Información sobre la vida social de las mujeres en la dinastía Tang.
. La apertura de la sociedad, la política, la economía y la cultura de la dinastía Tang hizo que las mujeres de la dinastía Tang tuvieran un gran sentido de relajación en sus conceptos ideológicos, y su vida diaria mostraba características de comportamiento que eran diferentes a las de las mujeres de dinastías anteriores.
1. Originalidad
En una sociedad de clanes matrilineales, las mujeres no sólo ocupan una posición relativamente libre, sino que también ocupan una posición muy respetada. Las mujeres tienen una creatividad asombrosa. Son las heroínas que conquistan la naturaleza, las madres de la creación y la creación, los dioses que crean inventos y las dueñas de la vida social. La gente no sólo considera a las mujeres de la vida real como objetos de adoración, sino que también transfiere esta adoración a la adoración de objetos naturales, y la adoración de la naturaleza, a su vez, refleja la adoración de las mujeres. Los diversos derechos de las mujeres en una sociedad matrilineal, como el derecho a dar a luz y criar personas, el derecho a organizar la vida y la producción del clan, etc., están otorgados por la naturaleza y no existen privilegios artificiales para las mujeres en el sentido legal. Simplemente están cumpliendo los derechos que se les otorgan naturalmente. Desde entonces, los derechos y obligaciones han sido respetados por toda la sociedad. Este tipo de conciencia femenina es en realidad ignorante y natural. También existe una igualdad natural entre las personas, hombres y mujeres. Engels dijo una vez en el prefacio a la cuarta edición de "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" que "este significado único de la línea femenina se ha conservado durante mucho tiempo en la era del matrimonio individual, cuando la identidad de la línea del padre ha sido determinada o al menos reconocida. "⑴ El sentido de libertad de las mujeres continuó hasta la llegada de la sociedad patriarcal. La costumbre de los matrimonios mixtos todavía prevalecía en la era de los Cinco Emperadores. Por ejemplo, el antepasado de los Yin y Shang. Dinastías, Qi, nació porque su madre Jian Di se tragó el huevo grande del pájaro sagrado, y nació el antepasado de la dinastía Zhou, Hou Ji. Solo la madre Jiang Yuan, pero nadie sabe quién es el padre. Todos estos son mitos que recrean la conciencia centrada en la mujer en una sociedad matrilineal.
La era de los Cinco Emperadores fue una época importante en la que la vida social y las relaciones de género vivieron un punto de inflexión histórico. Con el desarrollo de la productividad, se produjo la primera gran división social del trabajo en la humanidad. La ganadería y la agricultura se diferenciaron de la caza y la recolección. La posición dominante de las mujeres en las industrias tradicionales fue dando paso gradualmente a los hombres que eran buenos pastoreando y plantando. En el papel de la organización del clan, los hombres también ocuparon una posición dominante y la herencia hereditaria pasó gradualmente a la línea masculina, por lo que el patriarcado reemplazó al matriarcado. "El derrocamiento del matriarcado es un acontecimiento histórico mundial para las mujeres ". En la sociedad, los hombres han reemplazado a las mujeres como figuras centrales activas en el escenario social. El papel de las mujeres se ha devaluado y su elevado estatus social se ha perdido. La gente también ha dejado de adorar la naturaleza y la reproducción". El llamado "Cielo" es el símbolo del gobernante masculino: el "Emperador", y todos los dioses pannaturales relacionados con las mujeres están sujetos al gobierno del "Emperador". Y la "fuerza" es un símbolo de poder y un representante de la fuerza. Han Feizi dijo una vez: "En la antigüedad, la lucha era por la fuerza". Quien es fuerte y valiente puede salvarse y conquistar otras tribus, intimidando así a los miembros de su propio clan o tribu. Desde que se formó la familia monógama típica y con el surgimiento de la propiedad privada, la cuestión de la sucesión patrilineal ha adquirido importancia. Engels dijo: "La monogamia es la primera formación familiar que no se basa en condiciones naturales, sino en condiciones económicas, es decir, que se basa en la victoria de la propiedad privada sobre la propiedad pública originaria y natural. El marido ocupa la posición de liderazgo en la familia. . La dominación y la procreación de hijos que son sólo suyos y que deben heredar sus bienes: éste es el único fin del matrimonio individual que los griegos declararon francamente." (3) Por lo tanto, en esta situación general del desarrollo de la familia y propiedad privada, matrimonio individual Con el inicio del sistema de herencia, el estatus de las mujeres chinas también comenzó una nueva página. La conciencia femenina ha sido suprimida indefinidamente por las ideas patriarcales y ha comenzado la historia de la esclavitud.
