¿Por qué deberíamos leer "Las Analectas de Confucio" hoy?
Hace dos mil años.
No importa quién haga esta pregunta, en realidad presupone una pregunta: ¿Es útil leer "Las Analectas de Confucio"? ¿Son útiles los exámenes? ¿Es útil para encontrar trabajo? En contraste, ¿por qué una persona que cree en el cristianismo no preguntaría por qué debería leer la Biblia?
Primero, no pensará en preguntas útiles al leer la Biblia. En segundo lugar, incluso si piensa en el papel de la Biblia, comprenderá que la Biblia le está ayudando a establecer un sistema de creencias y proporcionarle una base para su vida.
Pero en China, la pregunta "¿Por qué deberíamos leer "Las Analectas"" todavía se plantea como una pregunta, se plantea constantemente, convirtiendo lo que no es un problema en un problema. Como debo responder, intentaré responder.
El valor de "Las Analectas" como libro de texto de educación básica reside en sus tres sistemas.
Primero, "Las Analectas" es un sistema de conocimiento.
Las Analectas de Confucio contienen conocimientos culturales ricos, densos, refinados y muy puros, con un altísimo contenido cultural. Por ejemplo, las Analectas contienen 500 capítulos y 16.000 palabras, y contienen más de 100 modismos. Los modismos son la fuente y el significado más originales, no los dogmas, en un diccionario idiomático.
Los cientos de aforismos de Las Analectas de Confucio que pueden citarse a lo largo de su vida contienen mucha sabiduría para la vida. Este conocimiento es completamente diferente de los libros de texto actuales.
La diferencia entre un niño que ha leído "Las Analectas de Confucio" durante un año y otros niños se puede comprobar sin necesidad de realizar un examen. Sube paso a paso y el progreso sólo se producirá si caminas más duro. Cada paso lo di con facilidad, debió ser caminar montaña abajo. Lo mismo ocurre con la educación, ya sea que subas o bajes la montaña, los resultados son diferentes. Uno es para arriba y el otro para abajo.
Los niños de hoy, incluso si han estudiado doctorados, estudios postdoctorales y trabajado, todavía son mentalmente inmaduros. La madurez psicológica requiere tres cosas: primero, comprenderse correctamente a uno mismo; segundo, comprender correctamente a los demás y al entorno; tercero, manejar correctamente la relación con los demás y el entorno; La verdadera madurez es muy discreta y rigurosa, pero también gentil y respetuosa.
En segundo lugar, "Las Analectas" es un sistema de valores.
Las Analectas nos pueden decir: ¿Qué tipo de sociedad es una sociedad ideal? ¿Qué tipo de política es la política ideal? ¿Qué tipo de persona es una persona ideal? En una frase: qué tipo de vida es una vida ideal. El segundo sistema, enseñar a los niños a hacer juicios de valor, es más importante que el primer sistema de conocimientos.
"Las Analectas" es un libro sobre ideales y un libro que nos ayuda a establecer nuestra fe. Como se mencionó anteriormente, la fe es creer en algo incierto. Los valores básicos no necesitan ser verificados, sólo es necesario llegar a un consenso. Entonces, ¿qué significa fe? Se trata de creer en algo superior a ti, algo que te atrae y te eleva. Esto no se llama fe, esto se llama fe orientada hacia arriba. Por tanto, creer es creer en una especie de incertidumbre, pero esta incertidumbre debe ser algo que te haga querer mirar hacia arriba; Todo lo que es incierto no se puede creer. No puedes confiar en algo que te hará caer. Cree en la incertidumbre, pero cree que ella te puede llevar hacia arriba, esto se llama fe.
Las personas son nobles, pero debemos recordar una cosa: la nobleza de las personas no se refleja en todos los individuos, y la grandeza y la gloria de la naturaleza humana no se reflejan en la humanidad de todos los individuos; La gloria de la naturaleza humana no se refleja en todos los individuos. La gloria y la nobleza humana a menudo se reflejan en un cierto número de grandes hombres muy especiales. Representan la brillantez de la naturaleza humana y la nobleza humana. Y la gran mayoría de nosotros queremos admirar. ¡Qué brillantez! ¡Esto se llama admiración y fe!
