¿Quién es Dante?

Dante - el último poeta de la Edad Media

A finales del siglo XIII, en vísperas del Renacimiento italiano, nació en Florencia un gran poeta, que fue elogiado por Engels

Aligheili Dante (1265-1321), "el último poeta de la Edad Media y el primer poeta de la nueva era".

La "Divina Comedia" representa el mayor logro de la literatura medieval. La producción de una obra maestra que hizo época es inseparable de las condiciones sociales en Italia en ese momento, el profundo conocimiento del poeta y su experiencia personal única. .

La época en la que vivió Dante era diferente de la situación de principios de siglo, cuando la sociedad europea se desarrollaba relativamente lentamente, la industria y el comercio estaban extremadamente subdesarrollados y el cristianismo tenía un monopolio total de la ideología. En el siglo XIII, Génova, Venecia, Florencia, Milán y otros lugares del norte de Italia se convirtieron en las regiones más ricas de Europa debido al vigoroso desarrollo del comercio marítimo, la industria y el comercio.

La primera burguesía se hizo cada vez más poderosa, estableció ciudades-estado y repúblicas y obtuvo autonomía. Aunque en comparación con toda Europa e incluso con la mayor parte del resto de Italia, esto fue sólo una pequeña victoria para la burguesía, pero tuvo un profundo impacto en la realidad social y el proceso histórico de Europa. La tendencia política de Dante es coherente con la burguesía italiana.

En aquel momento, Italia no era un país unificado en el sentido actual, sino sólo un nombre regional fragmentado, y su desarrollo económico era extremadamente desigual. Hay dos potencias principales que dominan políticamente Italia, una es el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y la otra es el Papa. El llamado "Carro Imperial del Sacro Imperio Romano Germánico" es un nombre histórico que data de la Edad Media.

En 962, el entonces Papa Juan XII coronó al rey alemán Otón I (que reinó entre 936 y 973) y lo nombró "Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico", poseyendo Italia. Por tanto, todos los sucesivos emperadores del imperio fueron de ascendencia alemana. Debido a los constantes conflictos civiles en Alemania, sus reyes eran simplemente señores feudales con distintos grados de poder. El centro del gobierno siempre estuvo en Alemania, y el control sobre Italia a veces era estricto y flexible. El Papa de Roma siempre ha considerado a Italia como su esfera de influencia y tuvo muchos conflictos con el emperador. El pueblo italiano quería que el país estuviera unificado, pero la lucha entre el Papa y el emperador y sus respectivas ambiciones fueron obstáculos para la unificación. Adoptaron una política de divide y vencerás, temiendo que una Italia unificada amenazara su gobierno. Las complejas contradicciones hacen que la vida política italiana sea extremadamente activa. Los conflictos de intereses entre opositores políticos y diferentes clases se manifiestan a menudo de formas extremadamente crueles. Dante es uno de los testigos de la persecución política.

Desde una perspectiva cultural, el estricto control del cristianismo ya mostraba su insuficiencia en el siglo XII. En el proceso de exploración teológica, a menudo es necesario confiar en los conceptos y métodos de argumentación lógica de la filosofía griega antigua, como Platón y Aristóteles, para probar y discutir la existencia y los atributos de Dios, y para elaborar la relación entre el mundo terrenal. y el otro lado.

A partir del siglo XII aparecieron cada vez más recopilaciones de obras de las épocas griega y romana antigua. La intención original de la iglesia es encontrar metodología y base para su propia teoría teológica, pero los investigadores han descubierto otro ámbito cultural que es completamente diferente de la teoría cristiana. Italia produjo los primeros eruditos clásicos de Europa occidental, y Dante fue uno de los más eruditos entre ellos.

Dante nació en el seno de una familia noble en una ciudad de Florencia. Su padre llevaba mucho tiempo dedicado al negocio debido a la decadencia de su familia. En aquella época, en la ciudad había el Partido Kybelin, que representaba los intereses de la aristocracia feudal y apoyaba al Papa, y el Partido Guelph, que apoyaba al Sacro Emperador Romano y representaba los intereses de la burguesía. El padre de Dante, naturalmente, apoyó a los güelfistas, y el propio Dante se convirtió más tarde en uno de sus líderes.

