Clasificación de los mitos antiguos
Dios
Los registros escritos sobre Dios aparecieron por primera vez en libros, y es posible que hayan existido en la historia de los registros escritos en el año 700 a.C. o antes. Hay muy pocas interpretaciones de los documentos sobre Dios; La "naturaleza humana". El caos, lo repentino y lo repentino registrados en Zhuangzi son las imágenes más representativas de la "humanidad". Su función principal es transmitir el concepto de "respeto por el cielo y la tierra" a la gente.
Cielo
También conocido como Emperador Cielo: los registros escritos sobre el cielo aparecieron por primera vez en libros y escrituras, y fue llamado Dios Haotiano en la literatura confuciana, aunque generalmente se cree que el cielo y el cielo; Dios pertenece al mismo concepto, pero la investigación del sinólogo Gu Liya muestra que Dios apareció antes que el cielo. Entre la gente, la imagen del cielo es más "humana" que la de Dios; los antiguos emperadores chinos se llamaban a sí mismos "hijos del cielo", y el Templo del Cielo en Beijing era el lugar donde los emperadores de las dinastías Ming y Qing adoraban al cielo. Entre los antiguos mitos chinos de la creación, la historia de Pangu es la más famosa. Debido a su naturaleza como mito de la creación, está comprensiblemente escrita en la portada de la mitología china, lo que demuestra la comprensión intuitiva de la creación del universo por parte de los pueblos primitivos. En la literatura china, el mito de la creación de Pangu apareció por primera vez en el "San Wu Li Ji" escrito por Xu Zheng del estado de Wu durante el período de los Tres Reinos. La descripción de "la creación del mundo por parte de Pangu" en el primer capítulo de "Kai Yan". La biografía popular de Yi "escrita por Zhou You en la dinastía Ming parece estar más cerca de la apariencia original del antiguo mito. Pangu es el dios más antiguo del sistema de la mitología china. Su origen es muy antiguo y se ha difundido oralmente durante mucho tiempo. No fue registrado por Xu Zheng, un erudito del estado de Wu, hasta los Tres Reinos.
El mito de la creación sobre la fundación del mundo por parte de Pangu circula ampliamente. Los registros más antiguos de Pangu en la nacionalidad Han se pueden encontrar en el "Calendario de los Cinco Yun" escrito por Xu Zheng del estado de Wu durante el período de los Tres Reinos, que describe el proceso de encarnación de Pangu: "El clima cambió y el Las semillas comenzaron a brotar, y luego el cielo y la tierra se dividieron, se estableció el universo y se reveló el sentido del yin y el Yang que distribuye la vitalidad y es la fuerza del embarazo y la neutralización. Es la primera persona en nacer. , y la encarnación moribunda; el Qi se convierte en el viento y las nubes, el sonido es el trueno, el ojo izquierdo es el sol, el ojo derecho es la luna, los miembros y los cinco cuerpos son los cuatro polos y las cinco montañas, y el la sangre es el río, las venas son el suelo, los músculos son el suelo, el cabello son las estrellas, el pelaje es la vegetación, los dientes son el oro y la piedra, la esencia son las perlas y el jade, el sudor es la lluvia. , y los insectos en el cuerpo se transforman en líquenes debido al viento "Dinastías del Sur. Hay una descripción similar en "Shu Yi Ji" de Liang Renfang: "Si Pangu muere, su cabeza serán las cuatro montañas, sus ojos. será el sol y la luna, su grasa serán los ríos y los mares, y su cabello será la hierba y los árboles... Pangu es el antepasado de todas las cosas en el mundo, y los seres vivos comenzaron con Pangu." Desde entonces , la descripción de Pangu se ha vuelto más abundante. En estos mitos y leyendas, el proceso de Pangu de crear el mundo fue un proceso de encarnación. Él transformó todas las cosas en el universo con su propio sacrificio. Por lo tanto, Pangu se convirtió en el dios personal de la creación de la nación Han.
El mito de Pangu se ha transmitido entre la gente del condado de Biyang y tiene una versión más vívida y legendaria.