Las Analectas de Confucio nos proporcionan una especie de fe. La gente vive en el mundo real, pero el mundo real es sólo el mundo de la "realidad", y lo que la gente persigue es el mundo del "debería".
El mundo humano es diferente al mundo animal. Los animales siempre se adaptan pasivamente al medio ambiente, mientras que los humanos cambian el medio ambiente y hacen del mundo un lugar mejor. El hermoso mundo que anhelan los seres humanos es la verdadera cara del mundo.
¿Qué pasará si los humanos pierden el anhelo por el mundo natural? No sólo vivimos en el mundo real, sino también en el mundo imaginario. Lo que constituye nuestra razón de vivir no es el mundo tal como es ahora, sino un mundo imaginario, un mundo mejor que el mundo actual.
Aunque la vida tiene sus defectos, ¿no es vivir sólo para tener una vida mejor? ¿No sirve la educación sólo para hacer que las personas sean mejores? Los niños vienen a su hogar para crear una vida mejor. La educación es para mejorar la vida.
¿Qué educación hay sin la imaginación del mundo como debería ser?
Leer la Biblia es obtener las bases para la vida y saber por qué hacemos lo que hacemos. Así como "Las Analectas de Confucio" también nos dicen qué tipo de persona debemos ser, "Las Analectas de Confucio" también nos dan la base de cómo ser un ser humano. "Las Analectas de Confucio" hablan de ideales y juicios de valor. Si no entiendes esto, nunca entenderás qué es la cultura.
¿Qué tipo de base para la vida nos pueden dar las Analectas de Confucio? "Las Analectas de Confucio" registran que alguien le preguntó a Confucio: ¿está bien pagar el mal con bondad? Confucio primero le preguntó al hombre: ¿Cuál es la mejor manera de pagar el mal con bondad? Confucio respondió: Paga el mal con rectitud y paga la bondad con bondad.
Las palabras de Confucio son muy simples, pero contienen su evaluación continua de las relaciones de valor y su juicio de valor final. Empecemos por "devolver bondad por mal", ¿es esto posible? Cuando se trata de una persona específica, si te lastimo y no te importa, ¿cómo puedes tomar represalias con amabilidad? Como individuo, no hay ningún problema con esa elección. Pero Confucio no respondió a la pregunta de una sola persona. Respondió a la pregunta de si todos pueden hacer esto en cualquier momento. Lo que Confucio consideró fue si el estándar de un país o incluso el sistema moral humano entero podía pagar el mal con bondad.
Desde esta perspectiva, el problema es inmediato. Si el estándar del sistema moral de un país es "pagar el mal con bondad", o aboga o alienta "pagar el mal con bondad", entonces habrá problemas con el sistema moral del país. ¿Pagar bondad con bondad? ¿A qué consecuencias conducirá esto?
Entonces, Confucio tuvo que preguntarse: ¿Cómo retribuir la virtud? Si una persona hace cosas malas, debéis tratarla con bondad. Pero si una persona hace cosas buenas, ¿cómo debéis tratarla? Cuando una persona hace buenas obras, ¿por supuesto que se le debe tratar con amabilidad y devolver el mal con amabilidad? Entonces, si una persona hace algo malo, ¿cómo debemos tratarla? Bueno, si le haces algo malo a alguien, debes pagar el mal con bondad.
Finalmente, combinando "el bien será recompensado con el bien" y "el mal será recompensado con el mal", es "el bien será recompensado con el bien, el mal será recompensado con el mal".
De esta manera, ni evitamos que otros hagan cosas malas ni animamos a otros a hacer cosas buenas. Ser amable con la gente mala significa ser injusto con la gente buena. Desde este punto de vista,
"pagar el mal con bondad" es un nivel muy alto. Retribuir el mal con bondad es una moral noble y una norma absolutamente buena, pero en última instancia, en lugar de promover el progreso de la moral social, promueve la regresión de la moral social.