Dante estudió sistemáticamente latín, retórica, poética y literatura clásica con el famoso erudito Brunetto Latini en sus primeros años. Admiraba mucho al gran poeta romano Virgilio. En los campos de la pintura y la música, Dante también obtuvo logros extraordinarios. Además, Dante estudió cuidadosamente teología y filosofía, y los pensamientos del antiguo padre de la iglesia, San Agustín, tuvieron una influencia particularmente profunda en él.

Dante tuvo un amor inolvidable, que dejó una huella imborrable en su creación literaria. Fue en su niñez que asistió a la fiesta de un amigo con su padre y conoció a una chica llamada Beatriz. La dignidad, la castidad y el temperamento elegante de la niña hicieron que Dante se enamorara de ella a primera vista y nunca la olvidara. Desafortunadamente, Beatrice siguió más tarde las órdenes de su padre de casarse con otra persona y murió de enfermedad unos años después del matrimonio.

Dante, que estaba de luto, relacionó los treinta y un poemas líricos que le había escrito a Beatriz en los últimos años con la prosa y los publicó en una colección llamada "Nueva vida" (1292-1293). El poema expresa los profundos sentimientos del poeta, el amor puro y el anhelo infinito por la niña. El estilo es fresco y natural, delicado y eufemístico.

Esta colección de poemas fue una de las obras importantes de la escuela poética del "nuevo estilo suave" en el mundo literario italiano de esa época. También fue el primer poema autobiográfico en la historia de la literatura de Europa occidental. reveló el corazón y reveló emociones secretas.

Ya en su juventud, Dante se había unido al Partido Guelph con apasionado entusiasmo político, se dedicó a la lucha contra la aristocracia feudal y participó en la batalla para aplastar al Partido de Kibelin. Después de que los güelfos llegaron al poder en Florencia, Dante fue elegido magistrado de la ciudad. Posteriormente, el partido se dividió en los partidos blancos y negros. Dante pertenecía al partido blanco y se opuso a la intervención papal en Florencia. El Papa, junto con el ejército francés, apoyó al Partido Negro para derrotar al Partido Blanco en 1302, tomó el poder y comenzó a purgar a los miembros del Partido Blanco. A Dante le confiscaron todos los bienes familiares y fue condenado a un exilio de por vida. Nunca regresó a su ciudad natal hasta su muerte en Rávena.

Algunos eruditos compararon una vez a Dante con Qu Yuan de nuestro país, diciendo que Qu Yuan escribió "Li Sao" después de su exilio, y que solo después de su exilio escribió "La Divina Comedia". Esta comparación tiene sentido si observamos los reinos espirituales de los dos poetas que continuaron mejorando durante su desplazamiento y su inquebrantable preocupación por el país y la gente. Veinte años de exilio dieron a Dante una comprensión más profunda de la realidad de la sociedad italiana y poco a poco integró su destino en su pensamiento profundo sobre el futuro de la nación.

En los primeros años de su exilio, Dante escribió dos libros: "La fiesta" (1304-1307) y "Sobre los dichos". El primero esperaba utilizar la moral y el conocimiento para eliminar los conflictos entre los pueblos. ciudades-estado y las facciones dentro de las ciudades-estado. Este último refuta la tendencia a enfatizar sólo el latín y despreciar el italiano. Esto no sólo demuestra que Dante trascendió el partidismo estrecho y pensó en la realidad y el futuro nacional con una conciencia racional, sino que también demostró que concedía gran importancia a la lengua y la cultura nacionales, que tienen una importancia de gran alcance para el desarrollo de la literatura italiana.

Dante tiene la ternura y la pasión de un poeta, así como la agudeza y la sabiduría de un erudito. Fue uno de los lingüistas más destacados de su tiempo, y un político que surfeó los rápidos de la época. Esta es una declaración profunda y profunda. La base para el advenimiento de "La Divina Comedia".

La "Divina Comedia" (1307-1321) es un largo poema que Dante completó en catorce años durante su exilio. Originalmente se llamó "Comedia". En la Edad Media, la interpretación que se tenía de la "comedia" era diferente a la actual: significaba una historia con un final feliz. Después de 1555, se añadió el modificador "santo" antes del título original, lo que no sólo expresaba su respeto por el poeta, sino que también implicaba el tema solemne y profundo del poema y la majestuosa y sublime concepción artística. En nuestro país, el título del libro se traduce como "Divina Comedia".

