Poema "Libro de los Ritos" Interpretación de los ritos y la suerte 5 verdaderos rituales están en todas partes
Explicación de 5 poemas sobre rituales en "Libro de los Ritos" Los verdaderos rituales están en todas partes
Poema inscrito:
El amor crea el yin y el yang, todas las cosas tienen sentimientos , el amor conecta el cielo y la tierra, santos Zuozhi:
El cielo y la tierra son la base, las cosas viejas se pueden levantar; el yin y el yang son los fines, las emociones están conectadas con el yin y el yang,
Se pueden ver los sentimientos humanos; las cuatro estaciones son el mango, nada se puede perder en ningún momento, y se puede fomentar la agricultura.
El sol y las estrellas sirven como disciplinas, y a la hora de enseñar al; personas, sus carreras se pueden distinguir; la luna sirve como medida,
Enseñando a los estudiantes de acuerdo con su aptitud, para que tengan buenas habilidades, los fantasmas y los dioses son aprendices, y deben verificar sus nombres y hechos;
La historia está guardada; los cinco comportamientos son la esencia, la historia se puede repetir y el final debe repetirse.
Lo que se puede empezar se puede terminar; la justicia son herramientas, y hay pruebas para hacer las cosas, y tendrán éxito.
Los sentimientos humanos son campos, la gente piensa en ellos como secretos, los cuatro espíritus son animales, y hay una razón para ello. comida.
¿Cuáles son los cuatro espíritus? Linfeng, tortuga, dragón: los dragones son animales, los peces y el atún no están mojados:
El fénix es considerado un animal, por eso. el pájaro no es un gallo: el lin es considerado un animal, por lo que la bestia no es feroz:
La tortuga es considerada un animal, pero los sentimientos humanos no se pierden. El rey tiene algo que hacer. , y se pega a la tortuga,
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Mostrar los sacrificios, enterrar a los animales en el terreno de sacrificio, declarar bendiciones y establecer sistemas
El país tiene etiqueta. , los funcionarios tienen emperadores, todo tiene sus deberes y la etiqueta es ordenada.
Los antepasados sufrieron el fracaso de la etiqueta: el emperador fue servido en los suburbios para determinar el trono celestial:
El santuario se ofrecía al país para beneficiar la tierra; el templo ancestral se erigía para enseñar al pueblo a ser benevolente:
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Viajar para ofrecer sacrificios a montañas y ríos, adorar fantasmas y dioses: ofrecer sacrificios a cinco, así que esta es la habilidad
Zongzhu está en el templo, los tres príncipes están en la corte, los tres ancianos están en la escuela, la ex bruja y el. Historia posterior,
Los adivinos, la adivinación, los ojos y los ojos están todos a izquierda y derecha, y el centro no hace nada para mantenerlo erguido
Si la etiqueta se realiza en. en los suburbios, cientos de dioses recibirán sus deberes; si se cumple la etiqueta en la comunidad, los grandes almacenes estarán en su mejor momento;
Al caminar en el templo ancestral, se observa piedad filial y bondad al caminar; en los Cinco Sacrificios se mantienen los principios correctos;
En el templo ancestral de los suburbios, los cinco sacrificios en las montañas y ríos, la rectitud, el cultivo de los ritos y el amor verdadero están por todas partes.
Texto:
(Dicho de la familia de Confucio) Las reglas y regulaciones del sabio deben basarse en el cielo y la tierra, con el yin y el yang como fines, con las cuatro estaciones como mangos. Con el sol y las estrellas como disciplinas, y la luna como medida, los fantasmas y los dioses se consideran discípulos, los cinco elementos se consideran promesas, la etiqueta y la justicia se consideran herramientas, los sentimientos humanos se consideran campos y los cuatro espíritus son considerados animales. Con el cielo y la tierra como base, se pueden mencionar todas las cosas (con el cielo y la tierra como base, todas las cosas están brotando en ellos) con el yin y el yang como fin, por lo que se pueden ver las emociones (el yin y el yang son el fin; comienzo de la emoción) con las cuatro estaciones como mango, se pueden fomentar las historias (las cuatro estaciones). Cada uno tiene sus propios asuntos y las historias se pueden obtener y fomentar). El sol y las estrellas se utilizan como registros, y el karma pasado puede distinguirse; las cuatro estaciones tienen sus propios méritos y hazañas, y las artes tienen sus propios principios). Los fantasmas y los dioses son discípulos, y la historia tiene sus propias reglas (los fantasmas y los dioses son irrelevantes, cada uno tiene sus propias reglas). cinco elementos son la cualidad y la historia se puede restaurar (la historia se puede restaurar cuando los cinco elementos terminan y la historia se puede restaurar). Ritos de justicia se considera una herramienta y la historia se prueba (probada con éxito; ) Los sentimientos humanos se consideran campos y los cuatro espíritus se consideran ganado. (Los cuatro espíritus de las aves y las bestias son largos y los cuatro espíritus son animales, por lo que se puede usar comida), entonces hay una razón para la comida.
(Libro de los Ritos) Por lo tanto, el sabio debe tomar el cielo y la tierra como fundamento, el yin y el yang como fin, las cuatro estaciones como mango, el sol y las estrellas como disciplina, la luna como la medida, los fantasmas y los dioses como discípulos, y los cinco elementos como la cualidad, la etiqueta y la justicia se consideran herramientas, los sentimientos humanos se consideran campos y los cuatro espíritus se consideran ganado. Con el cielo y la tierra como base, se pueden citar las cosas; con el yin y el yang como fin, se pueden ver las emociones; con las cuatro estaciones como mango, se pueden alentar historias con el sol y las estrellas como registros; se pueden enumerar historias; con la luna como medida, entonces los méritos son arte; los fantasmas y los dioses son discípulos, y las historias se guardan; las historias se pueden repetir; se ponen a prueba los sentimientos humanos, por eso las personas son consideradas misterios; los cuatro espíritus son animales, por eso hay motivos para comer y beber también;
Nota de Zheng Xuan: "Para mí, soy el corazón del cielo y de la tierra, el fin de los cinco elementos y la persona que nace de la comida, el sabor, el sonido y el color. Esta afirmación también Tiene el efecto de Qi La diferenciación es lo opuesto a otras cosas. Bei, Pi, la justicia rebelde, Xu Fa, la rebelión justa, por lo que el sabio debe tomar el cielo y la tierra como base, el yin y el yang como fines, las cuatro estaciones. mango, el sol y las estrellas como disciplina, los fantasmas y dioses como los discípulos, y los cinco elementos como la cualidad Los rituales y la rectitud son las herramientas, los sentimientos humanos son los campos y los cuatro espíritus son los animales. El cielo y la tierra son los cinco elementos, y los ritos, la rectitud y los sentimientos humanos son los símbolos de la política. Este es el comienzo de los Anales de Primavera y Otoño, finalmente Lin, se llama "Primavera y Otoño" según Lu. "Yue Ling". Las cosas son similares, pero también están divididas, por lo que las cosas se hacen por la gente. La posición de la ceremonia, el invitado y el anfitrión son como el cielo y la tierra, la interposición es. como el yin y el yang, las cuatro direcciones son como las cuatro estaciones, los tres invitados son como las tres luces y la pareja es como el sol y la luna.
