformación es que la política social ha pasado de una protección social temprana a una sociedad de bienestar integral. Aunque el surgimiento de la política social tiene poco que ver con la democracia popular, la democracia popular ha promovido y ampliado efectivamente la política social. En una sociedad de bienestar, la democracia y el bienestar están casi integrados, y las elecciones democráticas a menudo se convierten en “subastas de bienestar” entre los políticos. Los votantes que se consideran racionales en realidad no necesitan pensar mucho de forma racional al votar. Simplemente ven qué partido o político puede aportarles más beneficios. Las políticas sociales también tienen un enorme impacto en las operaciones de capital. Las políticas sociales representan restricciones y regulaciones al capital, que no sólo se reflejan en altos impuestos, sino también en todos los aspectos como la protección y la seguridad ambiental. Ante diversas limitaciones y regulaciones, el capital comenzó a escapar de su propia sociedad. La fuga de capitales de su propio país también constituye la fuerza impulsora de la globalización analizada anteriormente. Obviamente, la globalización que comenzó en los años 1980 fue impulsada por el capital. Este mecanismo dinámico no cambiará mucho en el futuro.

Debido a estas grandes transformaciones, el mundo de hoy objetivamente necesita una revolución social. Como se mencionó anteriormente, en el siglo XIX y principios del XX, el medio que promovió la transformación del capitalismo primitivo a un capitalismo de bienestar más humano fue la revolución socialista masiva. El cuerpo principal de la revolución socialista es la clase trabajadora o la revolución de los pobres. El cuerpo principal de la revolución actual es la clase media. La clase media original es la más afectada por la globalización y el progreso tecnológico. Es fácil entender que la clase media necesita una revolución.

Sin embargo, aunque una situación revolucionaria está tomando forma, quedan muchas preguntas por responder. Primero, ¿qué se puede hacer para salvar el capitalismo? El socialismo salvó al capitalismo la última vez, entonces, ¿qué doctrina se utilizará para salvar al capitalismo esta vez? A día de hoy no hay respuestas. La clase media y sus agentes no han ofrecido otras alternativas efectivas que la ira. En cambio, algunos agentes son más destructores que constructores. Muchos observadores han señalado que el plan de revolución social de Trump no sólo afectará el orden mundial, sino también el orden interno de Estados Unidos. Hasta ahora, los planes de Trump han sido en su mayoría lemas emotivos, y cómo traducirlos en realidad es una gran pregunta.

Crisis de legitimidad de Trump

IPP: Desde poco después de que Trump participara en la campaña presidencial hasta su toma de posesión oficial, las protestas en la sociedad estadounidense continuaron y se volvieron cada vez más feroces. ¿En qué dirección cree que se desarrollará en el futuro?

Zheng Yongnian: Ésta es la clave del problema. Trump enfrenta primero una crisis de legitimidad como presidente. Trump sólo ganó el voto electoral sobre su oponente Clinton, cuyos votos totales fueron 5 millones de votos más que los de Trump. Este hecho ha llevado a los estadounidenses a dudar de su legitimidad. Más tarde, la muy discutida interferencia rusa en las elecciones estadounidenses ensombreció su legitimidad. Además, preocupa el nepotismo de Trump y su gabinete formado por multimillonarios, generales retirados y radicales.

Estados Unidos es una sociedad desarrollada con una fuerte tradición de clase media y un buen mecanismo de expresión. Si no están contentos con el presidente, lo expresarán. Si Trump va demasiado lejos en contra de la voluntad de los estadounidenses, no podemos subestimar la naturaleza revolucionaria de los estadounidenses. Estados Unidos no sólo tiene un sistema de "una persona, un voto", sino que también es una sociedad de "una persona, un arma". Trump debe calmar y estabilizar la sociedad lo más rápido posible. Si los problemas internos no se resuelven, será difícil para Trump marcar una diferencia en la comunidad internacional.

La gente no puede simplemente reírse de las acciones de Trump, sino que debería tomarlas en serio. Se mire como se mire, hemos entrado en una era llena de incertidumbre.

Reviviremos viejos amigos y forjaremos nuevas alianzas.