¿Quiénes son Qi Huangyang y Gongyi Xiu en El Romance de los Tres Reinos?
Qi Xi es Qi Huangyang. Fue médico de la dinastía Jin en el período de primavera y otoño y luego sirvió como teniente en el ejército. Jin Ping Gong Gong, Ren Xi fue nombrado funcionario de la familia Gong. Una referencia para el origen del apellido Qi
El origen de "Qi":
1: Del apellido Ji El apellido lleva el nombre de la ciudad. lt;lt;Apellido Yuanhegt;gt ; Según los registros, en el período de primavera y otoño, el nieto de la cuarta generación del marqués Xian de la dinastía Jin se llamaba Xi, en honor al tío Xi de la dinastía Jin, existía la familia Qicheng. y la familia Qiye (Qishe), ambas ramas de la familia Qi.
Dos: El apellido se basa en la posición oficial. En el sistema oficial de "Zhou Rites", está el padre de Qi, quien es el Sima a cargo de los soldados y las armaduras. Las generaciones se llaman apellido de Qi.
Celebridades familiares
Qi Xi fue un alto funcionario de la dinastía Jin durante el período de primavera y otoño. Se retiró y regresó a casa. El marqués de Jin preguntó quién podría sucederlo. Xi primero recomendó a su enemigo Jie Hu y luego recomendó a su hijo Qi Noon. El clásico es "Zuo Zhuan: El tercer año del duque Xiang".
Distribución de Diwang: ciudad de Taiyuan, provincia de Shanxi, condado de Chang'an, provincia de Shaanxi.
Referencia 2 sobre el origen del apellido Qi
El apellido Qi no se encuentra entre los 100 primeros apellidos tanto en China continental como en Taiwán. El apellido Qi se originó en la antigüedad. Cuenta la leyenda que el antiguo Emperador Amarillo tuvo veinticinco descendientes directos, uno de los cuales se llamaba "Qi Bao", y sus descendientes tomaron "Qi" como apellido. Por tanto, el apellido Qi es descendiente directo de Huangdi. En la dinastía Zhou, existía una especie de manejo de armas. El funcionario que manejaba la armadura se llamaba "Qi Fu". Algunos descendientes de "Qi Fu" tomaron el carácter "Qi" en la posición oficial como apellido. Además, también existe el apellido Qi, que proviene del funcionario de la dinastía Jin Xi en el período de primavera y otoño. Se le concedió el título de "Qi" y lo llamaron "Qi Xi", por lo que sus descendientes tomaron "Qi" como. su apellido. El apellido de Qi es Junwangfufeng.
La información más reciente sobre el origen del apellido Qi:
El apellido Qi es el apellido número 145 en China en la actualidad. Tiene una gran población y representa alrededor del 100% de la del país. Población Han. Cero punto ocho.
Remontándonos al origen, hay seis fuentes del apellido Qi: 1. Proviene del Duque de Jin en el Período de Primavera y Otoño. Según la "Compilación de apellidos de Yuanhe" y "Ciyuan", Sun Xi, la cuarta generación de Xianhou de Jin, fue el funcionario de la dinastía Jin en el período de primavera y otoño. Vivió en Qi (la ciudad antigua está ubicada en el antiguo condado). ciudad a quince millas al sureste del condado de Qi, provincia de Shanxi), por lo que tomó el nombre de la ciudad para la familia. 2. Proviene del apellido Ji, en honor a Huangdi. Según "Guangyun", entre los veinticinco hijos del Emperador Amarillo, catorce de ellos tenían doce apellidos, incluido el apellido Qi. 3. Proviene de la familia Tao Tang y es descendiente de Yao. Según "Un estudio de apellidos", el emperador Yao tenía el apellido Qi en honor a su familia Yi Qi. 4. Según "Historia del Camino", había un apellido de Qi después de Shaohao. 5. En honor al padre de Sima Qi en la dinastía Zhou, recibió el nombre de su padre. Se dice que el padre de Qi era un funcionario a cargo de asuntos militares y las generaciones posteriores adoptaron el apellido oficial. 6. De otras tribus. Un apellido manchuriano de la dinastía Qing que vivió en Shenyang durante mucho tiempo; el apellido Qideli de los Ocho Estandartes de Manchuria en la dinastía Qing se cambió más tarde por el apellido único Qi en la dinastía Qing, el jefe de Xining; Gansu (ahora parte de Qinghai) y el jefe del condado de Nianbo, Gansu (ahora Qinghai Ledu) tenían el apellido Qi, son mongoles del clan Qiga de la nacionalidad Tu, el apellido Han es hoy el Tujia, Yi, Manchú; Baoan, Dongxiang, Hui y otros grupos étnicos tienen este apellido.