El mango se utiliza originalmente como colmillo, pero el destino de los soldados es el inverso. El volumen del sonido es brillante, lo mismo a continuación. Animales, Xu Liufan, lo mismo a continuación. Gobernanza, dirige a los funcionarios a rebelarse. Lin, la gente Gen se rebeló. Cerca, muy cerca. Maldita sea, siete espadas en su contra. Huan, Bo Hou se rebelaron, Xu Yinpu Gou se rebeló. Jie Zun, el Yinjie superior, el Yinzun inferior.
[Escaso] "Viejo amigo" a "animal". Zhengyi dijo: El texto anterior de esta sección analiza la generación de los cinco elementos de la naturaleza del cielo y la tierra, y la siguiente sección analiza la efectividad de la naturaleza del cielo y la tierra. Cada interpretación se basa en el texto. "Los viejos amigos son el corazón del cielo y de la tierra." El cielo y la tierra están altos y muy arriba, extendiéndose en todas direcciones. La gente vive en el centro. El movimiento y la quietud corresponden al cielo y la tierra. hay un corazón en el vientre de una persona, el movimiento y la quietud corresponden a las personas. Por eso se dice que "el corazón del cielo y de la tierra es también el corazón". Wang Suyun dijo: "Entre el cielo y la tierra, los seres humanos tienen una mente como los cinco tesoros". Los seres humanos son los seres más espirituales en la vida y sus corazones son los más santos entre los cinco tesoros. "El fin de los cinco elementos" significa el fin, que sigue siendo la cabeza. Todas las cosas nacen de los cinco elementos y los seres humanos son los más maravillosos. La benevolencia, la justicia, la propiedad, la sabiduría y la confianza son los primeros de los cinco elementos. Wang Yun: "Fin, comienzo". Aquellos que usan los Cinco Elementos. "Comida" significa que los humanos son el corazón del cielo y la tierra y el fin de los cinco elementos, por eso hay cosas como esta. Cada uno de los cinco elementos tiene su propio sabor y la gente los come todos juntos. "Bie Sheng" significa que cada uno de los cinco elementos tiene un sonido y las personas lo contienen, por lo que todos tienen sus propias diferencias. "Ser de color" significa que cada uno de los cinco elementos tiene su propio color y las personas se ven afectadas por él. Ser color significa que una persona nace con cinco colores. Hay tres de los cinco elementos, que son los más destacados, y todo el mundo nace con ellos, por lo que son la cima de los cinco elementos. Sin embargo, el gusto significa "comer", el sonido significa "despedirse" y el color significa "ser". Son diferentes y siguen el significado de las palabras. Nota: "Esta declaración tiene el efecto tanto del Qi como del Qi". Zhengyi dijo: Esto no es sólo lo sobresaliente de los cinco elementos, sino también la naturaleza del qi humano, por lo que se dice que "es el efecto tanto del qi como de la naturaleza". Sin embargo, la nota anterior de "los cinco elementos son delicados" también dice que "la naturaleza del Qi es pura", y el "efecto de la naturaleza del Qi" mencionado aquí es el comienzo de la dinastía Ming anterior y el final de esta dinastía Ming, por lo que se dice que al final es "efectivo". El efecto es como una prueba de la realidad, es decir, los cinco sabores, los cinco sonidos y los cinco colores son sus efectos. "Gusheng" es tan bueno como "animal". "Por lo tanto, cuando un santo establece sus reglas, debe tomar el cielo y la tierra como base". Esto es fundamental. Puesto que los seres humanos son el corazón del cielo y de la tierra, también tienen cinco colores, cinco elementos y cinco sabores. Por lo tanto, el sabio debe utilizar el cielo y la tierra como base para su práctica. Ofrecer sacrificios al emperador en los suburbios y ofrecer sacrificios a la comunidad en el campo se basan en el cielo y la tierra. Sin embargo, a partir de este punto hasta "los cuatro espíritus se consideran animales", las diez oraciones se dividen en tres niveles; de este punto hasta las siete oraciones de "los cinco elementos se consideran cualidades", está claro que el el sabio es la imagen de la enseñanza; y de las dos frases "rituales y justicia" y "sentimientos humanos", para comprender los asuntos actuales del gobierno del sabio; y la frase "cuatro espíritus" para comprender los méritos de la imposición y la retribución; "Con el yin y el yang como fin", el fin sigue siendo la cabeza. Utiliza el cielo y la tierra como base, y el Yin y el Yang como punto de partida. Al igual que una espada o alabarda, su base está cerca de la empuñadura y su punta es la punta. Cuando los sabios dictan leyes, utilizan el yin y el yang como punto de partida para la izquierda y la derecha, la primavera y el verano como recompensa, y el otoño y el invierno como castigo. "Toma las cuatro estaciones como mango", la primavera es el crecimiento del verano, el otoño es la reunión del invierno, este es el método de las cuatro estaciones como mango. Las espadas y alabardas deben tener mangos para usarlas, y los santos deben usarse como imágenes de enseñanza. Deben usar el Dharma en las cuatro estaciones. "Tomar el sol y las estrellas como disciplinas" se refiere a disciplinas y principios. El sol se mueve en diferentes direcciones, las estrellas están en cuatro direcciones y las partes de las constelaciones son oscuras y brillantes. Al enseñar a la gente, ésta es la ley del sol y las estrellas. "El mes es la medida" significa medida, pero también límite. Según el movimiento del cielo, cada treinta días constituye un mes, y las enseñanzas de los sabios también siguen los talentos de las personas, por lo que este es el límite de las enseñanzas del mes del Dharma. "Los fantasmas y los dioses son considerados discípulos". Los fantasmas y los dioses se refieren a los fantasmas y dioses de las montañas y los ríos. Ayudan a la tierra a ventilar la tierra. Consideran a los discípulos de la tierra como sus subordinados, y a los reyes santos como ellos. Establecen ministros para ayudarlos a enseñar y servir como sus seguidores. "Los cinco elementos se consideran calidad" se refiere a calidad y cuerpo. Los Cinco Elementos circulan sin cesar, comenzando una y otra vez, y los sabios les enseñan y ellos también siguen el ciclo una y otra vez. Estos son los Cinco Elementos del Dharma. "La etiqueta y la rectitud se utilizan como instrumentos". Las dos frases siguientes muestran que los sabios gobiernan los asuntos actuales. Dado que la imagen del Dharma es lo primero, puede usarse como una herramienta para utilizar la etiqueta y la justicia, tal como un granjero trabajando en la hierba. "Los sentimientos humanos son el campo", la etiqueta y la rectitud son las herramientas que se pueden cultivar en los sentimientos humanos. Las relaciones humanas se cultivan con propiedad y rectitud, tal como los campos se cultivan con hierba. "Los cuatro espíritus