El poema completo "La Divina Comedia" tiene 14.233 versos y consta de tres partes: "Infierno", "Purgatorio" y "Paraíso". Es una descripción mágica del viaje fantástico de Dante a través de los tres mundos. . El poeta cuenta que en la primavera de 1300, Año Santo del Juicio, se encontraba en la mitad de su vida, a los 35 años. El 8 de abril de ese año, el poeta se perdió en un bosque oscuro. Justo cuando intentaba subir a la cima de la montaña, la única salida fue bloqueada por una hembra de leopardo, un macho de león y una hembra de lobo, que simbolizaban la lujuria. violación y codicia. El poeta entró en pánico y se encontró en un dilema. En este momento crítico, aparece de repente el gran poeta romano Virgilio. Encomendado por Beatriz, la amante espiritual de Dante convertida en ángel, salva a Dante del peligro y viaja al infierno y al purgatorio. Bajo el liderazgo de Virgilio, Dante entró por primera vez en el infierno, pero vio un viento aullador y olas malignas. La situación era aterradora y la escena impactante. El infierno está dividido en nueve niveles, con forma de embudo, que se hacen más pequeños a medida que desciendes. Las personas que viven aquí son todas aquellas que han cometido delitos graves durante su vida. Sus almas están dispuestas a sufrir el castigo eterno en diferentes niveles según la gravedad de sus pecados. Hay funcionarios corruptos, hipócritas, papas malvados, sacerdotes, ladrones, prostitutas, acusadores falsos, usureros, así como cultistas lujuriosos, glotones y enojados. El poeta odiaba más a los traidores y traidores, y los puso en el noveno piso, los congeló en un lago de hielo y los torturó.

Avanzando desde el fondo del lago glacial por el centro de la tierra, se llega al purgatorio. El Purgatorio es una montaña solitaria en el mar, también dividida en nueve niveles. Este es el lugar donde las almas pecadoras lavan sus pecados. Una vez purificados, todavía pueden tener la esperanza de entrar al cielo. A los pecadores que se han arrepentido tarde no se les permite entrar y sólo pueden esperar fuera de la puerta de la montaña durante mucho tiempo. Cada nivel del purgatorio está habitado por las almas de los pecados menos graves entre los "siete pecados" del cristianismo, como el orgullo, los celos, la ira, la pereza, la codicia, la comida y el sexo. Dante viajó de nivel en nivel y finalmente llegó al paraíso terrenal en el último piso, y Virgilio se fue de inmediato.

Resulta que no está calificado para entrar al cielo como esposo, por lo que solo puede esperar en el "centro de espera". En este momento, el cielo se llena de nubes coloridas y nubes auspiciosas. Bajo la colorida lluvia de flores, Beatriz, ataviada con una corona de laurel de hojas de olivo, un vestido rojo mapache y una gasa blanca, descendió lentamente. Beatriz regañó gentilmente al poeta para que no se adentrara en el bosque, que simboliza el pecado, mientras lo guiaba a disfrutar de varios lugares escénicos. Bajo su guía, Dante entró en el "Río del Leteo" y de repente se sintió renovado física y mentalmente, olvidando el dolor del pasado. Entonces Beatriz lo llevó al cielo.

Hay nueve cielos en el cielo, a saber, el Cielo de la Luna, el Cielo de Mercurio, el Cielo de Venus, el Cielo del Sol, el Cielo de Marte, el Cielo de Júpiter, el Cielo de Saturno, el Cielo Sideral y el Cielo de Cristal. Sólo los que viven aquí. Pueden entrar al cielo personas justas durante su vida, monarcas sabios, santos académicos y sacerdotes devotos, y pueden disfrutar aquí de la felicidad eterna. La atmósfera del cielo es majestuosa y solemne, llena de luz, llena de amor y alegría. En el octavo cielo, Dante aceptó las preguntas de tres santos sobre las tres virtudes teologales de "la fe, la esperanza y el amor". Sintió éxtasis y siguió a San Penetdo hacia el cielo misterioso y brillante, con la esperanza de vislumbrar la "Trinidad". . Significado profundo, pero con un destello de luz dorada, la fantasía y todo el poema llegaron a un final abrupto en una atmósfera dichosa.