El apellido era Qi Xi, el antepasado. Uno es Qi?, la palabra es Huangyang. Alto funcionario de la dinastía Jin durante el período de primavera y otoño. El duque Ao de Jin se desempeñaba como teniente en el ejército en ese momento, pero luego pidió retirarse debido a su vejez. Inicialmente recomendó a su enemigo Jie Gu que lo reemplazara, pero porque Jie Gu murió antes de que pudiera asumir su puesto. También recomendó a su propio hijo Qi Wu que lo reemplazara. Confucio lo elogió: "No evites los asuntos exteriores. Se puede decir que Qiu, al no evitar a sus familiares en los asuntos internos, es respetuoso con el público". trono, fue nombrado funcionario del clan público. El apellido original era Ji. En el primer año de Jin Ping Gong (556 a. C.), recogió alimentos de Qi, por lo que cambió su apellido a Qi después de tomar la tierra como apellido. Los descendientes posteriores respetaron a Qi Xi como el antepasado que obtuvo el apellido.
Proliferación y migración El apellido Qi se originó en el distrito de Qi. En ese momento, el distrito de Qi incluía casi todo Pingchuan en el centro de Shanxi. En el duodécimo año de Jin Qinggong (514 a. C.), el nieto de Qi Xi, Qi Ying, fue asesinado por un delito y su comida fue confiscada. Después de eso, los descendientes de Qi se dispersaron en Jin. Después de que las tres familias se dividieran en la dinastía Jin, el apellido Qi se originó en Qi y se dispersó en Shanxi, Hebei, Henan y otras provincias en la actualidad. En la dinastía Han Occidental, los apellidos Qi que se encuentran en los registros históricos incluyen al nieto de Yang Wang, You Qihou Ta (primero conocido como Qihou), y Qi Taibo, un hombre rico de Xinfeng (ahora al suroeste de Weinan, Shaanxi). Se puede ver que en ese momento, las personas con el apellido Qi se habían establecido en Shaanxi. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el apellido Qi todavía rara vez se veía en los registros históricos. Sin embargo, según "Cien apellidos de familias en condados" y "Un estudio de apellidos", había dos condados con el apellido Qi: uno era el condado de Taiyuan y el otro era el condado de Fufeng.