son considerados animales", esta frase es una clara recompensa. Dado que el Dharma del santo es como el cielo y la tierra, y él cultiva las relaciones humanas con etiqueta y rectitud, a cambio debe pagar al cielo y a la tierra. Cuando los cuatro espíritus se juntan, el sabio los cría, tal como una persona cría vacas y caballos como ganado. Sin embargo, entre las diez oraciones hasta este punto de "Dado que el cielo y la tierra son la base", las primeras cuatro oraciones usan la palabra "Yi" para referirse a las cosas. De las siguientes seis oraciones de "La luna es la medida". , la palabra "Yi" se coloca debajo de las cosas, lo que significa que el camino del cielo y las cosas está muy lejos, por lo que la palabra "Yi" se coloca sobre las cosas, y luego se reveló que está conectada con el cielo; están cerca, por lo que la palabra "Yi" se coloca debajo y está destinada a estar conectada con las personas. Según el sutra anterior, "el hombre es la virtud del cielo y la tierra, la intersección del yin y el yang, el encuentro de los fantasmas y los dioses y la elegancia de los cinco elementos". Heaven Bingyang", que a su vez se dice que hay soles y estrellas en el cielo; el segundo sutra dice ""Tierra Bing Yin", la tierra tiene cuatro estaciones, y hay una luna en el movimiento de los cinco elementos; Se repite sub-jing, y también se mencionan los cinco elementos. Entre los cinco elementos del cielo anterior, la tierra, el yin, el yang, los fantasmas, los dioses, solo se mencionan el cielo y la tierra y los cinco elementos, y el más grande es. mencionado. Este sutra resume los acontecimientos pasados, por eso dice: "El cielo y la tierra son la base, el Yin y el Yang son los extremos, las cuatro estaciones son las manijas, el sol y las estrellas son las disciplinas, la luna es la medida, los fantasmas y los dioses son los discípulos y los cinco elementos son la cualidad". Todo relata los acontecimientos pasados. "La etiqueta y la rectitud se consideran herramientas", y la respuesta es "¿Por qué deberíamos abandonar la etiqueta?"
"Las relaciones humanas son como campos", es decir, relaciones humanas. La frase "los cuatro espíritus son como animales" significa que si haces todas las cosas en el pasado y obtienes lo que has dado, entonces los cuatro espíritus te lo pagarán. Anote "Cielo y Tierra" en "Sí". Zhengyi dijo: "El cielo y la tierra están conectados a los cinco elementos, y se toman las imágenes. El cielo y la tierra, el yin y el yang, las cuatro estaciones, el sol, la luna, los fantasmas, los dioses y los cinco elementos". Todas son cosas externas y no están hechas por humanos. Por lo tanto, se dice que "las imágenes se toman", lo que se dice que es obra del sabio. Las imágenes se consideran enseñanzas. Se dice que "el decoro, la justicia y las relaciones humanas son la base de la política". Esto significa que la gente la hace por sí misma, por lo que se dice que "su política" significa que el sabio la practica para gobernar el mundo. Aquellos que dicen: "Esto significa que los Anales de Primavera y Otoño comenzaron en la Dinastía Yuan y terminaron con Lin, están todos incluidos. Esto significa que el cielo y la tierra fueron al principio la base y los cuatro espíritus fueron los animales en el principio". Fue cuando comenzaron los Anales de Primavera y Otoño en el primer año y finalmente terminaron con Lin también. "Bao Zhi" significa que después del primer año de "Primavera y Otoño" y antes de Huolin, se envolvieron el yin y el yang del cielo, las cuatro estaciones, las estrellas, el sol, la luna, etc. Según el libro "Anales de primavera y otoño", "el primer año, la primavera, el rey, el primer mes, el duque asciende al trono", es el quinto comienzo. Yuan, el comienzo del Qi, es el cielo y la tierra. La primavera es el comienzo de las cuatro estaciones, por lo que también lo son las cuatro estaciones. Rey, el comienzo de la política y la religión es la etiqueta y la justicia. El primer mes es el comienzo del duodécimo mes, por lo que el mes se considera la medida. Cuando un duque asciende al trono, es el comienzo de un país, y también es una cuestión de etiqueta y justicia. La nube de Xiong: "En los Anales de Primavera y Otoño, el libro 'Sacrificio al cielo en los suburbios' se refiere al cielo. El libro 'terremoto' se refiere a la tierra. El libro 'sin hielo en invierno' se refiere al yang. El libro "Fuertes lluvias y granizo" se refiere al yin. El libro dice que "primavera, verano, otoño e invierno" son las cuatro estaciones, y también son las cuatro estaciones del yin y el yang. En el primer año del Yin, "Gongzi Yishi murió. ", Gong no estaba de acuerdo con Xiao Lian, por lo que todos los registros de "Primavera y Otoño" estaban escritos en "日". , es el día. En el séptimo año de Zhuang, "la estrella desapareció", es la estrella Todos los registros de "Primavera y Otoño" tienen "mes", que es el mes en el decimocuarto año de Xi, "Shalu colapsó"; en el quinto año de Cheng, "Liangshan colapsó": es un fantasma. el segundo año del reinado de Huan, se llama "Gao Dading". En el año dieciséis del reinado de Cheng, es "Yumu Bing". En el año de Chengzhou Xuanxie, es el año veintinueve de Zhuang. tierra, madera, agua, fuego y tierra son los cinco elementos en "Primavera y Otoño". Esto es etiqueta y justicia. En el primer año de Heng, cuando el emperador ascendió al trono, fue asesinado y ascendió. el trono. ¿Cómo podría tolerar su duelo? Li, el sentimiento es bueno, este es el sentimiento humano en el decimocuarto año de duelo, "cazar hacia el oeste para atrapar a Lin" significa que los cuatro espíritus son animales ", dijo Lu Shi. "Yue Ling" y lo llamó "Primavera y Otoño", y las cosas son similares. "Yan", la familia Lu, también se llama Lu Buwei. El orden de diciembre se llama "Anales de primavera y otoño de Lu", y la ética de los eventos es muy similar a los "Anales de primavera y otoño" compilados por Confucio. "Yue Ling" también contiene los atributos del cielo y la tierra, el yin y el yang, las cuatro estaciones, el sol, la luna, las estrellas, los cinco elementos, los rituales y la justicia, por eso se dice que son "similares". Se dice que "el propósito de las herramientas es hacer cosas" significa "cao" y "zhi", lo que significa que las cosas que se hacen con cao zhi son como trabajar con las manos y arar los campos. Se dice que "la gente del campo lo maneja con azadón", 捊 significa azada y recogerlo con las manos, es decir, labrar y arar, que es como "gente sucia y beber de él". Pasa de "la posición de la etiqueta" a "tres luces", que es el artículo "La justicia de beber en el campo". El huésped en el noroeste es como el cielo, y la parte principal está en el sureste como la tierra. Jie es el invitado y adjunto, sentado en el suroeste, como el Qi condensado del cielo, comenzando desde el suroeste. Xin es el observador del anfitrión, sentado en el noreste, como el comienzo del Yang Qi: Jie y Xin son como Yin y. Yang. El anfitrión está en el lado oeste de las escaleras, el invitado está en el lado suroeste de la casa, el invitado está en el lado este de los escalones oeste y el invitado está en el lado sur entre las casas. diferente, por eso se le llama "las posiciones de los cuatro lados se parecen a las cuatro estaciones". Se dice que "tres invitados" significa tres invitados. Están al suroeste del invitado principal, que se llama "tres invitados". "Ritual Vessels" dice: "El rey está en el palacio y la esposa está en la habitación", que es como el sol y la luna. La persona que dice "También es verdad" toma la imagen del ritual. El número no es uno y no hay texto, entonces toma este significado y deja claro, por lo tanto, se dice que "También es verdad". lo que significa que es también el significado de la imagen del Dharma.
