¿Qué es la atención plena? Cuando tienes pensamientos rectos, ¿tienes comprensión correcta?

Lo siguiente es de "Buddha Yuan Net" para su referencia:

Hay cuatro tipos de atención plena, a saber:

Atención plena al cuerpo: recordar el cuerpo sin olvidándolo;

El asiento de la atención plena de los sentimientos: nunca olvides el recuerdo de los sentimientos;

El asiento de la atención plena: nunca olvides el recuerdo de la mente;

La sede de la atención plena del Dharma: la memoria del Dharma Nunca olvides.

Así que la atención plena es mantener la mente en los cuatro objetos del cuerpo, el sentimiento, la mente y el dharma, y ​​recordarlos claramente y nunca olvidarlos.

La característica (o característica) del mindfulness es que se hunde en el objeto, como una piedra que se hunde en un estanque, más que como una calabaza hueca flotando en el agua. La atención plena se sumerge a sí misma y a sus correspondientes fenómenos mentales en el objeto de meditación. Cuando practicas la atención plena de la atención plena, tu atención plena debe hundirse en la respiración.

La función (o gusto) de la atención plena no es olvidar el objeto de meditación; mantiene continuamente la mente en el objeto.

El estado actual (o apariencia) de la atención plena es proteger el corazón o el objetivo de la meditación, de modo que los problemas no puedan entrar, de modo que el estado mental correspondiente a la atención plena no sea suprimido por los problemas. Otro aspecto de la atención plena es dirigir la atención a un objeto.

La causa próxima (o fundamento) de la atención plena es un pensamiento fuerte y estable o cuatro fundamentos de la atención plena con respecto al objeto de meditación.

Hay cuatro tipos de comprensión clara, a saber:

Comprensión clara beneficiosa: la sabiduría de saber si una acción tiene el beneficio de un dharma saludable;

Adecuada comprensión clara: la sabiduría de saber si una acción es apropiada;

Comprensión espiritual de la acción: la sabiduría de concentrarse regularmente en practicar la meditación samatha; se incluyen los cuarenta karmas de la meditación samatha; > No engaño y comprensión clara: la sabiduría de conocer los fenómenos físicos y mentales fundamentales, sus causas y condiciones, y sus tres características de impermanencia, sufrimiento y altruismo; esto incluye todas las meditaciones vipassana;

Sati suele surgir al mismo tiempo que una comprensión clara. La comprensión correcta es sabiduría o perspicacia. Cuando la atención plena y la comprensión clara del meditador son fuertes y poderosas, es más fácil tener éxito en la práctica de la meditación samatha y la meditación introspectiva.

En el proceso de meditación, cuando tu atención plena es fuerte, tu concentración será fuerte. Cuando la atención plena y la concentración son fuertes, la comprensión clara también lo será. Por el contrario, cuando la atención plena es débil, la concentración también lo será. Cuando la atención plena y la concentración son débiles, no puede surgir una comprensión clara. Por eso dijo el Buda en "La perfección de la verdad". "El Samadhi Sutra" dice:

"Monjes, debéis cultivar la concentración. Un monje con concentración puede comprender todos los dharmas tal como son en realidad".

Por lo tanto, se puede ver que la concentración es el factor directo para el surgimiento de una comprensión clara (sabiduría). Sin embargo, la concentración no puede surgir sin atención plena. Esta es la razón por la que no puede surgir una comprensión clara cuando la atención plena y la concentración son débiles.

Fuente de referencia: /article-213101-1.html