¿Por qué la monogamia en la antigua Europa era diferente de la de Asia?
Diferencias básicas entre las culturas oriental y occidental
La cultura, como fenómeno social más extendido y profundo en la vida social humana, es una creación continua.
El proceso de desarrollo. Desde una perspectiva espacial, la cultura está dispersa en todos los rincones de la vida social; desde una perspectiva temporal, continúa
a lo largo del largo río de la historia.
La cultura es también un sistema dinámico con una amplia gama de contenidos. La cultura se puede dividir en tres aspectos según los problemas que enfrenta: la relación entre el hombre y la naturaleza; la relación entre el hombre y el hombre mismo, es decir, la relación entre alma y cuerpo. Según la forma y la cultura
se puede dividir en tres niveles: el primer nivel es pensamientos, conciencia, conceptos, etc. , los más importantes de los cuales son los valores y las formas de pensar.
Tipo; el segundo nivel son reliquias culturales, es decir, objetos físicos que expresan cultura, es decir, materiales transformados artificialmente; el tercer nivel son instituciones y costumbres.
Normas y reglamentos condensados a partir de opiniones y opiniones.
Las culturas china y occidental se originaron en China y Europa respectivamente y pertenecen a naciones diferentes, por lo que existen diferencias.
Hay un cierto * * *, pero la diferencia también es obvia. Esta diferencia es lo que distingue a esta cultura de otras culturas. Medio
Las diferencias en las tradiciones culturales occidentales se manifiestan en muchos aspectos, pero creo que están más concentradas en los siguientes tres aspectos.
En primer lugar, la diferencia entre las culturas china y occidental se refleja en la relación entre el hombre y la naturaleza. La cultura china concede gran importancia a la armonía entre el hombre y la naturaleza
La cultura occidental enfatiza conquistar y derrotar a la naturaleza. El origen ideológico de la conquista occidental de la naturaleza se remonta a la Biblia. Lo que nos dice la Biblia
El contenido del libro contiene tres niveles: el hombre está fuera de la naturaleza y tiene el poder de gobernar la naturaleza; el hombre es hostil a la naturaleza;
para sobrevivir; , los humanos deben esforzarse por conquistar la naturaleza. La idea de conquistar y derrotar a la naturaleza está profundamente arraigada en la cultura occidental.
Los corazones de las personas son tan populares que los pensadores no están dispuestos a esforzarse en discutir el problema en sí. Lo que más discuten es cómo conquistar y luchar.
El más famoso es el lema de Bacon "El conocimiento es poder".
Las opiniones de los antiguos pensadores chinos sobre la relación entre el hombre y la naturaleza se pueden dividir en tres tipos. Uno es la obediencia representada por Lao y Zhuang.
Teoría natural; una es la teoría de la conquista de la naturaleza representada por Xunzi; pero la dominante es la teoría del cielo y el hombre representada por el "Libro de los Cambios".
Teoría de la coordinación. "El Libro de los Cambios" cree que "hay el cielo y la tierra, y luego están todas las cosas; todo está ahí, y luego _ _ _ _ _ hay hombres y mujeres.
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Contenido: Es decir, los humanos son naturales. Parte del sistema natural es uno de los elementos indispensables del sistema natural; existen leyes universales en la naturaleza, y los humanos también cumplen con esta ley universal. los principios morales son consistentes con las leyes de la naturaleza; el ideal de vida es la relación entre el hombre y la naturaleza. Armonía natural.
En segundo lugar, las diferencias entre las culturas china y occidental también se reflejan en la relación entre las personas, especialmente. cuestiones familiares.
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Esta diferencia entre la cultura china y occidental tiene sus orígenes históricos en la sociedad primitiva, durante la transición a la sociedad esclavista, la singularidad de la familia occidental se conservó aunque la comuna. bajo la dirección suprema de la familia, su poder era limitado. Los mayores esfuerzos se centraban en las reuniones familiares para garantizar que las libertades y derechos individuales no se vieran afectados.
