¿Es exacto el cálculo de Bagua?
La relación entre “El Libro de los Cambios” y el desarrollo de la ciencia
Resumen: Basado principalmente en la discusión de la esencia en la forma de expresión de “El Libro de los Cambios” , complementado con el contenido textual de "El Libro de los Cambios" y otros diversos. Se analiza brevemente la relación entre los Zhouyi y la ciencia mundial actual desde tres aspectos: la nueva connotación aportada por los Zhouyi, la base del contenido de los Zhouyi, y las opiniones de los Zhouyi que deberían mantenerse.
"El Libro de los Cambios" es famoso por su profundo conocimiento y su forma misteriosa. La relación entre "El Libro de los Cambios" y la tecnología moderna sin duda se ha convertido en un tema importante. Desde que la humanidad se dio cuenta de la importancia de la ciencia, la ciencia se ha convertido en la principal fuerza impulsora y base del desarrollo del mundo actual. A medida que pensamos más profundamente en la ciencia, descubrimos cada vez más la magia del mundo y la imprevisibilidad de su funcionamiento. Incluso hay datos que muestran que el 40% de los biólogos hoy en día son teístas, porque a medida que sus investigaciones se profundicen, se descubrirán muchas cosas. que no puede ser explicado racionalmente por la ciencia (como se piensa actualmente). Independientemente de si Dios existe o no, al menos esto ha impulsado a muchas personas a reflexionar sobre la ciencia, y algunas de ellas han recurrido al antiguo libro chino "El Libro de los Cambios" y han obtenido mucha inspiración y beneficios de él. Hoy, cuando la lógica está altamente desarrollada y perfeccionada, "El Libro de los Cambios", como existencia diferente de la ciencia tradicional, definitivamente dará a la ciencia nuevas connotaciones y nuevos desarrollos.
Una nueva interpretación de la ciencia tradicional en "El Libro de los Cambios"
Ver la ciencia de una manera más "científica" (o más completa y comprensiva), o comparar las " Libro de los cambios" con la ciencia tradicional Las diferencias en las visiones del mundo deben explorarse desde el origen de la ciencia, lo que inevitablemente conduce a la exploración de la "experiencia" y la "tecnología". Aristóteles, el creador de la filosofía y la ciencia occidentales, una vez lo definió de esta manera: “La experiencia parece no ser menos importante que la habilidad para realizar actividades... Sin embargo, creemos que el conocimiento y la comprensión pertenecen más a la habilidad que a la experiencia, y Suponemos que el artífice es más sabio que el hombre experimentado." Y creía que "la sabiduría es el conocimiento de ciertos principios y causas", y la ciencia es la comprensión de la naturaleza de la sabiduría. Evidentemente, según el punto de vista de Aristóteles, la ciencia está ligada a la experiencia, es decir, la ciencia es una estructura en espiral que lleva de la experiencia a las habilidades, de las habilidades a la sabiduría, y de la sabiduría a la ciencia. Entonces, lo que se llama “ciencia”. "En Occidente la producción es un producto conceptualizado en base a la experiencia laboral universal. El proceso de conceptualización es un proceso largo y abstracto que debe ser lógico.
Para el proceso cognitivo de la experiencia, la teoría de Wittgenstein de “ver” y “ver como” puede proporcionar cierta inspiración. Victorinox cree que "ver" tiene dos significados, uno es la reacción ante la materia objetiva y el otro es la comprensión y explicación de la misma. Desde una perspectiva lingüística, este último se sitúa al nivel del intérprete más que del practicante, transformando la existencia material en materia conceptual, que es lo que Victorinox llama “ver” la existencia. Juan 6?1 Hick amplió aún más el punto de vista de Wittgenstein para incluir "experiencia" y "experimentar como", y creía que "al igual que 'ver', 'experimentar como' se explica de una manera que consiste en el pensamiento, es decir, la conciencia de nuestro entorno en términos de un sistema de conceptos incorporados en lo que Wittgenstein a veces llama un juego de lenguaje... De ello se deduce que toda experiencia humana se 'experimenta como', la comprensión del mundo de los sistemas filosóficos y científicos occidentales se basa en un entorno cognitivo. en la propia interpretación y comprensión de los seres humanos. Por tanto, es inevitable estar sujeto a las limitaciones de la lógica y del propio lenguaje.