Cuando los lectores de hoy leen "La Divina Comedia", a menudo sienten que su contenido es complicado, la trama es extraña y su significado es oscuro. Esto se debe a que no están familiarizados con el trasfondo cultural medieval de. Biblia. De hecho, la estructura de "La Divina Comedia" es rigurosa, la trama está subordinada al tema de todo el poema y se hace referencia a todos los personajes y escenas del mismo. Aquí sólo hablamos de temas relevantes desde una perspectiva amplia. Dante odiaba al entonces Papa Bonifacio VIII y a algunos de los Papas fallecidos que habían cometido crímenes atroces, y también tenía una actitud claramente negativa hacia la ignorancia religiosa, pero no negaba la fe cristiana. El último capítulo del tercer volumen de "Sobre el Imperio", escrito en 1309, es una clave para comprender la "Divina Comedia". Dante cree que hay dos tipos de felicidad en la vida: "La felicidad en esta vida reside en las buenas obras personales; la felicidad en la vida eterna reside en recibir la gracia divina". "La felicidad en esta vida está simbolizada por el reino de los cielos en la tierra, y la felicidad de la vida eterna está simbolizada por el reino de los cielos. La felicidad en esta vida debe lograrse mediante la práctica de la moralidad y el conocimiento bajo la guía de la filosofía ( incluido todo conocimiento humano). La felicidad en la vida eterna debe alcanzarse mediante la revelación mediante la práctica de las virtudes teologales (fe, esperanza, caridad) bajo la guía de. En realidad, se trata de una réplica del "cielo en la tierra" y del "reino en los cielos" propuestos por Agustín en "Ciudad de Dios". En "La Divina Comedia", Dante dispuso cuidadosamente a dos personajes como sus mentores, uno es Virgilio, que simboliza la razón y el conocimiento, y el otro es Beatriz, que simboliza la fe y la piedad. Hemos mencionado antes que el cristianismo cree que todos son pecadores. Por lo tanto, las personas encarceladas en el infierno y el purgatorio son todas almas culpables. La única diferencia es la naturaleza del pecado y la gravedad del pecado. Todas ellas son la encarnación de todo. tipos de personas en la sociedad. Las personas en el cielo son almas que pasaron por el purgatorio, vivieron sus pecados y pueden compartir la gloria con Dios. Antes de que Dante ingresara al Purgatorio, el ángel usó un cuchillo afilado para grabar siete palabras "P" que simbolizan el pecado (la primera letra de la palabra "pecado" en italiano) en su frente. Cada vez que el poeta subía a un nivel en el Purgatorio, había. a El ángel borró una "P", y cuando salió de la Montaña del Purgatorio, las siete "P" fueron borradas, lo que indica que sus pecados fueron aclarados y que podía ir al cielo. El infierno, el purgatorio y el cielo corresponden respectivamente al "cielo en la tierra" y al "reino de los cielos". Virgilio, que simboliza la razón, sólo puede servir como guía del poeta en el "cielo en la tierra", y Beatriz, que simboliza la fe, está capacitada para conducir al poeta al "reino celestial". Esto muestra claramente que Dante antepuso la fe a la razón. El tema de "La Divina Comedia" pretende explorar el destino futuro del propio poeta, de la nación italiana e incluso de la humanidad. La conclusión de Dante es que la nación italiana y toda la humanidad deben regular su comportamiento racionalmente e implementar la perfección moral y el reino espiritual. Bajo la inspiración de la fe, sólo trascendiendo constantemente podemos llegar a ser uno con la verdad más elevada y obtener un futuro brillante. La estructura de los nueve cielos en la descripción del cielo de Dante se basa en la teoría celestial ptolemaica aceptada por la iglesia. La llamada "rueda eterna" en el poema es exactamente la idea de Ptolomeo de que el universo está organizado sobre el mismo eje. de la teoría del cuerpo esférico compuesto por los Nueve Cielos.

Como poeta en el período de transición entre lo viejo y lo nuevo, es imposible para Dante no aceptar el bautismo de la cultura medieval, sin embargo, el profundo espíritu crítico y la germinación de nuevas ideas se muestran en la misma. La "Divina Comedia" convirtió al poeta en un poeta de la nueva era del Renacimiento, un profeta del futuro.