En cambio, en China, desde los Yin y los Zhou. Durante las dinastías, la comuna familiar estuvo bajo el dominio de los padres. Esto no sólo deterioró gravemente el sistema de propiedad de cohabitación, sino que también suprimió gravemente la libertad personal. En segundo lugar, las familias occidentales experimentaron una serie de evoluciones graduales. Se incluyeron esclavos, este tipo de esclavitud familiar se eliminó después de ingresar a la sociedad feudal. En China, el sistema patriarcal de la sociedad feudal prevaleció en general y el poder patriarcal se volvió cada vez más intenso. La monogamia se ha practicado en Occidente desde las antiguas Grecia y Roma. Aunque los hombres en la antigua Grecia y Roma a menudo poseían esclavas, no desarrollaron la poligamia en China. La poligamia siempre ha sido popular entre las familias de ricos y dignatarios.
La orientación familiar de China se refleja principalmente en que valora más a la familia que al individuo y presta especial atención a las relaciones éticas entre los miembros de la familia.
La fiesta es como la bondad y la piedad filial del padre, la hermandad y la hermandad, el canto del marido y el seguimiento de la esposa. La relación ética familiar de China incluye dos aspectos. Uno es la eliminación mutua.
La relación entre obligaciones es una relación de obediencia unidireccional. Lo primero es necesario para las familias que practican la convivencia, lo segundo.
El impacto de la esclavitud y el feudalismo en las relaciones familiares. La principal manifestación del individualismo occidental es su énfasis en la libertad personal, los derechos individuales y la independencia personal, pero carece de responsabilidad personal y obligaciones para con la familia.
En tercer lugar, las diferencias entre las culturas china y occidental también se reflejan en las relaciones étnicas. La tradición de la cultura china es salvaguardar la independencia nacional.
El modelo ideal de relaciones étnicas no es expandirse hacia afuera, sino "armonizar todos los grupos étnicos" a través de la educación moral. Occidente se centra en la competencia nacional.
Muchos pensadores se centran en la lucha y abogan por conquistar otras naciones e incluso dominar el mundo. Estas ideas suelen ser adoptadas por la clase dominante en el poder.
Toma acción y paga por ello.
En la historia de China, también existen diferencias entre chinos y extranjeros. Pero ésta es la primera diferencia cultural, especialmente si existen rituales morales.
La diferencia en la enseñanza. En segundo lugar, basándose en la independencia y las tradiciones culturales de la propia nación, se adopta para otros grupos étnicos la política de "hacer lo que los romanos hacen como los romanos". Por supuesto, la ética y las políticas nacionales de China también están marcadas por el feudalismo, que se manifiesta principalmente en el centrismo y la búsqueda de China.
El ideal de las "cuatro prendas extranjeras" se centró en China. Pero hay que señalar que no se basa en la conquista, sino en la educación moral.
Tres
Convertirlo en un medio para buscar la “armonía sin diferencias”. Ésta es una característica de la cultura china y una excelente tradición de la China amante de la paz.
2. El origen de las diferencias entre las culturas oriental y occidental
La formación de las características respectivas de las culturas oriental y occidental tiene sus razones y condiciones objetivas. Marx dijo una vez: "No.
La misma comuna encontró diferentes medios de producción y diferentes medios de vida en sus respectivos entornos naturales. Por lo tanto, su modo de producción, métodos de vida y productos también son diferentes. El maravilloso de Marx La discusión revela la verdad de que, en primer lugar, está la diferencia entre el álgebra humana y el entorno natural, y luego está la diferencia entre los medios de vida y los medios de producción, así como la forma de vida y los métodos de producción.
Los diferentes estilos determinan diferentes culturas nacionales.
Así que, fundamentalmente, las características culturales de una nación están determinadas primero por su ubicación. >
El entorno natural no sólo determina la producción y el estilo de vida de una nación, sino que también determina las características culturales y la sociedad de una nación.
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En las sociedades precapitalistas, las estructuras económicas de varios países. Se puede dividir a grandes rasgos en tres tipos, a saber, economía agrícola y economía nómada.