Mirando hacia atrás en el "Libro de los cambios", también es un resumen abstracto del mundo objetivo, pero su método principal no es la expresión precisa de la lógica y el lenguaje, sino una interpretación macroscópica utilizando medios simbólicos. que es un tipo diferente de interpretación del modelo cognitivo científico tradicional. Tomemos el hexagrama "Qian" como ejemplo para el análisis más simple. El hexagrama se compone de seis líneas "-" apiladas una encima de la otra, que simbolizan el cielo. Las seis líneas representan diferentes estados, y el símbolo "-" simboliza el yang; sus palabras en hexagrama son Tomando al dragón como metáfora, la posición inferior es "No uses el dragón oculto", la quinta posición es "El dragón volador está en el cielo", la posición superior es "El dragón se arrepiente", y "Yuan Henry Zhen" gobierna todo el hexagrama. El hexagrama "Qian" e incluso todos los hexagramas del Zhouyi no tienen un significado claro, sino que solo utilizan narrativas sencillas para explicar el significado de cada línea una por una y la ley universal de que las cosas deben revertirse cuando llegan a sus extremos.
Si extrapolamos de los sesenta y cuatro hexagramas diferentes a los ocho hexagramas clásicos, están formados por tres líneas superpuestas de Yin y Yang, a saber, "Qian", "Kun", "Zhen", "Xun", "Kan" y "Li" "Gen" y "Dui" simbolizan el cielo, la tierra, el trueno, el viento, el agua, el fuego, las montañas y los lagos. No es difícil descubrir que los símbolos son relativamente comunes en la naturaleza, y detrás de los símbolos hay conceptos abstractos muy simples: "Qian significa saludable; Kun significa suave; Zhen significa movimiento; trampa; Li, belleza; Gen, detente; Dui. , Shuo" (tomado de "Shuo Gua Zhuan"), se refiere respectivamente a fuerte, dócil, excitante, furtivo, trampa peligrosa, belleza apegada, quietud y alegría. A diferencia de la "experiencia como" occidental, los símbolos en "El Libro de los Cambios" son intuitivos y concretos, y la connotación real radica en la combinación, relación y función de estos conceptos abstractos extendidos, como "el trueno se mueve, el viento se dispersa". "La lluvia se usa para humedecerlo, el sol se usa para calentarlo; Gen se usa para detenerlo y se usa para explicarlo; Qian se usa para controlarlo y Kun se usa para ocultarlo" (ibid.) El enfoque de la visión del mundo y los métodos especulativos en "Zhouyi" no reside en las relaciones físicas de esas cosas naturales, sino en el papel y la influencia de los conceptos espirituales abstraídos de ellas. A diferencia del rastreo lineal de los orígenes del sistema occidental, el pensamiento de "Zhouyi" se inclina más a un mapeo entre diferentes cosas (aunque esta relación de mapeo no ha sido estrictamente probada), pero el pensamiento filosófico de "Zhouyi" se ha abierto enormemente. arriba Desde la perspectiva de un investigador científico, es decir, no se limite a aquellos que tienen conexiones "directas" en la "experiencia", sino que, en general, conecte todos los aspectos de las cosas que parecen no tener una conexión "lógica", para poder comprender la ciencia. de manera más completa, especialmente cuando hay algunos errores desconocidos en el camino de investigación original.
La Ausencia de "El Libro de los Cambios"
Entonces, ¿cuál es el principio detrás de esta forma de entender el mundo en el "Libro de los Cambios"? Descubriremos que el método simbólico de "El Libro de los Cambios" es razonable para describir las leyes objetivas del mundo, porque su significado está ausente.
Con respecto a la connotación de un concepto, podemos citar la teoría del Sr. Frege para comprender mejor: "Cuando la denotación de un concepto aumenta, su connotación disminuye; si su denotación lo abarca todo, entonces La connotación debe desaparecer por completo." Por lo tanto, para cualquier concepto de presencia, su papel debe ser limitado (o convergente). Nos resulta difícil imaginar que un número tan limitado de conceptos que expresan connotaciones limitadas puedan interactuar y combinarse, y derivar una ley infinita. El "Libro de los Cambios" hace un uso extensivo de símbolos, brindando así la posibilidad de derivar infinitos conceptos.