Con el cielo y la tierra como base, se pueden citar objetos antiguos; con el yin y el yang como extremos, se pueden ver viejas emociones como asas, se pueden fomentar historias con el; el sol y las estrellas como registros, las historias se pueden enumerar; la luna se considera una medida, por lo que el mérito tiene habilidad y los dioses son discípulos, por lo que las historias se consideran cualidades, por lo que las historias se pueden repetir; la justicia son herramientas, por eso las historias se prueban; los sentimientos humanos se consideran campos, por lo que las personas se consideran misterios. Se consideran animales, por lo que comen y beben por una razón;
Nota de Zheng Xuan: "Con el cielo y la tierra como base, las cosas pueden elevarse. Las cosas se nutren del cielo y la tierra. Con el yin y el yang como extremos, para que se pueda ver el amor. Amor Está conectado con el yin y el yang. Mira, Ding Gu está al revés. Con las cuatro estaciones como mango, se puede contar la historia con el sol y las estrellas como registros, y la historia se puede organizar según el orden de los meses. Ye. El arte tiene sus propios méritos y la gente tiene sus propios talentos. El arte puede ser Ni, las cinco estrategias están una contra la otra y las montañas y los ríos están protegidos. y la historia se puede restaurar. Las cosas vienen desde abajo, y la historia comienza desde arriba. El ritual y la rectitud son las herramientas, y la historia es la prueba, y las herramientas son el éxito.
Oh, sigue siendo un maestro. Si un campo no tiene dueño, quedará desierto. Los cuatro espíritus son animales, por lo que comen y beben por sus propios motivos. Por, uso. Los cuatro espíritus y objetos tímidos forman un grupo.
[Escaso] "Yitian" a "Yuye". Zhengyi dijo: Esta sección explica todo lo que se encuentra en las Escrituras anteriores. Si todo se hace y el gobierno es correcto, entonces todo será exitoso. Con el cielo y la tierra como base, todas las cosas pueden elevarse. El cielo y la tierra dan origen y sustentan todas las cosas. Hoy en día, el cielo y la tierra sirven como institución política y religiosa, para que todas las cosas puedan ser elevadas y prosperadas. "Tomando el yin y el yang como fin, para que los sentimientos humanos puedan ser vistos." Los sentimientos humanos están conectados con el yin y el yang hoy en día, el yin y el yang son las enseñanzas, por lo que los sentimientos humanos no están ocultos, por lo que pueden ser vistos. "Utilizando las cuatro estaciones como guía, las historias se pueden utilizar para persuadir". Si las cultivas y las recopilas, nunca las perderás en ningún momento, por lo que la gente no supervisará ni alentará falsamente las cosas, y las cosas se harán realidad. por sí mismos. "Con el sol y las estrellas como registros, se pueden enumerar historias". Cuando las estrellas y los pájaros en el sol respeten y enseñen a la gente, no habrá pérdida de la mañana ni de la tarde, por lo que habrá orden para la gente. "La luna es una medida, por eso el mérito va acompañado del arte". Hay un límite de doce meses, y todos los talentos tienen sus propias fortalezas. Si el sabio les enseña de acuerdo con sus talentos, entonces la gente usará sus talentos para su beneficio y hará mérito. en mérito". "Los fantasmas y los dioses se convierten en discípulos, y las historias se guardan". Los fantasmas y los dioses en las montañas y los ríos tienen sus propios deberes. Hoy, estamos enseñando a los fantasmas y a los dioses a ser discípulos, y por eso no habrá desempleo. que "las cosas están guardadas". "Los cinco elementos son la cualidad, y la historia puede repetirse." Los cinco elementos regresan al principio una y otra vez, y son transportados de regreso al infinito. Por lo tanto, las cosas nunca terminarán. se dice que "se puede restaurar", "recuperar" y revertir. "La etiqueta y la rectitud son herramientas, y las historias deben probarse y tener éxito". Si un trabajador quiere hacer bien su trabajo, primero debe afilar sus herramientas. Si el país se gobierna con la etiqueta y la justicia como herramientas, entonces las herramientas están afiladas, por lo que las cosas que se manejan tendrán éxito. "Las relaciones humanas se consideran campos, los viejos amigos se consideran misterios". Las "personas" superiores son las personas y las "personas" inferiores son los santos. Oh, Señor. Si no hay dueño, la tierra quedará desolada, por eso las personas son las principales. Ahora bien, si las relaciones humanas se utilizan como campos y los santos como propietarios de tierras, entonces las relaciones humanas no serán en vano. "Los cuatro espíritus son animales, por lo que hay una razón para comer y beber". El espíritu es el crecimiento de todas las cosas una vez que crece y es guardado por los santos, le pertenecerá y crecerá con él, y podrá usarse en la cocina, que es "útil para comer". Nota: "Las emociones están conectadas por el Yin y el Yang". Zhengyi dijo: Según el "Libro de los Cambios·Wenyan": "Las mismas voces se corresponden entre sí, y el mismo qi se busca. El agua fluye para humedecer y el fuego se seca. Esta es la emoción de todas las cosas, conectadas por el Yin". y Yang. Nota: "Las cosas terminan en abajo y comienzan desde arriba". Zhengyi dijo: Los cinco elementos se suceden, terminan y comienzan de nuevo. Todo lo que hacemos también terminará y comenzará de nuevo. Por lo tanto, se dice que "las cosas terminan desde abajo y comienzan desde arriba". Significa que las cosas que no se terminan desde abajo comenzarán de nuevo. Comienza desde arriba. Note "aprobó el examen" a "logrado". Zhengyi dijo: Kao, Cheng Ye, texto "Explicación". "Las Analectas de Confucio" dicen: "Si un trabajador quiere hacer bien su trabajo, primero debe afilar sus herramientas. Si las herramientas están afiladas, el trabajo se realizará".
