Materiales de composición sobre el tema "La prisión del deseo"
Mientras leía "Palabras" de Sartre, de repente pensé en un deseo de la infancia. Cuando era joven, a mi familia le faltaba comida y comía todo tipo de vegetales silvestres. Mi boca y mis labios se hincharon debido a la comida, e incluso perdí el interés en comer. En ese momento, estaba en quinto grado de la escuela primaria y solo podía ir a la escuela secundaria después de aprobar el examen. Aunque tenía tanta hambre que mis ojos brillaban frente al escritorio, todavía me esforzaba por aguantar. Subí por mis delgados hombros y cuello para escuchar la voz de la maestra, que también estaba hambrienta y exhausta. Porque tengo un deseo muy fuerte en mi corazón, es decir, aprobar el examen e ir a la montaña para convertirme en un maestro de cocina en la cocina. Como maestro de cocina, puedes comer tantos bollos al vapor de harina blanca como quieras. ¡Qué feliz eres de ser un maestro de cocina!
De hecho, ¿qué clase de felicidad es ser un maestro de cocina que poco a poco se va hinchando por el humo y el fuego, para poder disfrutar del sabor pleno, es decir, de la sensación de plenitud? ¡Qué deseo tan lamentable! Un deseo de gente común.
En "La historia del tío", Wang Anyi escribe que después de que el alma de su tío se frustró, para resistir la represión de su alma, intencionalmente o no exageró, enfatizó y amplió sus necesidades físicas, vinculando esto necesitas con la supervivencia. Levántate y sé el primero en la vida. Bajo la opresión de la vida real, durante el día puede beber licores de baja calidad y fumar cigarrillos gruesos y secos enrollados en periódicos, pero por la noche debe buscar el placer físico de su esposa de todas las formas posibles. Intentó encontrar el equilibrio interior en medio del extremo agotamiento físico. Este es un triste deseo de carne, un deseo enajenado por fuerzas externas.
En su camino a Izu, Kawabata Yasunari vio la exuberante hierba de la montaña arrastrada por la brisa. Estaba tan conmovido que no pudo evitar tumbarse en la hierba y escuchar el canto de la hierba. Sintió en ese momento que su cuerpo y su mente estaban en paz; la felicidad resultó estar muy, muy cerca de él. ¿No es increíble que incluso recostarse en la exuberante hierba de la montaña hiciera que Kawabata Yasunari se sintiera feliz? El corazón de Kawabata era extremadamente indiferente y no tenía deseos fuertes, su corazón susceptible era tan delicado; Una breve siesta en la suave brisa de la exuberante hierba te satisfará. Este tipo de estado no lo puede lograr una persona tranquila y elegante. No es una tarea fácil. Pero para decirlo de otra manera, los grandes literatos como Kawabata Yasunari tienen el deseo habitual de perseguir la elegancia. Tan pronto como se presente la oportunidad, le darán la satisfacción oportuna y crearán cierta elegancia que la gente común pueda admirar. Este es un deseo útil pero impotente.
Sin duda Hugo es genial. Tiene un fuerte deseo de crear pero tiene un deseo aún más fuerte, que es perseguir y conquistar mujeres constantemente. Leer la biografía de Hugo hace saber que cada vez que conquistaba a una nueva mujer, salía una gran obra. Su deseo de crear está sumergido en el deseo de conquistar a la mujer. Incluso cuando era octogenario, todavía podía escribir poemas vigorosos y hermosos, que eran más mágicos que los poemas de los poetas jóvenes. Esto se debía a que un hombre tan mayor aún podía ganarse el amor apasionado de una adolescente. Hugo estaba determinado por las coordenadas de dos deseos. Su corazón nunca estuvo en paz. Las emociones desbordantes le hicieron sufrir pena y dolor. A lo largo de la vida personal de Hugo, él mismo es un "mundo miserable". Dos deseos que se enredaron y se devoraron entre sí, pero no destruyeron a Hugo. ¿Por qué? ¡Porque Hugo era un genio, y el genio salvó a Hugo! La gente común no debe codiciar esos deseos, de lo contrario caerán en el atolladero y sufrirán. . Quiero hacer aquí una digresión, que consiste en admitir francamente el genio y la diferencia entre genio y mortales. Las personas no pueden carecer de deseos, pero el tipo de deseos que tengan deben basarse en su propia realidad y buscar la verdad a partir de los hechos.
Simon de Beauvoir dijo en sus memorias que no se debe perseguir demasiado el dinero. El dinero en sí no aportará nada; perseguir el dinero dará a la gente la sensación de vivir por vivir. Vivir por vivir es una vida primitiva que no puede ser tolerada por personas modernas verdaderamente civilizadas. El Wang Qiming de "Beijing Man in New York" tenía tranquilidad, amor y su música y arte cuando no tenía dinero. En Nueva York, trabajó duro para ganar dinero y se convirtió en un hombre rico en la comunidad china, pero después de hacerse rico, perdió el amor de su hija, el amor de su esposa, y su piano se oxidó.
Impotente, suspiró: ¿Por qué estoy haciendo todo esto? Con dolor, fue a buscar una prostituta. Ante la desnuda relación de dinero, aunque era una persona común, no podía soportarlo. Gritó "Te amo" una y otra vez, el grito parecía algo sincero antes de que estuviera dispuesto a ingresar a Hong Kong. Por desgracia, el deseo de los seres humanos de perseguir emociones hermosas no será aniquilado por el deseo de dinero. Es naturaleza humana perseguir la belleza de la naturaleza humana.
Freud tuvo dos de sus alumnos más orgullosos, uno era Adler y el otro era Jung. Ambos creían que "los sueños son cosas anticipatorias" y también reconocían las técnicas del psicoanálisis, pero todos coincidían con las de Freud. "espiritismo". Adler aceptó la "Filosofía del Superman" de Nietzsche y creía que todas las acciones humanas están regidas por la "voluntad de ascender", que en realidad está regida por la llamada "voluntad de poder". En su opinión, una persona nace con un impulso interior que integra todos los aspectos de la personalidad en un objetivo general. Este objetivo general es la superioridad, lo que significa ser superior a los demás. Al mismo tiempo, debido a las propias necesidades internas, a menudo uno compara sin querer "arriba y abajo", "ganar y perder", "bueno y malo" o "fuerte y débil" al valorar a los demás. En otras palabras, todas las motivaciones de las personas, buenas o malas, están dirigidas en una dirección, persiguiendo la conquista y la superioridad, de abajo hacia arriba, de lo negativo a lo positivo, esforzándose constantemente y sin detenerse nunca. Adler dijo que éste es un hecho básico en nuestras vidas. Por lo tanto, cuando Adler interpretó los sueños, a diferencia de Freud, que sólo limitó su interpretación al estrecho ámbito del "sexo", centró su atención en la realización de la voluntad de poder. Jung no excluyó por completo la "pansexualidad" de Freud, pero utilizó el concepto en un sentido más amplio, argumentando que era una fuerza vital universal que se manifestaba en el crecimiento y la reproducción, así como en otras actividades. Se puede decir que la teoría de Jung incluye en realidad todas las motivaciones de Freud y Adler. El siguiente análisis de varios ejemplos de sueños refleja la opinión de Jung.