Fue un Jinshi en el primer año de Jiaqing y se desempeñó sucesivamente como médico en el Ministerio de Castigo, inspector de Zhejiang, enviado principal de Guizhou, gobernador de Guangxi y ministro del Ministerio de Castigo. mientras se desempeñaba como gobernador de Guangdong. Qi Cuizao: Originario de Shouyang, provincia de Shanxi, ministro de la dinastía Qing. Jiaqing Jinshi. Una vez se desempeñó como Ministro de Guerra, Ministerio de Asuntos Internos y Ministro de Aeronaves Militares. A principios de Tongzhi, fue nombrado soltero y ministro del Ministerio de Ritos (con el mismo cargo que primer ministro). Aboga por el aprendizaje sencillo, le gusta la dicción y es bueno en caligrafía. Hay "Ma Shounong Yan", "Notas de Qin Xuezhai", etc. Su hermano menor, Qi Suzao, fue un Jinshi durante el período Daoguang y se desempeñó como enviado principal a Hunan y enviado principal a Jiangning. Su hijo Qi Shichang también se convirtió en Jinshi y se convirtió en Ministro del Ministerio de Industria y Yin de la prefectura de Shuntian. Es autor de "Fundamentos de la caligrafía Hanlin" y "Anales de Qi Wenruigong". Qi Huan: Originario del condado de Wuxian, provincia de Jiangsu, fue un pintor de la dinastía Qing. Era bueno pintando orquídeas y bambú. Le gusta coleccionar libros antiguos sobre trípodes Yi, especialmente piedras de entintar antiguas. Está la "Colección Veintiocho Inkstone". Qi Zhaoxi: nativo de Shanghai, provincia de Jiangsu (hoy ciudad de Shanghai), funcionario de la dinastía Qing. De funcionario a prefecto. Durante sus diecisiete años en Guangdong, fue responsable de supervisar los asuntos occidentales y otros asuntos, y se familiarizó con los asuntos exteriores. Durante el período Tongzhi, acompañó al primer grupo de eruditos chinos a estudiar en los Estados Unidos.
En el período de primavera y otoño, un día el duque Ping de Jin le preguntó al funcionario Qi Huangyang: "A Nanyang le falta un magistrado del condado. ¿Quién crees que puede asumir el cargo?". Qi Huangyang respondió: "Jie". Hu puede hacerlo". "Jin Pinggong preguntó sorprendido: "¿No es Jie Hu su enemigo? ¿Por qué lo recomienda?". Qi Huangyang respondió: "Su Majestad, preguntó quién puede ser el magistrado de Nanyang, pero lo hizo". No preguntes quién es mi enemigo. Sí." Entonces Xie Hu fue nombrado magistrado del condado de Nanyang. Toda la gente de Jin lo elogió.
Qi Huangyang fue un alto funcionario del duque Ping de Jin en el período de primavera y otoño.
La evaluación de Confucio de la "Teoría de Qi Huangyang" es que "no evites a los enemigos cuando realices acciones externas y no evites a los niños cuando realices acciones internas.
Después de un tiempo, Jin". Pinggong criticó una vez más a Qi Huang Yang y dijo: "Ahora al país le falta un teniente. ¿Quién crees que puede ocupar este puesto oficial?", Recomendó Qi Huangyang a su hijo Qi Wu sin dudarlo. El duque Ping de Jin estaba muy sorprendido y dijo: "¿No es Qi Wu tu hijo?" Qi Huangyang respondió con calma: "El rey me preguntó quién puede ser el capitán del país, pero tú no me preguntaste quién es mi hijo". " Dijo el duque Ping de Jin. Asintió repetidamente y dijo: "¡Está bien!" Luego nombró a Qi Wu como teniente. Más tarde, recomendó a Yang Yanchi que lo ayudara. Toda la gente de Jin lo elogió.
Más tarde, cuando Confucio se enteró de este incidente, dijo: "¡Las palabras de Qi Huangyang son tan buenas! No evita a los enemigos cuando hace cosas externas y no evita a los niños cuando hace cosas internas. Qi Huangyang puede Se puede decir que es una persona justa y desinteresada. ¡Ah! ”
2》 En el período de primavera y otoño de Lu, había un médico llamado Gongyi Xiu que fue seleccionado como primer ministro de Lu debido a su excelentes virtudes y talentos.
A Gong Yixiu le gustaba comer pescado, así que alguien le ofreció pescado, pero él se negó. La persona que envió el pescado dijo: "Escuché que te gusta comer pescado, ¿por qué no me aceptas el pescado?". Gongyi Xiu dijo: "Como me gusta comer pescado, no puedo aceptarlo". ¡Ahora soy el primer ministro! Si puedo permitirme el lujo de comprar pescado, puedo comprarlo y comerlo. Si me destituyen del cargo de primer ministro porque acepté el pescado que me enviaste, y ya no puedo permitirme el lujo de comerlo. ¿Me das pescado otra vez? En este caso, ¿podré volver a comer pescado? Por lo tanto, nunca aceptaré el pescado que me envíes".