La dinastía Tang fue una era de prosperidad económica sin precedentes, actividad intelectual sin precedentes y liberación de las mujeres sin precedentes. Sin embargo, lo que debemos darnos cuenta es que esta liberación de las mujeres sin precedentes fue en realidad el origen de la conciencia femenina. manifestación de la sexualidad. La nacionalidad Han en las dinastías Sui y Tang era una nueva nacionalidad Han con la nacionalidad Han como línea paterna y la Xianbei como línea materna. La cultura Tang reflejaba un estilo todo-inclusivo, intrépido y sin escrúpulos. , y todos los estilos se incluyeron en la cultura Tang. Por lo tanto, las mujeres que viven en este período, naturalmente, tienen muchas diferencias con las mujeres de otras dinastías de la sociedad feudal china.
La mayor manifestación de la fusión de Hu y Han es que la cultura Hu, como pueblo nómada, inyectó un espíritu poderoso y caballeroso en el sistema cultural Han como pueblo agrícola. No sólo el pueblo de la dinastía Tang tenía un "hu. estilo" en su temperamento, pero su legislación también era muy "estilo Hu". En la atmósfera de esta cultura del "estilo Hu" y en la sociedad del "pueblo Hu" con etiqueta y leyes débiles, las mujeres de la dinastía Tang eran audaces y fuertes, y de ninguna manera eran diferentes de las mujeres tímidas y coquetas de la Dinastía del Sur y la gentileza y elegancia de la Dinastía Han. Por ejemplo: las mujeres de la dinastía Tang tenían ciertos derechos legales de herencia en la vida familiar. Las mujeres podían ser cabezas de familia solas, tenían un estatus económico relativamente independiente, desempeñaban un papel en muchos aspectos de la vida social, etc. Las mujeres de la dinastía Tang también eran bastante "celosas". "Registros varios de la dinastía Han Occidental" registra: "Antes de la dinastía Dali, las parejas casadas de funcionarios eruditos a menudo estaban celosas". La alusión a "celos" se originó en la dinastía Tang. Los llamados "las mujeres son fuertes y los maridos son débiles, son fuertes por dentro y suaves por fuera" y "es bueno tener miedo de las mujeres", que se han convertido en "temas" populares en las novelas de cuadernos de la dinastía Tang. La estética de las mujeres de la dinastía Tang también cambió de defender la delgadez en las dinastías Wei y Jin a defender la robustez y la gordura debido a la influencia de Hu Feng. Algunas obras de arte de la dinastía Tang muestran a mujeres montando a caballo y dando en el blanco, lo que va en contra de la tradición de la cultura Han que considera la feminidad como la norma para las mujeres y revela el carácter vivaz, valiente y desenfrenado de las mujeres Hu. Por lo tanto, las mujeres de la dinastía Tang tienen su propio encanto único entre las mujeres tradicionales chinas. O en otras palabras, en la vida socioeconómica de las mujeres de la dinastía Tang, la conciencia femenina pudo recuperar hasta cierto punto su naturaleza original. Esta es una característica importante de la cultura femenina en la dinastía Tang. Y este resurgimiento de la originalidad. Es diferente de la liberación de la conciencia femenina de las mujeres modernas y contemporáneas, pero la liberación de una conciencia femenina que ha sido reprimida durante varios años es la liberación y expresión de la "cultura Hu" y el "estilo Hu". Por tanto, la recuperación de la mujer en la dinastía Tang se reflejó principalmente en la recuperación de la conciencia sexual, así como en la búsqueda de la libre interacción entre los sexos en cuanto a estilo de vida y estilo de vida.