La montaña Pangu también es conocida como montaña Jiulong. Li Daoyuan de la dinastía Wei del Norte registró claramente en su "Shui Jing Zhu": "En la antigua ciudad de Biyang, está el río Caishui en el sur de la ciudad, que sale de la montaña Pangu y también se llama río Pangu. El El noroeste desemboca en el río Bi". La montaña Pangu, donde se origina el río Caishui, está ubicada en el municipio de Pangu, condado de Biyang. El mito comienza con un desastre devastador en la antigüedad. En ese momento, el mundo estaba en un estado de caos. Con la revelación y la ayuda de Dios, un hermano y una hermana llamados Pangu primero crearon el cielo y luego la tierra, y también les regalaron montañas, ríos, árboles y granos, y ordenaron. los hermanos Pangu se casaran y se convirtieran en marido y mujer. Pangu Nai dio a luz a dos bebés, pero todos tenían grumos. Enfadado, Pangu usó un leñador para abrir los trozos de carne. Inesperadamente, un trozo contenía una niña gorda y blanca, y el otro trozo contenía un niño alegre. Estas cien parejas de niños pronto crecieron. Pangu les pidió que se dedicaran a diferentes labores. Fueron llamados por cualquier nombre en el que estuvieran involucrados, y así surgieron los "Cien Apellidos Familiares". Los descendientes de los cientos de familias Pangu gradualmente se multiplicaron y expandieron, y finalmente se desarrollaron en el mundo humano de hoy...
Pangu creó el mundo en primer lugar. El mito existe desde hace mucho tiempo. La montaña Pangu en el condado de Biyang conserva una gran cantidad de objetos arqueológicos como el templo Pangu, el pozo Pangu, la tumba Pangu, la torre Pangu, Damo, el templo Baishen, el río Tianshui, etc. También conserva un conjunto completo de mitos, leyendas y nombres de dominio relacionados. a la cultura Pangu. Tiene ricos recursos culturales Pangu y un profundo patrimonio cultural Pangu.
Pangu es el antepasado de la nación china y el representante del espíritu de civilización, la sabiduría, el coraje y la valentía del pueblo chino, la lucha contra el cielo y la tierra, el trabajo duro y la superación personal. La cultura Pangu es la "cultura raíz" de la nación china. La esencia de la cultura Pangu contiene el coraje de ser el primero, pionero e innovador; contiene los valores de la dedicación desinteresada y orientada a las personas; La cultura Pangu es una parte importante de la excelente cultura de la nación china. Esta preciosa cultura histórica complementa otras excelentes culturas de la nación china.
Nota:
1. Pangu es generalmente un hombre en los documentos históricos. Algunos documentos se refieren a él como "pareja Pangu", que también incluye la historia del "hermano y hermana Pangu". En los tiempos modernos, también hay parejas Pangu. Tumba conmemorativa;
2 Se menciona explícitamente en registros históricos relevantes que "Pangu" es un grupo de personas, no una sola persona; >3. La única imagen explícita de Pangu en documentos históricos es un "cuerpo de serpiente/dragón", no humanoide. Los registros escritos sobre Nuwa aparecieron por primera vez en las Canciones de Chu, Tianwen, Liezi, Tangwen y el Clásico de las Montañas y los Mares. Es posible que haya existido en la historia escrita en el año 350 a. C. o antes. Su imagen tiene un día de antigüedad. En la leyenda, desde la transformación inicial de Nuwa en un dios hasta la transformación de todas las cosas, la creación de los humanos y la reparación del cielo, esta serie de logros se desarrolló en el estado de oposición entre el cielo y la tierra. Antes de Nuwa, no había cielo, ni tierra, ni nadie. Desde el nacimiento de Nuwa, ella primero se transformó en dioses. El surgimiento de los dioses condujo al nacimiento del cielo. Luego Nuwa se transformó en todas las cosas, después del surgimiento de todas las cosas, también aparecieron la tierra. pacífico. Según el mito de la creación de Nuwa antes de su muerte, Nuwa estaba preparada para tener la misma naturaleza que Gaia, la madre de la tierra en la antigua Grecia: la madre de todas las cosas, la madre de los dioses y la madre de la humanidad.