China es una economía mixta típica de agricultura y ganadería, mientras que Europa tiene básicamente una economía mixta de agricultura y ganadería. una economía nómada.
El representante típico es el Imperio mongol de Alejandro, especialmente el pueblo de los pastizales mongoles.
Estas tres economías diferentes existen diferencias obvias en la velocidad del desarrollo y la evolución social. en formas estructurales. De la sociedad primitiva a través de la agricultura
En la evolución histórica de la sociedad industrial a la sociedad industrial moderna, la estabilidad de la estructura socioeconómica agrícola en estos países
La variabilidad proviene del nomadicismo. Como señaló Marx, "los países europeos se están desintegrando constantemente. Constantemente reconstruidos, las dinastías cambian a menudo. "
Generaciones. Al contrario, la sociedad asiática no ha cambiado. La estructura de los elementos económicos básicos de esta sociedad no está en el campo político.
Movidos por la tormenta." ("Las obras completas de Marx y Engels" No. 23 Volumen, Editorial del Pueblo, página 1972367) Esto se debe a que en China.
La estructura económica básica de la sociedad china, es decir, la pequeña economía campesina cerrada y autosuficiente, no sólo resiste obstinadamente las novedades extranjeras, sino que también
también obstaculiza seriamente la desarrollo de la división del trabajo dentro de la sociedad y la autoinnovación. El vínculo entre las economías agrícolas y pastoriles mixtas de Europa es el comercio y el comercio.
Fácil. Cuando el comercio era relativamente débil, se crearon ciudades-estado y señoríos. Cuando el comercio fue lo suficientemente fuerte como para conducir a la eliminación del separatismo feudal, se formaron mercados nacionales.
En este momento surgieron el Estado-nación capitalista moderno y la cultura nacional moderna.
China y Europa tienen diferentes entornos geográficos y naturales, lo que da como resultado diferentes formas de vida y producción. China y Europa están en la misma región.
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La distancia y la latitud son similares, pero las condiciones naturales que sirven de base a los medios de producción son bastante diferentes. Europa tiene vastas llanuras, terreno sencillo, transporte conveniente y lluvias abundantes. Este es un país montañoso con montañas entrecruzadas, barreras de tráfico y un clima complejo. China debido a las zonas llanas.
La pequeña y sincera industria agrícola ha sido desplazada durante mucho tiempo por la pequeña y sincera agricultura. Al mismo tiempo, la pesca
no juega un papel importante debido a la falta de agua. Por lo tanto, desde el Período de los Reinos Combatientes, se ha formado una única economía agrícola basada en la producción de cereales.
En las condiciones de desarrollo tecnológico limitado de la sociedad antigua, la estructura técnica de la economía agrícola tuvo un gran impacto en la productividad laboral de la producción agrícola
El nivel de comercialización agrícola y la Desarrollo de la comercialización agrícola Hay una gran diferencia. La primera es que la producción de los propios objetos requiere diferentes horas de trabajo. Ejemplo
Por ejemplo, los europeos usan uvas para hacer vino y los chinos usan granos para hacer vino. Las uvas son plantas leñosas perennes que crecen mejor que los pastos anuales.
El coste de mano de obra de esta planta es muy reducido y es beneficiosa para la conservación del suelo y del agua. En segundo lugar, diferentes métodos agrícolas tienen diferentes consecuencias para la protección de los recursos naturales. Agricultura intensiva
La agricultura única basada en la agricultura intensiva y el riego tiene serios problemas como suelos pobres, erosión del suelo y salinización de la tierra. Año tras año,
A medida que el medio ambiente se deteriora, los beneficios de los proyectos de mejora de la tierra disminuyen y la cantidad de mano de obra requerida aumenta.
El impacto de la economía agrícola en la división del proceso de producción y comercialización también es muy diferente. La economía agrícola única de China se basa en los hogares.