La dinastía Tang fue una época especial en la sociedad feudal china, con ideas abiertas sobre el matrimonio y un concepto indiferente de la castidad. Docenas de princesas Tang se volvieron a casar, y las princesas de Gaoyang, Xiangyang, Taiping, Anle y Yongjia también tenían favoritos masculinos. Las "Leyes de la dinastía Tang" estipulan que "si un marido y una mujer no están en armonía entre sí y se divorcian en armonía, no se sentarán juntos", lo que hizo que la gente de la dinastía Tang tuviera una actitud más abierta hacia el divorcio. Algunos documentos de divorcio también tienen palabras de bendición: "Que la esposa y la esposa vuelvan a peinarse las cigarras después de la separación". Patillas, hermosas faldas y cejas, apariencia inteligente y elegante, selección de funcionarios de alto rango... uno es diferente del otro, "⑷El concepto de castidad para las mujeres en la dinastía Tang no era tan estricto como los requisitos de la sociedad después de la dinastía Song. Los requisitos son bastante vagos. Desde el palacio hasta el sector privado, la gente tiene una libertad considerable en su vida sexual. vidas. Las razones principales son: Primero, en la dinastía Tang, que estaba en la cima de la sociedad feudal, la ética feudal estaba lejos de ser tan dura como lo fue después. Como herramienta para que los gobernantes encarcelaran a las personas y a la naturaleza humana, la ética feudal originalmente se desarrolló paso a paso de acuerdo con las necesidades de la clase dominante. Los gobernantes siempre sienten la necesidad de controlar cada vez más las mentes, los cuerpos, las emociones y los deseos de las personas hacia el fin del mundo, por lo que la etiqueta se vuelve más estricta, minuciosa y fortalecida. Desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Tang, aunque la gente continuó defendiendo la religión femenina en cada generación, la clase dominante no fue tan urgente en este sentido. Especialmente en la dinastía Tang, debido al alto grado de prosperidad y la plena confianza y poder de los gobernantes, el control sobre el sexo y otros aspectos era más flexible. En segundo lugar, la dinastía Tang tuvo un largo período de paz y prosperidad, con un rápido desarrollo de las fuerzas productivas, un gran aumento de la población y una sociedad relativamente rica en su conjunto. Cuando las personas tienen suficiente comida y ropa y una vida estable, inevitablemente buscarán más disfrute y felicidad en la vida, incluida la alegría sexual. Esto es un aumento y un cambio en el nivel de las necesidades inherentes de las personas. Los antiguos decían: "Cuando estás lleno y cálido, piensas en la lujuria". Si entendemos la "lujuria" como amor (los ascetas siempre denuncian el amor normal y las necesidades sexuales de las personas como "lujuria"), entonces esta frase es una verdad. La comida y el calor son las primeras y básicas necesidades de las personas. En términos generales, cuando esta primera y básica necesidad no puede satisfacerse, es menos probable que las personas persigan necesidades de alto nivel como el amor, el sexo, la autoestima y la autorrealización. eres rico, perseguirás otras cosas más intensamente. En tercer lugar, la dinastía Tang fue una era de "Huhua" y de integración nacional del pueblo Han.