Dante expresó su más sincera admiración por los antiguos sabios griegos y romanos como Platón, Aristóteles, Homero, Virgilio y otros, afirmando a estos representantes de la espléndida cultura del período pagano, afirmando el conocimiento y el espíritu racional, y criticando objetivamente para superar. El absolutismo cultural y el oscurantismo de la Edad Media, aunque como cristiano, Dante no podía colocarlos directamente en el cielo, puso a estos "nobles" paganos en un lugar hermoso y tranquilo en el infierno donde no sufrirían ningún dolor. Dante también simpatizó con Paul y Francesca, quienes fueron brutalmente asesinados por amor y sufrieron en el infierno, y criticó el ascetismo de la iglesia. Muchos lugares del largo poema revelan un fuerte deseo de poner fin a las disputas partidistas y lograr la reunificación nacional. El profundo amor del poeta por la patria a menudo hace que el poeta sea incapaz de ayudarse a sí mismo. En la sexta canción de "Inferno", la Italia fragmentada despierta el pesar infinito de Dante:

Ay, Italia esclava, tu viaje de dolor, tú solo en la tormenta sin timonel, ya no estás. ¡Un ama de casa en provincias, pero un burdel! ... Tus vivos y tus enfermos viven en ti, y no pasa un día sin guerra, y los que están rodeados por un muro y un foso se matan unos a otros. ¡Pobrecito! Mire a su alrededor, las costas de su tierra y luego mire su interior para ver si hay una tierra donde pueda disfrutar de paz y felicidad. El lamento por la realidad de la patria nacional se transformó inmediatamente en ira contra quienes dañaban al país y al pueblo. Dante reveló que la interferencia de algunos papas en la política secular y la codicia por el poder eran los principales culpables de la discordia nacional y los conflictos entre ciudades-estado. Al encontrar el alma del Papa Nicolás III en el infierno, el poeta denunció: "Por tu avaricia has hecho miserable el mundo, devastado los buenos y exaltado los malos". El Papa Bonifacio VIII todavía estaba vivo en ese momento, pero el poeta le encontró un lugar en la prisión y cayó boca abajo en una cueva para ser quemado en la hoguera. Dante también criticó a las fuerzas corruptas de la iglesia y comparó a los obispos inmorales y codiciosos con "lobos codiciosos vestidos con ropas de pastores" a través del apóstol Pedro. El poeta despreciaba a aquellos políticos que perdieron sus principios y se aprovechaban de la situación en feroces luchas políticas. Por ello, instaló un corredor para sus almas fuera del primer nivel del infierno. Estas personas ni siquiera serían aceptadas por el infierno. Fueron picados por innumerables grandes picos amarillos en el corredor y arrastrados por el fuerte viento. De hecho, aunque la "Divina Comedia" adopta una forma onírica, sus descripciones específicas -especialmente en el "Infierno"- son un microcosmos de la realidad social de la Italia de aquella época.

La Divina Comedia ha alcanzado altísimos logros en el arte y es un tesoro nutrido por la literatura medieval. El poeta utiliza el concepto cristiano de salvación y las doctrinas teológicas del infierno, el purgatorio y el cielo para estructurar todo el poema, integrando los complicados materiales en un marco riguroso. El largo poema se divide naturalmente en tres partes, cada una con treinta y tres capítulos, más un poema introductorio, con un total de 100 capítulos. Cada tres líneas se dividen en secciones, y las líneas de cada poema son más o menos consistentes. No sólo es limpio y bien proporcionado, sino que la estructura en sí también es rica en significado simbólico. Aunque muchos de los personajes del poema son fantasmas escritos por Dante, debido a que todos se basan en la realidad, están escritos con carne y hueso y personalidades distintas, lo que los hace inolvidables para los lectores. El poeta heredó la tradición de la literatura profética y la literatura apocalíptica, combinando una pasión creciente con fantasías increíbles, combinando el juicio de la realidad con una fe sincera en el "Reino de los Cielos", mostrando la asombrosa imaginación del poeta, combinando sueños, literatura medieval y arte caracterizado por La alegoría y el simbolismo alcanzaron su apogeo.