Los seres humanos somos animales racionales, y la racionalidad y la moralidad son dos cosas diferentes. La llamada racionalidad es la autoconsideración basada en la maximización de los intereses personales. La moralidad no cambia la racionalidad de las personas, pero guía la racionalidad de las personas, haciendo que las personas que hacen cosas buenas se sientan recompensadas, haciendo que las personas que hacen cosas malas se sientan presionadas y guiándolas a elegir racionalmente hacer cosas buenas en lugar de cosas malas. No se trata de cambiar la naturaleza humana, sino de adaptarse a la naturaleza humana. Entonces, desde la perspectiva de establecer un sistema moral, ¿no se puede pagar el bien con el mal?
¿Podemos devolver la bondad con mal? no puedo. ¿Cuándo ha llegado el momento de devolver la bondad con el mal? Lo más terrible es que devolver la bondad con maldad es lo más terrible. Hará que las personas buenas se conviertan en malas. Cuando una sociedad aboga por "pagar mal con mal", en realidad está complaciendo a la gente mala. Cuando una sociedad aboga por "es hora de tomar represalias", en realidad está permitiendo la degeneración de toda la sociedad, e incluso fomentando la degeneración de toda la sociedad. Entonces, ¿cómo afrontar los rencores? Por lo tanto, cuando se trata de cómo lidiar con los agravios, no debemos pagar la bondad con agravios, ni deberíamos abogar por pagar la bondad con agravios, ni deberíamos abogar por "pagar los agravios con bondad" o "pagar los agravios con bondad". Por eso, Confucio dijo: "Paga el agravio con rectitud". Por lo tanto, Confucio dijo que a aquellos que hacen cosas buenas, debemos devolverles la bondad con bondad y alentar a más personas a hacer cosas buenas; a aquellos que hacen cosas malas, ya que no queremos hacer cosas malas, no debemos devolverles la bondad; con el mal. Ya que no tomáis represalias contra los que hacen cosas malas, no pagéis el bien con mal, no pagéis el mal con bondad, mucho menos devolved el mal con bondad, sino pagad el mal con rectitud. ¿Qué es la integridad? Es justicia. Aquellos que han hecho cosas malas deben ser castigados como corresponde. No es necesario un perdón especial ni una venganza deliberada, sino un juicio justo.
Verás, en un diálogo tan breve, Confucio consideró tres juicios de valor. Casi todos los más de 500 diálogos de "Las Analectas de Confucio" son preguntas de elección de valores como ésta. Lo que obtienes al leer "Las Analectas" no es sólo un sistema de conocimiento, sino también un sistema de valores, que te permite aprender el juicio de valor, mejorar tu capacidad de juicio de valor, madurar tu mente, distinguir el bien del mal, conocer el bien y el mal. belleza y fealdad, para que puedas progresar y retroceder en la vida con una base.
Hoy hablamos de educación de calidad. ¿Por qué hace tantos años que no se hace una educación de calidad de forma satisfactoria? Porque el crecimiento del conocimiento se malinterpreta como la mejora de la calidad, y la educación de habilidades se malinterpreta como educación de calidad.
Si puedes tocar el piano, escribir caligrafía y bailar, ¿eso significa que tienes alta calidad? No. Los niños estarán agotados, pero su calidad no será alta.
Porque la calidad no es una habilidad, ni una puntuación en una prueba de conocimientos, ni una respuesta estándar en un examen. La calidad es un juicio de valor. Mencio habla del corazón del bien y del mal, la sabiduría. El bien y el mal son la esencia de la sabiduría de una persona. Saber distinguir entre el bien y el mal y ser capaz de tomar decisiones de valor es calidad.