Como unidad económica autosuficiente, sólo puede realizar una reproducción simple. Los hombres cultivaban la tierra y las mujeres tejían, criaban cerdos y gallinas, cultivaban algodón e hilaban.
Los tejedores y tejedoras dependen básicamente de su propio trabajo. Cocinar y cocinar bollos al vapor es una actividad familiar y no requiere un taller para hornear pan. Agricultores chinos durante un año.
No se permite descansar desde la mañana hasta la noche en todas las estaciones. Un trabajo físico tan pesado, por un lado, crea la virtud de la diligencia y la frugalidad, pero por otro,
también. crea una sensación de estrecho egoísmo, formando una pequeña tradición de producción que rechaza la cooperación. Marx hablaba de la producción agrícola en Oriente y Occidente.
La diferencia es que lo más importante es * * * y la necesidad de proyectos de conservación del agua: "En Occidente, como en Flandes e Italia, existen formaciones voluntarias de empresarios privados.
Alianza. En Oriente, debido a su bajo nivel de civilización y su vasto territorio, la asociación voluntaria es imposible, por lo que se necesita urgentemente la intervención de un gobierno centralizado." ("Las obras completas de Marx y Engels", vol. 9, No. Página 145)
Proyectos masivos en la historia de China, como la construcción de la Gran Muralla, la excavación de canales y el control de desastres en el río Amarillo, se basaron todos en la unificación directa del reclutamiento libre a gran escala. del poder popular.
Las relaciones de gobernanza suelen ser simples colaboraciones. Aunque estos proyectos promueven la producción agrícola en términos de beneficios económicos, están organizados económicamente.
En lugar de promover el desarrollo de la división del trabajo y la cooperación, fortaleció la economía campesina descentralizada de pequeña escala. Por el contrario, la estructura económica europea de agricultura, ganadería, feudos, caza mixta y gestión forestal tiene una división natural del trabajo en las actividades de producción. Aunque la mansión es un todo autosuficiente, existe división del trabajo y cooperación dentro de la mansión. Debido a que el cuero, la lana y el lino eran más difíciles de procesar que el algodón, fueron transferidos gradualmente desde la mansión.
En el proceso de procesamiento centralizado, los talleres que se trasladaron a las ciudades no encontraron la resistencia tenaz de las economías campesinas de pequeña escala como China.
Las diferencias en los métodos de producción y las estructuras económicas entre China y Occidente en las sociedades precapitalistas también se reflejan en la demanda de materias primas y la sociedad.
Sistemáticamente. La agricultura europea antigua se basaba principalmente en una gestión extensiva, junto con la agricultura y la ganadería.
La carne y los productos lácteos son los alimentos principales.
Requiere menos mano de obra y tiene un alto valor nutricional, pero no es tan fácil de transportar y conservar como los alimentos, por lo que tiene muchas funciones. En primer lugar, las
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economías mixtas agrícolas y ganaderas limitaron el grado de acumulación de gobernantes. La nobleza europea tenía propiedades en lugar de ciudades, y algunos reyes ni siquiera tenían una.
Capital fijo, ya que los seguidores se trasladaban de un estamento a otro. Al mismo tiempo, ya sea el propietario de la finca o la iglesia, la mayoría de los impuestos recaudados por los arrendatarios de la finca rondan la décima parte, lo que es muy inferior a la tasa de alquiler de la tierra de más de la mitad en nuestro país. Los gobernantes europeos no lo harían
La razón por la que hay serpientes locales como los gobernantes feudales de China no está a merced de los gobernantes europeos, sino porque la carne no se puede conservar durante mucho tiempo.
Clases y productos lácteos, por lo que el número de objetos que recoge sólo puede medirse por su consumo oportuno. En otras palabras, la naturaleza de la propia estructura económica.
La calidad restringe el comportamiento de la clase dominante. En contraste, la base económica de la sociedad feudal de China era la ciudad central en el área agrícola.
