Introducción a Chiusi

Chiusi (nombre etrusco: Clevsin, romano: Clusium) está situada en el centro de Italia y fue una importante ciudad etrusca desde el siglo VII a.C. hasta el siglo II a.C. Las relaciones con los romanos se deterioraron a finales del siglo VI a. C. cuando Lars Porsenna, rey de Chiusi, atacó Roma y provocó el fin de la monarquía romana. No obstante, a pesar del creciente estatus de la República Romana, Chiusi prosperó durante el período helenístico. Los numerosos dólmenes de la ciudad exhiben vibrantes frescos, exquisitas obras de arte etruscas, grandes sarcófagos de terracota y la mundialmente famosa crátera griega de figuras negras, el jarrón de François.

Asentamiento temprano

Chiusi, ubicado al oeste de El lago Trasimene, en el centro de Italia, fue un asentamiento villanovano (c.1000-750 a. C.), una cultura que fue precursora de los etruscos. Los primeros entierros en el sitio contenían grandes vasijas de terracota en las que se colocaban vasijas "canópicas" que contenían los restos cremados del difunto. Las tinajas suelen tener medio metro de altura y están hechas para parecerse a una forma humana, a veces con una máscara de bronce, vestidas con ropa, cinturones y joyas, y sentadas en un trono en miniatura de piedra, bronce o terracota. Las tinajas ilustran la adopción de prácticas artísticas y culturales del Mediterráneo oriental en Chiusi y Etruria en general, aunque la preferencia de Chiusi por la cremación de los muertos duró más que en otras ciudades etruscas. A partir del siglo VII a. C., los muertos eran enterrados en tumbas de roca, que normalmente contaban con una cámara principal y varias cámaras laterales más pequeñas. Algunas tumbas de piedra anteriores también contienen vasijas "canópicas", lo que ilustra el cambio gradual en las prácticas funerarias. Algunas de las tumbas tienen murales interiores que representan escenas de la mitología griega y etrusca.

Chiusi se benefició de tierras de cultivo fértiles, bosques y su ubicación en rutas interiores que conectan otras ciudades etruscas.

Una próspera ciudad etrusca

Chiusi era miembro de la Liga Etrusca, un grupo de 12 (o posiblemente 15) ites Una confederación flexible de ciudades (o pueblos) de Luria. Incluyen Cerveteri (Cisra), Populonia (Puplona), Tarquinia (Tarchuna) y Vulci (Velch). Poco se sabe sobre la Liga, excepto que sus miembros comparten la misma afiliación religiosa y que sus líderes se refugian anualmente en Fanum Voltumnae, cerca de Orvieto (el lugar exacto no está claro).

Chiusi se benefició de tierras de cultivo fértiles que producían cereales, madera forestal y de su ubicación en las rutas interiores que conectaban otras ciudades etruscas. Estas rutas siguen valles y ríos naturales como el Tíber y el Arno, lo que convierte a Chiusi en un importante punto de conexión entre el norte y el sur de Etruria. De hecho, los tentáculos comerciales de Chiusi se extendieron mucho más allá, como lo demuestran las vasijas de bronce municipales encontradas en yacimientos celtas de Suiza y Alemania. A juzgar por las inscripciones particularmente ricas de la ciudad, parece que los chiucianos también participaron en la expansión general de las ciudades etruscas hacia el norte, estableciendo una colonia en el entonces relativamente deshabitado valle del Po.

Chiusi tenía su propio taller de fabricación y era famoso por sus objetos de bronce (especialmente calderos y candelabros) y esculturas de piedra. Este último fue tallado en fina piedra caliza conocida localmente como pietra fetida, utilizada especialmente para vasijas funerarias, sarcófagos, estelas y lápidas. Los objetos están grabados con escenas decorativas en relieve de la vida cotidiana, episodios de la mitología y criaturas guardianas como esfinges y leones alados. Luego, la piedra fue pintada con colores brillantes y la mayoría de los ejemplos supervivientes ahora se han perdido. Otro tipo de producción fueron los bucceros, cerámica lisa, casi negra, elaborada por los etruscos.

Relaciones con Roma

Una figura famosa en Chiusi fue Lars Porsenna, el rey que según la tradición sitió Roma. 508 a.C.

Según fuentes romanas, quería devolver al trono a Tarquinio el Soberbio, como muchos de los reyes anteriores de la ciudad, de ascendencia etrusca. Porsenna finalmente se retiró después de quedar impresionado por la tenacidad del enemigo y en su lugar atacó la ciudad latina de Aricia, aunque sin éxito. Otra versión de la historia muestra a Porsenna ganando y Roma rindiéndose al rey etrusco, quien, en lugar de reinstalar el soberbio, actuó para deponer a la monarquía romana y luego atacó a Aricia. En última instancia, Superbus se convertiría en el último rey de Roma mientras la República se embarcaba en su camino hacia la grandeza. El escritor romano Plinio dedicó a Porsenna un impresionante monumento y una tumba, situada fuera de las murallas de Chiusi, que incluye cinco enormes pirámides, de las que todavía no hay evidencia.