(Dicho de la familia de Confucio) ¿Qué son los Cuatro Espíritus? Lin, fénix, tortuga y dragón se llaman los cuatro espíritus. Por lo tanto, los dragones se consideran ganado, pero los peces y el atún no son feroces (la contemplación se oculta); los fénix se consideran ganado, pero las aves no son feroces (＜眐析＞);月＞); (＜眐搐) ＞＜犭月＞La apariencia de volar también lo es. (Yi dijo que quien determina la buena y la mala suerte del mundo y se convierte en el líder mundial no es bueno usando la tortuga para proteger los sentimientos humanos). El ex rey sostuvo la tortuga y ofreció sacrificios al emperador Taishan. Se propagó y la gente se rebeló contra Zeng Ciling y se rebeló contra el establecimiento del sistema, dijo Zhu Gu. El viejo país tiene etiqueta, los funcionarios tienen guardias reales y los deberes (de gobierno) son ordenados.
(Libro de los Ritos) ¿Cuáles son los cuatro espíritus? Lin, fénix, tortuga y dragón se llaman los cuatro espíritus. Por lo tanto, el dragón se considera un ganado, por lo que los peces y el atún no son fértiles, por lo que el fénix se considera un ganado, por lo que las aves no son feroces; el lin se considera un ganado, por lo que la bestia no es feroz; ; la tortuga es considerada un ganado, por lo que los sentimientos humanos no se pierden. Por lo tanto, el ex rey sostuvo la tortuga, realizó sacrificios, realizó cestas, anunció bendiciones y estableció un sistema. El país tiene etiqueta, los funcionarios tienen emperadores, los asuntos tienen deberes y la etiqueta es ordenada.
Nota de Zheng Xuan: "¿Cuáles son los cuatro espíritus? Lin, el fénix, la tortuga y el dragón se llaman los cuatro espíritus. Por lo tanto, el dragón se considera un ganado, por lo que el pez no es un atún". El fénix es un ganado, por lo que los pájaros no son corzos. El lin se considera un animal, por lo que las bestias no son feroces. perdido. La apariencia del gallo y el tití aún no existe. En el nombre del pez, la palabra "矞" es "獝", y la palabra "獝" significa "獝". Zhengyi dijo: Hay artículos sobre los Cuatro Espíritus encima de este sutra, que explican con más detalle los asuntos de los Cuatro Espíritus. Por lo tanto, las preguntas y respuestas falsas de las personas se registran para comprender los Cuatro Espíritus. "Lin, fénix, tortuga y dragón se llaman los cuatro espíritus", y la pregunta y la respuesta también son sobre los nombres de los cuatro espíritus. Aquellos que se llaman "espíritus" se llaman dioses. Por lo tanto, todas las cuatro bestias tienen espíritus. , que son diferentes de otras cosas, por eso se les llama espíritus. "Por lo tanto, "el dragón es considerado un animal, por lo que el pescado y el atún no se mojan", lo que explica el significado de comida y bebida. "Hui" significa huir asustado. en el agua. Los peces y el atún son del dragón. Como el dragón es un animal humano, se asusta y huye cuando ve a la gente. Además, el fénix es considerado un animal, por lo que el pájaro no es un. gallo." El gallo tiene miedo de volar. Los pájaros provienen del fénix, y el fénix es un animal humano, por lo que tiene miedo de volar cuando ve a una persona.
"Lin es considerado un animal, por lo que la bestia no es feroz". Ser feroz significa huir asustado. La bestia proviene de Lin. Dado que Lin es un animal humano, no se enoja cuando ve a una persona, sino que se asusta y huye. "La tortuga es una bestia, por eso los sentimientos humanos no se pierden." La tortuga comprende los sentimientos humanos. Cuando la tortuga viene a responder a las personas, conoce el bien y el mal de los sentimientos humanos. y sus sentimientos no se pierden. Sin embargo, los tres espíritus sobre todo dicen que llevan mucho tiempo aquí y sus clanes han llegado, por lo que cabe decir que "las tortugas son ganado, y el clan A es manso". Ahora el único que dice ". vino por su creencia" es lo mismo que los tres clanes anteriores. Al sentirse seguro de estas palabras, el superior siente también benevolencia, justicia y etiqueta. Pero debido a que la tortuga es una persona fácil de ver que comprende los sentimientos de los demás, hablemos de las orejas de la tortuga. Al principio, nació Chen Siling, y Lin estaba al principio. Confucio obtuvo a Lin. Reporteros, lo que ven en cualquier momento es el primero. La última fila está encabezada por el dragón, siguiendo el antiguo orden de las cuatro direcciones. Tenga en cuenta "Huizhi" a "Zhiyi". Zhengyi dijo: "Hui" se pronuncia como "shen". "Hui" es la forma del agua, por lo que la palabra "Hui" proviene de "agua". Flash aparece y desaparece repentinamente, por lo que también se usa la palabra Congmenzhongren. Hay gente en la puerta, vista o no. Cuando un corzo ve volar, se levanta, y el corzo se asusta y luego se va volando, por eso se dice que el corzo, corzo, se va volando. Dice: "Tortuga, el espíritu del norte, si lo crees, vendrá". Según la nube invernal de "Yue Ling", "Qi Chong Jie", la nota dice: "Las tortugas y las tortugas pertenecen al género." La tortuga es un insecto acuático, y el Señor del agua cree, así que si lo crees, significa hacerlo. Aquellos que saben que el agua es el principal creyente, "Yi Qianzhudu" dice: "El Yang Qi se combina con la fe cerrada". Por lo tanto, el agua en el norte es fe. Dado que el agua