Las mujeres de la dinastía Tang salían a menudo en público, e incluso hombres y mujeres bebían, hablaban, reían y cantaban en la misma mesa sin ningún escrúpulo. No había distinción entre hombres y mujeres en la familia real de la dinastía Tang. El emperador Zhongzong de la dinastía Tang, la emperatriz Wei y su poderoso ministro Wu Sansi, estaban sentados en la cama real jugando a Shuanglu mientras Zhongzong los esperaba. An Lushan, el comandante en jefe de la frontera, comía y jugaba con la concubina Yang en el harén, y a menudo se quedaba despierto toda la noche. Las funcionarias del palacio a menudo "entraban y salían, iban y venían del palacio", ⑻ se hacían amigas de cortesanos y funcionarios extranjeros. La hermana de Yang Guifei, la señora Guo Guo, y su hermano del clan, Yang Guozhong, incluso entraron juntos a la corte. En cuanto a la gente corriente, las restricciones son aún menores. "¿Dónde está tu familia? Vivo en Hengtang. Detuve el barco para preguntarme, tal vez soy de la misma ciudad natal". 9 Este poema de Tang describe la escena de la mujer de un barquero saludando y charlando abiertamente con extraños. El famoso poema "Pipa" de Bai Juyi cuenta la historia de una mujer de negocios que se encontró con un grupo de hombres extraños en un barco en medio de la noche para hablar y tocar la pipa mientras su marido estaba fuera. Hong Mai, originario de la dinastía Song, se lamentó una vez: "La gente de la dinastía Tang no tiene hambre de las dudas sobre las flores de ciruelo en los campos de melones ⑽. Este tipo de autonomía encarnada por las mujeres en la vida social de los Tang". La dinastía arrasó con el plomo, la belleza y el polvo que se rellenaban en las Seis Dinastías, reflejando la magnificencia y la variedad de la belleza colorida.
3. Emprendedora
Marx alguna vez elogió el papel histórico de la mujer Sin la enzima de la mujer no habría grandes cambios sociales. Hasta cierto punto, el cambio social progresa. puede medirse con precisión por el estatus social de las mujeres. La experiencia histórica ha demostrado que la mejora de la condición de la mujer desempeñará un papel muy importante en la promoción del desarrollo social y el progreso social. Desde que la historia china entró en la sociedad feudal a finales del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la economía social, la política, la cultura y otros aspectos han avanzado por un camino tortuoso, y ha habido tres clímax en el proceso de desarrollo: es decir, tres días de apogeo. Especialmente la segunda vez es la más próspera. El llamado segundo período más próspero estuvo representado por la dinastía Tang.
A principios de la dinastía Tang, la producción agrícola estaba en auge, la artesanía se volvió cada vez más sofisticada, la economía de productos básicos era próspera sin precedentes y las ciudades estaban llenas de tráfico y prosperidad. A finales de la dinastía Tang, la economía de Jiangnan se desarrolló aún más, sentando las bases para que el nivel económico del sur superara al del norte. Políticamente, hubo sucesivamente el "Gobierno de Zhenguan" y la "Era Gloriosa de Kaiyuan". El país se unificó y la sociedad se mantuvo estable, mostrando un escenario pacífico. El nivel de desarrollo político, económico y cultural feudal se volvió cada vez más maduro y perfecto. , y la atmósfera social se volvió cada vez más abierta. En esta época, los valores y estilos de vida de las mujeres también han sufrido grandes cambios debido a la influencia de un ambiente social cada vez más abierto. Aquí también apareció la primera emperatriz feudal de China, Wu Zetian. La aparición de Wu Zetian fue como un estimulante desde otro ángulo, lo que animó aún más a las mujeres de la dinastía Tang a participar activamente en diversas actividades sociales. La política, es decir, la agresividad de la conciencia de las mujeres, completó luego la gran demostración de la conciencia femenina de las mujeres en la dinastía Tang.