La historia de la adicción al pescado de Gongyi Xiu es muy práctica. verdad: Si acepta sobornos, perderá su puesto oficial. Después de perder su puesto oficial, otros ciertamente no le darán sobornos. Sin embargo, debido a que ha perdido su salario, no podrá dedicarse a ninguno de sus pasatiempos. Por lo tanto, no es rentable aceptar sobornos. Gongyixiu era un médico del estado de Lu, y un médico del estado de Lu podría haber sido un erudito confuciano. Los principios de los que habla Gongyixiu aquí son diferentes de aquellos principios confucianos que parten de un punto de partida elevado. pero. Los principios triviales mencionados aquí son muy prácticos y cualquiera puede saldar esta cuenta. Los funcionarios corruptos que ahora están en prisión eran originalmente funcionarios de alto estatus. Su salario original les habría permitido disfrutar de una buena vida. Ahora, si quieren disfrutar libremente del salario que originalmente merecían, ¿todavía es posible? >
El confucianismo es una escuela de pensamiento con un punto de partida muy alto. Los "eruditos aspiran al Tao" de Confucio y el espíritu varonil de Mencio han cultivado innumerables personas con ideales elevados y personas benévolas en la historia de China, y han creado una gran cantidad de personas. a quien el Sr. Lu Xun llamó "China. Esta es una historia de veinticinco años que nos cuenta con hechos históricos concluyentes que nadie puede negar".
Sin embargo, tenemos que ver que las personas siempre están divididas en diferentes niveles, y los funcionarios no son una excepción. En el confucianismo, también hay teorías e historias sobre la integridad como Gongyi Xiuyuyu, que están dirigidas a funcionarios comunes que no tienen un nivel inicial muy alto. Esto muestra el pragmatismo y la naturaleza multinivel de la teoría confuciana del gobierno limpio. Esto se debe a que el confucianismo es una teoría que se aplica al mundo. Además de cultivar teorías avanzadas y de alto nivel, el confucianismo también debe tener teorías dirigidas a la gente común para ser completo y práctico. Esto es lo que hoy deberíamos aprender del confucianismo.
De hecho, no sólo la idea de un gobierno limpio, sino también la educación moral general no sólo puede tener en cuenta elementos avanzados, sino que debería prestar más atención a la gente corriente. Debido a que los elementos avanzados suelen ser una minoría, si la educación moral sólo se centra en los elementos avanzados y aplica los principios de la educación de los elementos avanzados a la gente común, entonces dicha educación será sólo una formalidad e irrelevante. La naturaleza multinivel de la educación moral confuciana sobre gobierno limpio está estrechamente relacionada con la naturaleza multinivel de la educación moral general confuciana. Este puede ser un tema digno de preocupación en la educación moral.
Después de que Gongyi Xiu se convirtiera en primer ministro de Lu, estipuló que a todos los funcionarios del estado de Lu no se les permitía operar industrias ni competir con la gente para obtener ganancias. Creía que los funcionarios ya se habían beneficiado en gran medida. ., la gente trabaja en la agricultura, trabaja y hace negocios, y obtienen pequeñas ganancias. A los que se benefician mucho no se les permite obtener pequeñas ganancias. Por lo tanto, las personas que son funcionarios no pueden hacer negocios al mismo tiempo.