es fe, la tierra es conocimiento, por eso "Qian Chi Du" dice: "Todos los significados de las cuatro estaciones se basan en el centro. La tierra en el centro se puede utilizar en las cuatro direcciones y la determinación del conocimiento". También es conocido. Este suelo es el conocimiento. Sin embargo, tanto el agua como la tierra tienen fe y conocimiento, por eso "Lewei" dice: "El palacio trae fe al Emperador Fénix, y las plumas traen conocimiento a Youchang". Otra nota en "La Doctrina del Medio" dice: "El". El dios del agua tiene fe, y el dios de la tierra tiene fe. "Conocimiento". Se sabe que las tortugas pertenecen a las aguas del norte. "Dadaili" y "Lewei" dicen: "Hay trescientos sesenta gusanos, las tortugas son largas. Hay trescientos sesenta dragones para los gusanos de escamas, trescientos sesenta plumas largas. "Según el "Orden de la Luna", "En primavera, los gusanos son lins", por lo que el dragón pertenece a la madera oriental. "Xia, sus plumas de insecto" significa que el fénix pertenece al fuego del sur. "Otoño, sus pelos de insecto", entonces Lin pertenece al Oro Occidental. Según "Yiyi": "La persona que dijo "Zuo Shi" dijo en el año 29 de Zhao que: Si el oficial del agua no se cultiva, el dragón no vendrá. El agua producirá árboles, por eso se dice que cultivar el La madre conducirá al hijo. Por lo tanto, obedezco al Qianzhu". Huolin' dijo: "Lin, el animal terrestre central, la tierra es la fe. Xin, el hijo de la etiqueta, cultiva a su madre y se la envía a su hijo. Considera la etiqueta Ming como un recordatorio y Lin llega. Sirui y Xin están establecidos, pero el tigre blanco los molesta. Las palabras provienen de su padre. Si la tortuga divina está en el pantano, si escucha y sabe el nombre. Río, aparecerá un dragón si es guapo y respetuoso, el Emperador Fénix vendrá a la ceremonia. "La biografía de los poemas de Mao" también dice: "Lin Xin responderá a la cortesía". una bestia justa". Si tienes la virtud de la verdadera fe, debes responder a ella. "Se trata de cultivar la madre para el hijo". Si Zheng Kangcheng dijo, es diferente de esto. Si cultivas lo correcto , responderás a lo correcto. Por lo tanto, "Yiyi": "" Gongyang "dijo que Lin fue obtenido en el decimocuarto año de luto. Este fue el final del destino de la dinastía Zhou y la pérdida del mundo. "Zuo Shi" dijo que Lin era el gran Bestia con cuernos en el centro de Xuanyuan. Confucio editó "Primavera y otoño", Zha Xiu llevó a su hijo, por lo que Lin llegó a ser Confucio Rui, pensando: Lin es una oruga en Occidente. que los buenos y los malos tiempos no son lo mismo, y lo auspicioso y los desastres no son lo mismo. Ahora Lin es la diferencia entre Zhou y el mundo, por lo que no puede ser auspicioso en respuesta a la llegada de las Cinco Cosas de "Hong Fan". 2. Di palabras. Se siguen las palabras y se siguen las palabras. Yi significa gobernanza. Se dice que los cinco elementos pertenecen al oro. En la época de Confucio, la dinastía Zhou estaba en declive y no había santos ni virtudes. Escribió los "Anales de primavera y otoño" para mostrar sus aspiraciones. Sus palabras rara vez se seguían y creía que el mundo era la ley. Por lo tanto, se debe utilizar el auspicioso de la benevolencia del oro y las bestias. Si los humildes lo obtienen, entonces sabrán lo que sucederá a la gente común. Se ha visto la señal de la orden, Zhou será destruido y la situación es así. Xingzhi es el secreto de "establecer palabras". "Como dijo Zheng, según el significado de Chen Qin, Confucio ha establecido enseñanzas, por lo que es una oruga. Shen Zhengyi de Xiong dijo: "Si una persona es un funcionario, cultivará a su madre para con su hijo. Según Zuo. Si alguien cultiva su propio método, entonces debe responder en consecuencia. Confucio revisó los "Anales de primavera y otoño" como método del rey para establecer sus palabras. Por lo tanto, las orugas occidentales vinieron a responder. No se sabe si es cierto o no, y está registrado. O se puede utilizar para cultivar a la madre y dar a luz al hijo. Si está sano, no es necesario. Por lo tanto, "Yiyi": "" Gongyang "dice que Lin es un espíritu del bosque, "Zuo Shi" dice que Lin es una bestia de cuernos grandes en el centro de Xuanyuan, y Chen Qin dijo que Lin es una oruga occidental. Xu Shen con cautela notas: "Liyun" Yunlin, Feng, Tortuga y dragón se llaman cuatro espíritus. El dragón es del este, el tigre es del sur, la tortuga es del norte y Lin es del centro "Zheng refuta las palabras de los sabios. También son efectivos. Los cuatro del cielo, la tierra y las personas representan las cuatro estaciones, y los cinco representan los cinco elementos. Hoy en día, las nubes, los fénix, las tortugas y los dragones se llaman los cuatro espíritus. , el tigre en el oeste se encontrará en el centro del lin. ¿No es una acusación falsa? "Como dijo Zheng, este Lin no es un espíritu nativo y no tiene ninguna intención de cultivar a su madre y dar a luz. su hijo. Los cuatro espíritus se corresponden con las cuatro direcciones. Como se mencionó anteriormente, si se toma como imagen, hay muchas razones. Aunque el tigre pertenece al oeste, por su cabello claro debe pertenecer al suelo central. Por eso, "Yue Ling" afirma: "El suelo central está lleno de insectos.