La calidad es lo que Mencio llamó los “cuatro corazones”. Los cuatro corazones: el corazón de la compasión, el corazón de la vergüenza, el corazón de la resignación y el corazón del bien y del mal. Una persona debe tener compasión; una persona debe conocer la vergüenza y saber qué hacer y qué no hacer; una persona debe conocer el destino. Siempre hay luchas, luchas y aceptación del destino en el mundo. Debe conocer el destino. La gente debe poder distinguir el bien del mal y juzgar el bien del mal. Estos cuatro corazones juntos forman cuatro palabras: benevolencia, justicia, propiedad, sabiduría, y esto es calidad.
Estas cuatro palabras se enfatizan y promueven en nuestra educación, pero el efecto es medio. ¿Por qué? Debido a que no se implementa en los libros de texto de educación básica, no ayudará a los educados a formar un sistema de conocimientos y un sistema de valores, ni establecerá creencias de vida ni fundamentos espirituales. La cultura se materializa en los clásicos culturales y los clásicos culturales se materializan en los libros de texto de educación básica.
En tercer lugar, "Las Analectas" son un sistema cultural.
Alguien me hizo una pregunta: Si puedes adquirir talento leyendo la Biblia, ¿por qué tienes que leer las Analectas? Estoy un poco enojado. Dije que puedes convertirte en una buena persona leyendo "Las Analectas" y "La Biblia". La diferencia es que cuando estudias "Las Analectas" te identificas con la cultura china.
La educación de una nación debe dar a sus niños un sentido de identidad cultural nacional, para que haya cohesión nacional. ¿No es otra función básica de la educación cultivar un sentido de identidad con la cultura nacional y cultivar la cohesión nacional? ¿Por qué hoy en día a los niños les gusta tanto celebrar fiestas extranjeras? ¿No permite nuestra educación que los niños adquieran un sentido de identidad cultural a partir de los clásicos culturales desde una edad temprana?
Hay un templo de Confucio en Jianshui, Yunnan. Allí prediqué que en una zona tan fronteriza, un templo de Confucio valía cien mil soldados. Este lugar está muy cerca de Vietnam y lejos de Beijing. ¿Por qué históricamente se ha identificado con Beijing pero no con Vietnam? Por identidad cultural.
¿Por qué China es el único país del mundo que nunca ha sido interrumpido en la historia? Por identidad cultural. Que la historia se interrumpa depende de si se interrumpe la identidad cultural. El país es tan grande, tiene una población tan grande y tiene entornos geográficos y recursos materiales muy diferentes. ¿Por qué puede mantener una unidad a largo plazo? Éste es el poder de la cohesión cultural.
La fuerza más grande y duradera que ha mantenido la unidad nacional de China durante miles de años no es el ejército de la dinastía Qin, sino aquellos que guían a los estudiantes en el campo a leer en voz alta la versión encuadernada con hilo de " ¿Las Analectas de Confucio"? Confucio dijo: "¿No es también cierto aprender y practicar de vez en cuando?" Un maestro de escuela privada en los viejos tiempos.
Cuando los niños de Yunnan abrieron las "Analectas de Confucio" y las recitaron, "el Maestro dijo: 'Aprendedlo y practícalo de vez en cuando, ¿no es cierto?' ¿Aprenderlo y practicarlo de vez en cuando?", Beijing, Los niños de Sichuan y Qinghai también leen. Al final, todos tienen una mierda en el corazón, el mismo maestro, Confucio; sus vidas tienen una ** ** y el mismo fundamento. "Las Analectas de Confucio" es la cultura tradicional china. El clásico es la dinastía Yuan. ¿Qué es la dinastía Yuan?
Los chinos tienen la belleza de la vida china. La educación básica, incluidas "Las Analectas de Confucio, los clásicos culturales tradicionales, y luego enseñar a los niños música, ajedrez, caligrafía y pintura tradicionales, ya sea en el nivel espiritual o en el nivel metafísico de la vida, formará el verdadero espíritu y temperamento del El pueblo chino.
La civilización es una nación realmente poderosa.