Los conceptos más esenciales en "Zhouyi" incluyen Wuji, Taiji, Yin y Yang, Cuatro Símbolos, Ocho Hexagramas (Jing) y Sesenta y Cuatro Hexagramas (Diferentes). El concepto de Wuji y Taiji no lo es. Cubierto a gran escala o utilizado, simplemente representa el concepto de "origen" de manera virtual, mientras que el "yin y el yang" se ha convertido en una base muy importante para el pensamiento de "Zhouyi". "La formación del símbolo del yin y el yang se basa en la observación directa de todas las cosas en la naturaleza por parte de los antiguos, y simboliza una amplia gama de cosas y fenómenos mutuamente opuestos. En cierto sentido, el "yin y el yang" también es una forma de reflejo". de "experiencia como", sin embargo, a diferencia de otras "experiencias" tradicionales, el concepto de "yin y yang" es el resultado de la purificación, con completa unidad y generalidad. Es producto de que las cosas estén altamente abstraídas e internalizadas, principalmente porque el. La tendencia de desarrollo del mundo mismo está en contradicción, por lo que la naturaleza "dual" de la contradicción proporciona un fuerte apoyo y base para el concepto de "yin y yang". El proceso de formación del concepto de "yin y yang" es un proceso de observación, práctica y pensamiento repetidos por parte de los antiguos Yi Dao Guangda también debe incluir este componente.
Debido a la gran extensión del concepto de "Yin y Yang", la connotación del Bagua, que se compone de dos y tres pilas de Yin y Yang, también se ha extendido desde su existencia original en naturaleza (es decir, cielo, tierra, trueno, viento, etc.) a las leyes operativas del mundo. Además, la parte más superficial de los sesenta y cuatro hexagramas del "Libro de los Cambios" no es sólo su connotación simbólica. Por ejemplo, el cuadragésimo octavo hexagrama del pozo, con la cresta superior y la sunda inferior, simboliza el pozo. , pero ya no es una narrativa simple. Las características de los pozos de agua se derivan de la virtud de "sin pérdida ni ganancia" y la función de "ir y venir de los pozos" al método de recolección de agua, que encarna aún más la El significado del autocultivo de un caballero y el significado de empezar bien y terminar bien.
Otro ejemplo es la segunda línea del verso "Noventa y dos, el valle del pozo dispara truchas, la urna gotea", que utiliza el uso incorrecto de la función de la boca del pozo y el método inadecuado de sacar agua. no se usa, y también se refiere a cosas en ciertos entornos temporales y espaciales específicos que no pueden desempeñar el papel que les corresponde, por lo que podemos saber que muchos investigadores no pueden limitar ciertas condiciones con demasiada dureza, de modo que la situación real no pueda revelarse ... Por. Por analogía, la filosofía de "Zhouyi" no es solo una visión del mundo simple y un concepto holográfico para una comprensión integral del mundo.
Es precisamente porque "El Libro de los Cambios" se basa en un concepto muy generalizado - es decir, el yin y el yang - y su forma de expresión no está presente, por tanto, los pensamientos de "El Libro de los Cambios". Los "cambios" son tanto de izquierda como de derecha, y su connotación y formas a menudo corresponden a fundamentos importantes en muchas ciencias, como las contradicciones, las raíces mutuas y la unidad de los opuestos incorporadas en el concepto de yin y yang, y son consistentes con muchos conceptos en ciencia moderna, como la adopción de purina y pirimidina, y la interacción de fuerzas, las propiedades eléctricas de los iones, etc., y los cambios en el yin y el yang en la parte del "cuadrado interior" del hexagrama sesenta y cuatro círculos cuadrados. El diagrama es completamente consistente con las características de transporte del binario; el uso del triplete yin y yang es consistente con el triplete estratotrón de materia, álcali. La base corresponde al modelo de unidad que representa información básica como triplete y coordenadas tridimensionales. Otro concepto importante que involucra el yin y el yang en el "Libro de los cambios" es que "los extremos de las cosas deben revertirse". Se dice que cuando el yin es fuerte, se transformará en yang, y cuando el yang sea fuerte, se transformará en. yin Describe una regla extremadamente importante del mundo en una forma simple, es decir, "la "retroalimentación negativa" encarna una regla de restricción y equilibrio, y la implementación de las reglas debe basarse en el hecho de que las reglas pueden restringir su receptores. Por lo tanto, una gran cantidad de hechos muestran que la ausencia de un "Libro de Cambios" es universal para casi todas las leyes.