Acumula una gran cantidad de comida. La escala de las guerras en la historia europea fue mucho menor que la de China. Esto también se puede entender por la dificultad de acumular cereales y pasto. A caballo
Los soldados luchaban con su propio equipo y sirvientes, y los ejércitos expedicionarios debían ser conducidos con una gran cantidad de ganado. Así que la escala de la guerra no es grande, pero hay muchas guerras.
Se desarrolla en verano y otoño y no se puede continuar al mismo tiempo.
En segundo lugar, la economía ganadera no puede ser completamente autosuficiente, por lo que se necesita urgentemente comercio exterior. La primera concentración de riqueza
Primero requiere el almacenamiento de materiales. Al mismo tiempo, tanto el rey como la iglesia obtuvieron enormes beneficios del enorme comercio de artículos de primera necesidad, por lo que trabajaron duro para proteger y desarrollar el comercio. Por el contrario, el comercio de China se centraba principalmente en artículos de lujo como joyas y materiales medicinales que gustaban al palacio y eran caros.
Es ligero y fácil de transportar, pero no tiene nada que ver con la vida de las personas. Además, desde la perspectiva del propósito de la guerra, la mayoría de las guerras europeas están relacionadas con el comercio.
La mayoría de las guerras de China están relacionadas con la tierra. Por lo tanto, las condiciones naturales y la estructura de producción agrícola de China restringieron a los antiguos países extranjeros.
El desarrollo del comercio ha fortalecido la estructura económica cerrada.
En resumen, debido a los diferentes entornos naturales, estructuras económicas y métodos de producción entre China y Occidente,
inevitablemente se formarán diferentes estilos y tradiciones culturales.
En tercer lugar, el impacto de las diferencias culturales entre China y Occidente en la educación
La tradición cultural formada por una nación en el proceso de desarrollo histórico se refleja en muchos aspectos de la vida real. pero
Y muchas veces muy arraigados. Entre los efectos de las tradiciones culturales en las personas, el más importante y profundo es su significado para las personas.
El impacto del conocimiento y los valores, incluidos los códigos de conducta resultantes.
Esto está determinado por las características culturales de las ideologías como la ideología y los valores. Cultura e Ideología
La forma material de la cultura es diferente, se condensa en cada persona específica y es también el comportamiento específico de cada persona.
Sal. Específicamente, cada uno de nosotros es portador de una determinada cultura nacional. La cultura ideológica de una nación se refleja en la gente específica de esta nación, y es un reflejo de la * * * naturaleza de una cultura nacional. Al mismo tiempo, todo el mundo vive en una determinada cultura nacional, por lo que está influenciado e influenciado por una determinada tradición cultural nacional. En este sentido, toda persona no es sólo portadora de la cultura nacional a la que pertenece, sino también portadora y ejecutora de la tradición cultural nacional.
Así que la cultura ideológica se encuentra en tal contradicción, es decir, la limitación de la vida individual y la ausencia del largo río de la cultura.
Contradicción restrictiva. En otras palabras, cuando consideramos a una persona como portadora de la cultura nacional, con la muerte del individuo, ¿qué contiene?
Esa parte de la cultura también muere. Por tanto, la contradicción entre ideología y valores sólo puede corregirse a través de la educación. Por lo tanto, si bien la educación crea y desarrolla la propia nación, también continúa la tradición cultural de una nación.
cultura. Esto está determinado por la función de la educación. Al mismo tiempo, la educación es producto de las actividades humanas, por lo que en un sentido amplio, la educación, como la cultura, tiene universalidad y particularidad. La universalidad es la naturaleza de los tiempos y la particularidad es la naturaleza de la nación.
Esto es educación
Este carácter nacional es la particularidad que distingue la educación de esta nación de la educación de otras naciones, la cual está determinada por su tradición cultural nacional.
En otras palabras, la educación de cualquier nación está determinada por sus tradiciones y características culturales nacionales, y todas tienen tradiciones culturales nacionales.
Marca registrada o marca.
China no es una excepción. Por supuesto, es obvio que la educación china se desarrolló y formó en el desarrollo histórico de la nación china.