Chiusi parece haber evitado el declive general que sufrieron otras ciudades etruscas, especialmente a lo largo de la costa, tras el ascenso de Siracusa en los siglos V-IV a.C. y la toma de las lucrativas rutas comerciales marítimas de la ciudad. A juzgar por las tumbas y ajuares funerarios del siglo III a. C., la ciudad siguió prosperando, aunque tuvo que resistir los ataques de los celtas del norte. Hay evidencia de que en el siglo II a.C. la riqueza de Chiusi se reflejó en la enorme demanda de arte funerario entre la élite terrateniente, hasta el punto de que artistas de itites en decadencia como Tarquinia no lograron hacer frente al desafío de Roma en el siglo II a.C. La ciudad de Luria fue reubicada. Sin embargo, eventualmente sería el turno de Chiusi, y en el año 80 a. C., después de la batalla de Sila, la ciudad fue completamente asimilada a la República Romana y sus habitantes se convirtieron en ciudadanos romanos, por lo que la cultura Itte Luria desapareció en el pasado.

Reliquias arqueológicas

La tumba de Qiusi le ha dado al mundo algunos objetos preciosos. Uno de ellos es el famoso jarrón François. Esta gran voluta del ático, que data de c. 570-565 a. C., quizás el mejor ejemplo del estilo de cerámica griega de figuras negras, con sus 270 figuras humanas y animales que aparecen en escenas de varios mitos. Otros hallazgos menos importantes incluyen un incensario de bronce, frascos de perfume de vidrio, cajas de marfil tallado, piezas de joyería de oro con trabajo granulado y grabado, y vasijas de plata dorada tallada.

Lápidas y figuras

Se conservan varios ejemplos de lápidas del siglo VI a.C., que pueden haber servido como guardianes. Alguna vez tuvieron una base de tambor cilíndrica y una tapa tallada en el busto de una mujer con las manos entrelazadas sobre el pecho. Otro tipo de estatua funeraria de piedra, que pudo haber servido como receptáculo para las cenizas de los difuntos que pudieron haber representado, son figuras huecas talladas de hombres y mujeres, de pie o sentados en tronos. Los sarcófagos y estelas ilustran escenas de la vida cotidiana, revelando vestimentas femeninas (faldas largas con cinturón y mantos cortos), bailes fúnebres acompañados por músicos (incluidos hombres y mujeres vestidos de sátiros y doncellas respectivamente), competiciones deportivas funerarias, bodas, banquetes, etc. Detalles de dónde estaban presentes hombres y mujeres, y detalles de las carreras de carros, incluidos los espectadores, los poseedores de récords y el odre del vencedor.

Murales de tumbas

Las tumbas con murales incluyen la Tumba de los Monos, construida entre 480 y 470 a.C., que presenta una escena de un mono sentado en un árbol y una figura vestida de rojo. Escena de un Mujer vestida con una túnica sentada bajo una sombrilla con los pies sobre un taburete mientras observa a los malabaristas, atletas, bailarines y carros. Es interesante notar que el artista pudo haber usado un modelo para su tema, ya que no sólo algunas de las escenas son muy similares a las de las tumbas tarquinianas, sino que un par de boxeadores están uno frente al otro, reflejando con precisión las siluetas de cada uno.

Tumbas helenísticas

Existen dos tipos de tumbas en el periodo helenístico de Quíos. Uno estaba construido con piedra bien labrada y tenía una bóveda de cañón, muy parecida a una tumba macedonia. El segundo tipo tiene un túnel de entrada más impresionante; algunos tienen hasta 25 metros de largo. En cambio, el interior es más austero, con una sencilla sala rectangular o en forma de cruz, revestida de bancos y hornacinas sobre las que se colocaban las tinajas y sarcófagos funerarios. Los nombres de los ocupantes de la tumba a menudo estaban inscritos en grandes tejas de arcilla utilizadas para encerrar los nichos.

Estas tumbas se utilizaron durante generaciones y, en algunos casos, los túneles de entrada se convirtieron en las propias tumbas sin cámaras finales. Un ejemplo tiene 39 nichos y parece ser un precursor de las tumbas columbario romanas posteriores, que albergaban un gran número de muertos.

Urnas y urnas funerarias

Además de las urnas "canópicas" mencionadas anteriormente, otro contenedor de urnas producido en gran cantidad en Chiusi en el siglo II a. C. constaba de una base rectangular, un Figuras talladas reclinadas sobre la tapa (algunos ejemplos tienen un par). La base, hecha con moldes de terracota, presenta escenas en relieve de la mitología (especialmente una batalla, posiblemente haciendo eco de la lucha de los etruscos con Roma), mientras que la figura superior puede ser una idealización del dueño de las cenizas conservadas en la urna (pero no siempre). representantes, representados durmiendo o reclinados mientras disfrutaban de un festín. La urna está pintada de colores brillantes en rojo, azul y amarillo sobre una hoja de papel blanco. Otras vasijas más pequeñas de la época helenística tienen una inusual forma de campana y están pintadas con una guirnalda de flores sobre un fondo blanco.