De hecho, si vuelves al nombre del libro "Zhouyi", no es difícil encontrar que "Zhouyi" enfatiza "Yi", que es un cambio dinámico, que demuestra bien La esencia de "El Libro de los Cambios" no es una narrativa y una argumentación estáticas, sino observar el mundo, simularlo y comprenderlo desde una perspectiva de ausencia infinitamente cambiante.
Vista correcta de "El Libro de los Cambios"
"El Libro de los Cambios", como producto cultural especial de la antigua civilización china, tiene una historia y un cambio diferentes a otros. Existencias. Es difícil para nosotros juzgar ¿Pertenece a la categoría de ciencia, literatura, filosofía, etc., o es solo una superstición? Además, dividir estrictamente las categorías de "Zhouyi" no es de gran importancia para comprender y estudiar "Zhouyi". Sin embargo, es la ausencia de "Zhouyi" lo que ha llevado a un obstáculo cognitivo importante, es decir, estudiar únicamente "Zhouyi". De "Zhouyi" Es difícil derivar directamente leyes o reglas "exactas". Debido a que todas las leyes y reglas "exactas" están categorizadas, o más precisamente, son conceptos categorizados de manera limitada, es decir, deben tener una condición y limitación específica, lo que resulta directamente en el concepto de presencia, por lo que no es razonable deducir directamente de "Zhouyi". Quizás un método más preciso debería ser iluminar, comparar y verificar a partir de "Zhouyi".
De hecho, el "Libro de los cambios" también indica cómo debemos mirar el "Libro de los cambios": debemos verlo desde una perspectiva cambiante en lugar de restringirlo con conceptos categóricos. Libro de Cambios" es "Libro de Cambios". En la era actual en la que la ciencia y la tecnología occidentales se acercan al antiguo pensamiento chino del "Libro de los cambios", se ha vuelto extremadamente importante equilibrar la "relación yin y yang" entre el "Libro de los cambios" y la ciencia y la tecnología. también tomemos el hexagrama "Weiji" en "Zhouyi". Demos una explicación simple: la imagen del hexagrama de "Wei Ji" es "fuego sobre agua", que no puede cocinar, por lo que es "Wei Ji" su hexagrama es "; Heng; el pequeño zorro es Ji Ji, mojándose la cola, sin beneficio”, simboliza que la batalla aún no ha sido cumplida, al igual que un pequeño zorro que se acerca al otro lado del río, pero su cola está mojada por el agua, resultando en ningún beneficio. Por lo tanto, cuando exploramos el mundo, ya sea que usemos la ciencia o el "Libro de los Cambios", usemos ambos o abandonemos ambos, debemos proceder paso a paso y dominar el método, de lo contrario seremos como un pequeño zorro cruzando el agua. , sin alcanzar el éxito. Incluso el hexagrama "Jiji" también enfatiza que "la buena fortuna termina con el caos" y el espíritu de "superación personal continua" debe mantenerse durante mucho tiempo. Como dice el refrán, "Un caballero trabaja duro todo el día y está alerta". por la noche, y se beneficiará sin culpa."
En resumen, independientemente de si "El Libro de los Cambios" realmente se convertirá en una guía y referencia para la ciencia futura, al menos el "Libro de los Cambios" utiliza movimiento para mirar la quietud, y el ciclo comienza una y otra vez, siempre alternando la visión del mundo y "El cielo se mueve vigorosamente, el caballero es extremadamente fuerte; el terreno es Kun", El espíritu humanista de "un caballero lleva su virtud con "La bondad" es digna de nuestro estudio y promoción. Trabajamos duro solo para explorar nuestro valor. Esto es cierto para la ciencia, al igual que "El Libro de los Cambios".