"Nota: "El tigre y el leopardo pertenecen al género de pelo claro constante, y el tigre pertenece al Yin en el yin y el yang". Lin pertenece al este y, dada su naturaleza benevolente, pertenece a la madera. Por lo tanto, dice "Gongyang". "Lin es la esencia de la madera." Zheng Yun: "Golden Nine toma a Wooden Eight como su esposa, el Metal es justo y la Madera es benevolente. Si obtienes energía yin, tu naturaleza será como la de tu padre. Si obtienes energía yin, tu naturaleza será como la de tu madre. Lin, una oruga, tiene la energía de Mu Ba y es de naturaleza benevolente. "He Guanzi" dice: "Lin es una bestia del norte". "Por eso las imágenes son diferentes. El fénix pertenece al sur y también al centro, por eso "Le Wei" dice que "el funcionario es el Emperador Fénix". La tortuga pertenece al norte y también al este". Biografía de los Cinco Elementos" dice "Uno es la apariencia, el tiempo "Hay males como las tortugas". El dragón pertenece al este y también pertenece al cielo "La Leyenda de los Cinco Elementos" dice: "Si el emperador no es muy bueno". , habrá males como dragones y serpientes." Está el pecado de los insectos entrometidos; cuando el tercer día se llama vista, está el pecado de los insectos rebeldes. "Hay muchas imágenes, pero la teoría no es exhaustiva. Es inútil ahora, así que no estoy preparado para mencionar su número. "Shi Beast" dice: "
“Por lo tanto, el ex rey sostuvo la tortuga tortuga, realizó sacrificios, sostuvo una canasta, anunció bendiciones y estableció un sistema. Nuestro país tiene etiqueta, los funcionarios tienen emperadores, los asuntos tienen deberes y la etiqueta está en orden.
Nota de Zheng Xuan: Todos están hechos y colocados mediante adivinación. El animal enterrado se llama 痗 y la moneda y la seda se llaman Zeng. Xuan Youyang también. Zeng o como regalo. Cadáver de Poyin. 痗 es lo opuesto a la regla y el sonido es lo opuesto al instrumento. Zeng, originalmente hecho Zeng, es el mismo, parece estar todavía al revés, y luego asciende para retroceder, y parece ascender para retroceder. Por lo tanto, la falta de respeto por la etiqueta del rey anterior no fue tan buena como la de abajo. No lo creo aunque lo sufra.
[Escaso] "Así que primero" a "ordenado". Zhengyi dijo: En esta sección, se dice que la tortuga conoce los sentimientos de las personas, por lo que habla de las cosas creadas y dispuestas por la adivinación. Por lo tanto, cuando el rey tenía algo que hacer, seguía a la tortuga. La tortuga sabe ser humana, por eso es virtuosa. Los sabios de los reyes antiguos sostenían la tortuga para preguntarle sobre eventos buenos o malos cuando estaban a punto de suceder eventos importantes. Cuando se habla de malezas, toda la adivinación se hace primero, por lo que también hablamos de ellas al mismo tiempo. El "sacrificio", de ahí en adelante hasta "la etiqueta está en orden", se realizan de acuerdo con los principios de la milenrama y la tortuga. Para exhibir sacrificios, se utilizan vasijas de adivinación en todos los templos e inferiores. "痗篗" significa "痗篗", que significa "entierro", lo que significa enterrar animales en el terreno de sacrificio. La "Ley del Sacrificio" dice: "El cuerpo se entierra en Taizhe y también es un sacrificio al suelo". La moneda y la seda se llaman Zou, y Zou significa regalo, lo que significa que se entierra y se presenta a los dioses. "Xuan Zhu Gu Ci Shuo" significa Xuan y Yang. Zhu Gu tiene palabras viejas, pero también le predica a Dios. Quienes "establecen sistemas" se refieren a quienes construyen palacios, casas, dioses de la ciudad, carros y banderas. "Hay decoro en el país". Dado que la adivinación se utiliza en todos los asuntos, el país debe tener su decoro. "Los funcionarios tienen supervisores" significa que el país tiene etiqueta, por lo que todos los funcionarios son responsables de sus propios asuntos. "Las cosas tienen sus propios deberes". Los funcionarios tienen sus propios funcionarios, por lo que todo tiene su propio jefe. "La etiqueta está en orden" significa que todos los rituales realizados están en orden. "Por lo tanto, la falta de etiqueta del rey anterior no fue tan buena como la del siguiente". Zhengyi dijo: Este sutra fue escrito por un descendiente. Aunque también se usó para la adivinación, la gente todavía no lo creía. El ex rey estaba preocupado por ello y ordenó que se cumplieran todas las cosas.
(Dicho de la familia de Confucio) Los antepasados de los reyes no siguieron las reglas de etiqueta, por lo que se comieron al emperador en los suburbios, por lo que establecieron el trono celestial y adoraron el santuario en el campo; entonces era un buen lugar; adoraban el templo ancestral, entonces eran benevolentes. Viajar a través de montañas y ríos es por lo que somos mejores amigos de los fantasmas y los dioses ofreciendo sacrificios a los cinco sacrificios es por lo que somos capaces. Por lo tanto, Zongzhu está en el templo, los tres príncipes están en la corte y los tres ancianos están estudiando (el rey apoya a los tres ancianos en el estudio). El rey está frente al rey y las brujas están a cargo. Por lo tanto, la etiqueta se cumple en los suburbios, donde cientos de dioses reciben sus deberes, la etiqueta se cumple en la comunidad y los grandes almacenes son excelentes, la etiqueta se cumple en el templo ancestral y se obedece la piedad filial y la bondad. regla correcta? Por eso, el templo ancestral en los suburbios tiene cinco sacrificios en montañas y ríos, cultivando la rectitud y ocultando la etiqueta. (Habla sobre el Tesoro de los Ritos)
(Libro de los Ritos) Por lo tanto, los reyes anteriores eran incompetentes con la etiqueta, por lo que ofrecían sacrificios al emperador en los suburbios, para que se estableciera el trono celestial; El templo ancestral se debe a Benren, las montañas y los ríos se deben a los fantasmas y dioses, y los cinco sacrificios se deben a la habilidad. Por lo tanto, Zongzhu está en el templo, los tres príncipes están en la corte y los tres ancianos están en la escuela. El rey es un brujo en el pasado y un historiador en el futuro. La adivinación, la adivinación, la ceguera y la adivinación están todas a la izquierda y a la derecha. Por lo tanto, la etiqueta se cumple en los suburbios y los dioses reciben sus deberes; la etiqueta se cumple en la comunidad y los grandes almacenes pueden ser extremadamente limitados; la etiqueta se cumple en el templo ancestral y se observa la piedad y la bondad filiales; en los cinco sacrificios, y las reglas son correctas. Por lo tanto, desde la comunidad suburbana, los templos ancestrales, las montañas y ríos, y los cinco sacrificios, se cultiva la rectitud y se guarda la etiqueta.
Nota de Zheng Xuan: “Por lo tanto, ofrecer sacrificios al emperador en los suburbios es la razón por la que se determina la posición celestial; adorar a la comunidad en el país es la razón por la que los templos ancestrales son ventajosos; persona benévola; las montañas y los ríos son los mejores amigos de los fantasmas y los dioses y los cinco sacrificios son. Por lo tanto, el emperador está en el templo, los tres príncipes están en la corte, los tres ancianos están en la escuela, las brujas en; Delante del rey estáis a cargo de la historia, y de la adivinación, de la adivinación, y vosotros estáis todos a izquierda y derecha.