El propio Gongyixiu también lo practica personalmente. Las malvas que crecían en su jardín eran deliciosas, así que las arrancó todas. Su esposa en casa estaba tejiendo para su propio uso, así que quemó el telar y le pidió a su esposa que regresara a la casa de sus padres. Dijo: "Si todos nuestros funcionarios se dedican a la industria, ¿a quién se venderán las cosas producidas por las campesinas y trabajadoras?". Esta historia es completamente diferente de la historia antes mencionada sobre la adicción a Gongyi Xiu. pescar. La historia de la adicción de Gongyi Xiu al pescado cuenta una verdad muy pragmática. El tono de esta historia es muy alto, tan alto que casi se puede decir que es inhumano. Si quieres arrancar las malvas que están bien plantadas, y si tu mujer está tejiendo, debes tejer y divorciarte de ella. Todo esto es para adherirse al principio de que los funcionarios no deben dirigir industrias. Esto significa que comer verduras cultivadas por uno mismo y usar ropa tejida por uno mismo entrará en conflicto con la teoría de que un funcionario no puede administrar una industria al mismo tiempo. Por lo tanto, una vez que una persona se convierte en funcionario, debe recoger resueltamente semillas de girasol y tejer. ellos, aunque sea cruel, ¡no importa!
Esta historia no se ha encontrado en los clásicos anteriores a Qin. El primer clásico que podemos ver registrando esta historia es "Historical Records" de Sima Qian. Sin embargo, en "Han Shu. Según "La biografía de Dong Zhongshu", Dong Zhongshu respondió a las preguntas del emperador Wu de la dinastía Han, comúnmente conocidas como las "Tres estrategias del cielo y del hombre" (el breve edicto del emperador se llama "Ce", y las cartas escritas por sus ministros para responder a las cuestiones planteadas en el edicto del Emperador se llaman "Contramedidas"), vemos el mismo contenido. Sima Qian fue alumno de Dong Zhongshu, por lo que, según el análisis, Sima Qian debería haber escuchado esta historia de su maestro Dong Zhongshu en "Registros históricos: biografías de Xunli". Esta situación puede ayudarnos a comprender por qué hay algunas connotaciones inhumanas en esta historia. En realidad, es un material histórico conservado mediante transmisión oral de generación en generación por los eruditos confucianos que estudiaron los "Estudios de Gongyang de primavera y otoño" con Dong Zhongshu. Las cosas transmitidas oralmente a menudo no son tan estables como las cosas escritas. En la transmisión oral, a menudo pasan por diversos procesamientos conscientes o inconscientes, un poco como los cuentos populares. Sin embargo, los materiales históricos transmitidos oralmente entre los eruditos son algo diferentes de los cuentos populares cuando se transmiten oralmente, tienden a mejorar continuamente sus cualidades artísticas y narrativas, mientras que los materiales históricos transmitidos oralmente entre los eruditos tienden a enfatizar cierto aspecto de su ideología. La connotación cambia la trama de la historia, acercándola a una fábula.
Entonces, ¿qué tipo de pensamiento se enfatiza en la acción inhumana de Gong Yixiu? Este es el pensamiento de que a los funcionarios no se les permite administrar industrias al mismo tiempo.
Este es un punto extremadamente importante en el código oficial confuciano. Con estos antecedentes claramente establecidos, podemos observar además cómo Dong Zhongshu utilizó esta teoría confuciana en su respuesta al emperador Wu de la dinastía Han. Ahora traducimos aproximadamente este punto de vista en el de Dong Zhongshu. contramedidas en lengua vernácula:
"¡Dios también se mide! Las bestias con dientes ya no tienen cuernos, y los pájaros con alas ya no tienen cuernos, sólo dos pies, este es el principio que han recibido los grandes". ¡No deberíamos tomar lo pequeño!"