Wu Zetian es la única emperatriz de la historia de China. Hay otras pequeñas emperatrices que se han sentado en el trono del emperador, pero ahora la opinión general es que Wu Zetian es considerada la única emperatriz, porque ascendió al trono del emperador en virtud de su propia fuerza, no como una marioneta de otra persona. Después de que Wu Zetian se estableció como reina, comenzó a participar en los asuntos gubernamentales y fue conocida como los "Dos Santos" junto con Gaozong. En 683, Gaozong murió y Li Xian le sucedió en el trono como Zhongzong. Respetaba a Wu como emperatriz viuda, y la emperatriz viuda tomó el título de emperador. Al año siguiente, Li Xian fue depuesto como rey de Luling, Li Dan se estableció como Ruizong y la emperatriz viuda Wu asumió el poder real. En 690, depuso a Li Dan y se estableció como Emperador Zetian. Cambió el nombre del país a Zhou y Yuan Tianshou, y fue conocido como "Wu Zhou" en la historia. Después de que Wu Zetian se proclamó emperador, instituyó exámenes imperiales y empleó a personas fuera de las reglas; recompensó a los agricultores y las moreras para que desarrollaran la economía; conocía bien a la gente, los asignaba bien y toleraba los consejos de la gente; Durante casi medio siglo estuvo a cargo del gobierno, la estabilidad social y el desarrollo económico sentaron las bases para la posterior "Era Kaiyuan". Durante el reinado de Wu Zetian, las mujeres de la dinastía Tang participaron más que antes en la vida política y económica del país, lo que despertó hasta cierto punto la conciencia femenina que había estado reprimida durante mucho tiempo.
A los ojos de los gobernantes masculinos en la sociedad tradicional, las mujeres son yin y los hombres son yang. Sin embargo, en la dinastía Tang, el fenómeno de la participación de las mujeres en los asuntos políticos no era infrecuente desde que Wu Zetian llegó al poder. , este fenómeno de participación de las mujeres en los asuntos políticos no ha sido infrecuente.
El proceso de la conciencia femenina de las mujeres chinas es una historia de los altibajos de la conciencia femenina en la sociedad masculina y en las familias individuales. El proceso de hundimiento de la conciencia femenina es el proceso en el que las mujeres son privadas de su poder, pierden su libertad y caen en una posición de dependencia. A medida que avanza la historia, la conciencia femenina de las mujeres chinas inevitablemente avanzará hacia un lento camino de progreso desde la recuperación de la positividad hasta la liberación sexual consciente. Una vida abierta y una buena educación son requisitos previos para que las mujeres despierten su conciencia de sí mismas. La dinastía Tang tenía exactamente este tipo de atmósfera social relajada. Después de suprimir la larga historia de la dinastía anterior a Tang, incluidas las dinastías Xia, Shang, Zhou y Zhou hasta las Seis Dinastías, la conciencia femenina de la dinastía Tang finalmente revivió activamente. Este resurgimiento de la positividad, diferente del despertar de la conciencia, es el origen y manifestación de la conciencia femenina de las mujeres de la dinastía Tang. Debido a que, después de todo, la sociedad feudal era una sociedad feudal, la conciencia femenina de las mujeres en la dinastía Tang solo tenía un cierto grado de libertad en comparación con las dinastías anteriores, en lugar de un despertar de la conciencia. De esto podemos ver que las mujeres de la dinastía Tang ya tenían la idea y la práctica de ser iguales a los hombres en su ideología. Sin embargo, debido a las limitaciones del sistema social y la economía social, esta idea y práctica sólo podía expresarse de manera unánime. cierto grado de publicidad. Para que la conciencia femenina realice el despertar de la conciencia, debe combinar conscientemente el cambio de su propio destino con la mejora del estatus de la mujer en su conjunto, y así combinarlo conscientemente con la transformación de todo el sistema social. La conciencia femenina de las mujeres en la dinastía Tang era una ideología ideológica específica bajo las condiciones históricas y el entorno específicos de la sociedad de la dinastía Tang. Por lo tanto, no importa cuán avanzada y progresista fuera la conciencia femenina de las mujeres en la dinastía Tang. En última instancia, sólo podría ser un cierto tipo de conciencia. Ha sido revivida y manifestada hasta cierto punto.