Enseña al pueblo a respetar a Dios y a tener cuidado donde vive. Zong, pueblo Zong. Gente ciega y feliz. Sí, Sifu también. El padrino, el padrino de la voz del emperador, es respetuoso, y se creerá a los viejos y se les volverá en contra. Corea del Norte, recta y lejana, lo mismo abajo. Entonces, la ciudad se rebeló. Guyin es antiguo. Tú yin otra vez.
[Escaso] "Guzong" a "Zhizheng". Zhengyi dijo: En esta sección, se dice que "la etiqueta debe estar en orden", por lo que está registrado que la gente dijo que la etiqueta debe mantenerse. "Por lo tanto, ofrecer sacrificios al emperador en los suburbios es la forma de determinar el trono del cielo". El emperador es el rey supremo, por lo que todavía ofrece sacrificios al emperador en los suburbios para realizar ritos cortesanos y servir al cielo. hacer llegar la estricta etiqueta del superior a los de abajo. El cielo está muy alto, por eso se dice que "la posición del cielo está determinada", lo que significa que debe basarse en el cielo. "Sacrificar el santuario al país beneficiará al país". El emperador es el emperador supremo, pero aún así hace sacrificios al santuario, con la esperanza de que la cortesía de devolver la bondad pueda llegar a la gente de abajo. La tierra trae riqueza, por eso se dice que “la tierra es beneficiosa”, es decir, la tierra que se destina a la comunidad se llama tierra de alimento. "El templo ancestral es la base de la benevolencia." Cuando el rey estaba en el templo ancestral, usaba a su hijo para rendir homenaje al cadáver, con el fin de difundir la enseñanza de la benevolencia y la rectitud a la gente de abajo. "Las montañas y los ríos son los mejores amigos de los fantasmas y los dioses". El propio rey ofreció sacrificios a las montañas y los ríos para difundir la enseñanza del respeto a los fantasmas y los dioses a su mejor amigo. Novia, respeto, es decir, descender a las montañas y ríos se llama Xingzuo. "Los Cinco Sacrificios son la razón de la habilidad". El propio rey ofreció sacrificios a los Cinco Sacrificios para que la enseñanza de la habilidad alcanzara el siguiente nivel. El Cinco Sacrificio es un sistema, por eso se dice que "lo básico es", es decir, se llama un sistema que está subordinado al Cinco Sacrificio. "Por esta razón, la bendición ancestral está en el templo", es debido a los fantasmas y dioses de la dinastía Ming anterior que la etiqueta se extendió a las personas de abajo. Esta razón Ming Ming es que se confió a las personas y a los. La etiqueta se extendió a las personas de abajo. Zong, tío Zong. Bendiciones, grandes deseos. Cuando el rey está en el templo ancestral, se le confía al clan ancestral y a Zhu, demostrando que no quiere ser exclusivo para llegar a sus subordinados. Si "los Tres Duques están en la corte", las funciones en la corte serán confiadas a los Tres Duques. "Tres ancianos están aprendiendo", si pides consejo, lo recibirás de los tres ancianos. "La bruja delante del rey" significa que si el rey viene a pagar tributo, será confiado a la bruja. Aquellos que "luego siguen la historia" deberían moverse hacia la izquierda y escribir la historia, y hablar con la derecha para escribir la historia. No se atreven a hacer nada malo. Como dice "ex chamán", también significa "cartel de historia". "Adivinación, Gu y ustedes están todos de izquierda y derecha", definitivamente dudará el maestro de adivinación. Gu es una persona feliz y un maestro de la armonía. Vosotros sois los cuatro asistentes, y ellos son los que regulan y amonestan. Demuestra que no están ensimismados, por lo que se yuxtaponen a la izquierda y a la derecha. "El rey no hace nada en el centro para mantener el camino más recto." Dado que sacrifica para honrar a los dioses y nombra a las personas, no hace nada en el centro para mantener el camino más recto. Tenga en cuenta "este lugar" a "auxiliar". Zhengyi dijo: Desde "sacrificio al emperador en los suburbios" hasta "cinco sacrificios, entonces la capacidad", es sacrificar para honrar a los dioses. Desde "Zongzhu está en el templo" hasta "Todos están a izquierda y derecha", este es un lugar para vivir con cautela. Ayudando a la izquierda y apoyando a la derecha, dudando en el pasado y asumiendo la responsabilidad más adelante, todos están instando a otros a hacer el bien, por eso son asistidos por Ti. El significado de los cuatro auxiliares se ha incluido en "Wenwang Shizi".
Nota de Zheng Xuan: "Por lo tanto, la etiqueta se lleva a cabo en los suburbios y cientos de dioses reciben sus deberes; la etiqueta se lleva a cabo en la comunidad y los grandes almacenes son muy limitados; la etiqueta se lleva a cabo en el templo ancestral, la piedad filial y la bondad se llevan a cabo en los cinco Sacrificios, y las reglas son correctas, los dioses y las personas estarán en armonía. , y los cinco sacrificios tienen que ver con el cultivo de la justicia. El cultivo de rituales es como esconderse en la ciudad.
[Shu] " "Gu Li" llega a "tibetano". Zhengyi dijo: Esta sección. Analiza los rituales mencionados anteriormente que han llegado al fondo, han alcanzado méritos y son reconocidos "Gu Li se lleva a cabo en los suburbios, y los cientos de dioses son responsables de sus deberes". también un grupo de dioses si el rey prepara los rituales en el cielo, las estrellas no serán demasiado brillantes. Por eso, se dice que "los rituales se llevan a cabo en la sociedad, y los grandes almacenes pueden ser extremadamente elegantes". Es para uso del país, por eso se dice que "la etiqueta se lleva a cabo en el templo ancestral, y se obedece la piedad y la bondad filiales". El rey adora el templo con toda la etiqueta, y el mundo entero obedece. la piedad y la bondad filiales. "Así es. Wang Yun: "El camino de la piedad y la bondad filiales es aceptado tanto por los cercanos como por los lejanos. "La etiqueta se lleva a cabo en los cinco sacrificios y la ley es correcta". El rey adora los cinco sacrificios con etiqueta y las leyes del mundo son todas correctas. Sin embargo, hay montañas y ríos que se elevan en el pasado. esto no se menciona, las cosas de la ley están incluidas. "Por tanto, desde los suburbios, los templos ancestrales, las montañas y los ríos, y los cinco sacrificios, el cultivo de la justicia es el almacén de la etiqueta". Los dioses de arriba son el almacén de la justicia y la modificación de la etiqueta.