"Las personas que eran funcionarios en la antigüedad ya no dependían de su fuerza para producir alimentos (refiriéndose a la agricultura y la industria), ni dirigían negocios, esto también es. Es el caso de aquellos que han aceptado lo grande y no se les permite elegir lo pequeño. Si ya han recibido lo grande y eligen lo pequeño nuevamente, Dios no puede hacerlo, y mucho menos los humanos. ¡Es por eso que la gente a menudo se queja y se lamenta de su situación! insuficiencia. ¡La razón de la voz! Soy mimado y ocupo un puesto alto, mi familia es cálida y bien remunerada, y aprovecho la riqueza y el poder para competir con la gente por el beneficio de la ciudad. ¿La gente compite con estos burócratas? Por lo tanto, un grupo de burócratas, toda la gente. Tienen muchos esclavos y sirvientas
ganado y ovejas, pueden ampliar sus campos y casas, pueden adquirir sus propiedades, pueden acumular. sus riquezas, y persiguen este tipo de bienes ricos sin fin, obligando así a la gente a empeorar sus vidas día a día. Poco a poco, nos dirigimos hacia una gran pobreza. Los ricos son lujosos y envidiosos, los pobres son pobres y miserables. y si los que están por encima de nosotros no les ayudan, entonces la gente no estará feliz de vivir, ni siquiera tendrá miedo de la muerte. ¡Por eso, cuanto más severo es el castigo, más incontrolables son los malhechores!"
"Por lo tanto, las personas que reciben salarios sólo deben vivir de sus salarios y no deben competir con la gente por otras industrias. Se puede distribuir uniformemente y la gente puede tener suficiente. Este es el principio del cielo y la forma antigua. El emperador debe seguir este principio y establecer un sistema, y los funcionarios deben seguir este principio para guiar sus acciones. mientras tejía, se enojó y traicionó a su esposa; cuando comió vegetales de girasol de invierno, se enojó y arrancó los girasoles de invierno, diciendo: "Ya recibí mi salario, ¿debería ir a robar los intereses de los agricultores y de las trabajadoras? " En la antigüedad, la gente vivía en la antigüedad. Los hombres y mujeres sabios en puestos oficiales hacen esto, por lo que la gente de abajo admira sus virtudes y, naturalmente, obedece sus enseñanzas. La gente está influenciada por su estilo de gobierno limpio y, naturalmente, no será codicioso. .. Desde este punto de vista, el emperador y los grandes funcionarios son las personas que son observadas e imitadas por el pueblo, y la gente de lejos observa desde todos lados. ¡Los que están cerca los miran y los imitan, y los que están cerca! están lejos, míralos e imítalos. ¿Cómo puedes ocupar la posición de un hombre sabio y competir con la gente por ganancias? Es más, aquellos que están ansiosos por buscar ganancias económicas y muchas veces temen que no sean suficientes. son los pensamientos del pueblo; aquellos que están ansiosos por buscar la benevolencia y la rectitud y muchas veces temen no poder educar al pueblo son los pensamientos que debería tener un funcionario!"
"Libro de los Cambios" Se dice: "Llevar una carga conducirá a la invasión del enemigo". Viajar en un carruaje es la posición de un caballero (un funcionario); llevar una carga es un asunto de la gente común (gente). Si ocupas la posición de un caballero y estás dispuesto a comportarte como un caballero, ¡entonces no hay otra manera que aprender de la etiqueta pública! Este pasaje no podría ser más claro. Cuando los funcionarios compiten con la gente para obtener ganancias, los ricos se harán más ricos y los pobres se empobrecerán, formando y acelerando una polarización que es peligrosa para cualquier sociedad.
Ésta es la manera profunda de gobernar el país contenida en una historia aparentemente irrazonable y alegórica como la de Gongyi Xiu sacando el girasol para tejer. Nuestro partido ha visto esto, por lo que ha prohibido repetidamente a los funcionarios hacer negocios y administrar empresas, y recientemente introdujo medidas para prohibir a los funcionarios trabajar a tiempo parcial y a tiempo parcial en las empresas, además de la necesidad de luchar. la corrupción, son impedir que los funcionarios interactúen con otros. La forma de gobernar un país se debe a la lucha del pueblo por el lucro y a la polarización de la sociedad.