La huella de la cultura china. Aquí, sólo desde la perspectiva de la ideología y los valores, hablaré de la influencia de los conceptos tradicionales chinos en la China moderna.
La influencia del pensamiento educativo.
La tradición ideológica educativa de China es parte de la tradición cultural china y se formó durante este período de la historia.
Los conceptos y significados educativos que se han creado e innovado en la educación moderna y que existen en una forma modificada también influyen en una nueva forma.
El desarrollo de la educación en China. Estos impactos se pueden resumir en los siguientes aspectos.
En primer lugar, valorar la virtud por encima del mérito. La "Universidad" señaló que "lo primero es cultivarse a uno mismo". Mencio creía que el propósito de la educación
"Ésta era la ética de la dinastía Ming", es decir, seguir las normas más básicas de las relaciones interpersonales: "Padre e hijo tienen parientes, el monarca y los ministros tienen rectitud". , y marido y mujer tienen diferencias.
Hay diferencias entre viejos y jóvenes. Prefacio, los amigos tienen fe “El concepto de emparejamiento es una cuestión de justicia y beneficio. Es decir, se pone énfasis en los principios y leyes básicos, mientras se desprecia las herramientas correctas.
Una exploración de las cosas físicas. Confucio señaló que "un caballero es justo y un villano se beneficia". Es una tradición china anteponer las motivaciones morales a los propósitos utilitarios para fomentar el aprendizaje y la acción. Por tanto, aunque la clase dominante en la antigua China concedía gran importancia a la educación;
Confiar en la educación es principalmente la función educativa de la educación. Como dijo Mencius, "el buen gobierno gana la riqueza de la gente y la buena enseñanza gana los corazones de la gente". De esto se desprende que sólo valoran la educación como medio para educar al pueblo y convertirlo en sujetos dóciles.
Este tipo de pensamiento todavía afecta la educación china hasta el día de hoy, y la relación entre la educación moral y la educación intelectual siempre ha preocupado a la educación china.
En segundo lugar, centrarse en el conjunto más que en el individuo, y centrarse en la armonía en lugar de la competencia. La antigua China hacía hincapié en "cultivar el carácter moral, gestionar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo".
De la perfección individual a la perfección global. Gobernar al pueblo es una extensión de los logros del autocultivo y, al mismo tiempo, el autocultivo es el requisito previo para gobernar al pueblo. Énfasis en la cooperación y colaboración mutua
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Ayuda, enfatizando los intereses colectivos y nacionales por encima de todo. Hay que decir que esta idea tiene un lado positivo para el progreso y favorece la formación.
El cultivo del orgullo nacional y del orgullo entre las personas educadas favorece el cultivo del espíritu de unidad y ayuda mutua. Sin embargo, debido a beneficios personales.
Los intereses no han recibido suficiente atención o protección, y la naturaleza de la competencia no se ha comprendido bien, por lo que defender intereses personales razonables a menudo se considera individualismo.
No favorece el cultivo del sentido de subjetividad y competencia de los estudiantes.
En tercer lugar, el pensamiento oficialista. Si la clase dominante feudal concede gran importancia a la educación para fortalecer el dominio de clase, entonces el propósito del aprendizaje de los estudiantes es convertirse en funcionarios. “El libro tiene su propia casa de oro, y el libro tiene su propia belleza como el jade”, “estudia para ser funcionario”,
La lectura siempre ha estado ligada a ser funcionario, y ser funcionario era El propósito fundamental de estudiar en la antigua sociedad china.
Este concepto es muy prominente en la educación actual, y la feroz competencia en los exámenes de ingreso es un ejemplo típico.
Por supuesto, esta conciencia de orientación oficial también se refleja en la administración de la educación escolar y en el pensamiento de los profesores, el más típico de los cuales es.
Un ejemplo es "la educación se gestiona según la voluntad del jefe ejecutivo". Las escuelas, especialmente los colegios y universidades, carecen de mecanismos democráticos y de un sistema de responsabilidad principal.
Así es. convertirse en principal (autoritarismo), despotismo, etc.