Así como la gente está preocupada por el origen del universo, también está muy interesada en el origen de los propios seres humanos. En cuanto a los mitos sobre el origen de la humanidad, la historia de Nuwa es la más popular. Nuwa reparó el cielo, mostrando su importante estatus como gran dios del universo. "Huainanzi·Lan Mingxun" contiene: "En la antigüedad, los cuatro pilares que sostenían el cielo cayeron y la tierra de Kyushu se desgarró. El cielo no podía cubrir la tierra y la tierra no podía soportar todas las cosas. Los incendios se propagaban Sin apagarse, las inundaciones continuaron y las bestias feroces se los comieron. En esta situación, Nuwa fundió piedras de cinco colores para reparar el cielo, cortó las patas de las tortugas marinas gigantes para hacer pilares que sustentaran las cuatro direcciones y las mató. vino a salvar a Jizhou y bloqueó la inundación con montones de cenizas de caña". A través del trabajo duro y la lucha, Nuwa reorganizó el universo y creó las condiciones naturales necesarias para la supervivencia humana.
Nuwa no sólo fue pionera, sino que también fue la creadora de la humanidad. El volumen 78 de "Taiping Yulan" cita "Costumbres y costumbres": "La leyenda popular dice que al comienzo de la creación del mundo, no había seres humanos en la tierra. Fue Nuwa quien amasó el loess en bolas y creó a los humanos. Estaba ocupada y cansada en el trabajo. Después de hacer todo lo posible, todavía no podía seguir el ritmo del suministro, así que tomó la cuerda y la arrojó al barro. Cuando levantó la cuerda y la sacudió, el barro cayó. La gente pobre fue hecha de loess, y la gente pobre simplemente fue hecha por Nuwa que sumergió una cuerda en barro y derramó el barro en el suelo". Este mito es rico en significado. No sólo. Ficcionaliza el nacimiento de los seres humanos, pero también intenta explicar por qué los humanos tienen diferencias de estatus en la sociedad. Los mitos sobre Nuwa se originaron principalmente en la sociedad de clanes matrilineales de Nuwa en la reparación del cielo y la creación de humanos, no sólo reflejan la afirmación de la gente del papel de la mujer en la continuación de la raza, sino también el reconocimiento del estatus social de la mujer. Los mitos anteriores crean una imagen de una mujer trabajadora con poderes mágicos. Todo lo que hace está lleno de amor por la humanidad.
Además del ancestro común de la humanidad, cada tribu también tiene su propio mito ancestral. Qi, el antepasado de la nación Shang, nació cuando Jian Di se tragó un huevo de pájaro. El nacimiento y la experiencia de Hou Ji, el antepasado de la nación Zhou, son aún más legendarios. El mito de Hou Ji está registrado en "El Libro de las Canciones·Daya·Shengmin": Jiang Yuan quedó embarazada al pisar la huella del pulgar del Emperador del Cielo y dio a luz a Ji sin problemas. así que lo abandonó en un callejón estrecho, en el bosque, en el frío. En lugares como Bing, Dan Ji recibió rescates milagrosos de ganado vacuno, ovejas, leñadores y pájaros respectivamente, sobrevivió y rápidamente mostró su talento para cultivar. y finalmente se convirtió en el antepasado del pueblo Zhou. Estos mitos se encuentran en casi todas las tribus y muchos de ellos tienen similitudes en la trama o la estructura. Reflejan el recuerdo de los miembros tribales de sus antepasados y muestran su orgullo nacional. Los mitos que tienen como tema o trasfondo las inundaciones son comunes en todo el mundo. Los círculos académicos también han propuesto diversas explicaciones sobre el origen del mito del diluvio. Se pueden encontrar mitos extranjeros famosos sobre las inundaciones en la epopeya babilónica "Gilgamesh", la Biblia cristiana, etc. Se puede decir que los mitos sobre las inundaciones circulan ampliamente en muchas partes del mundo, y también hay muchos mitos sobre las inundaciones populares. entre las minorías étnicas de China. Las inundaciones del pasado fueron tan trágicas que dejaron una marca indeleble en la mente humana y se convirtieron en una representación colectiva. Junto con los mitos, se transmitieron de generación en generación, recordando a la gente que debía tener cuidado con los desastres naturales.
La mayoría de los mitos extranjeros sobre el diluvio expresan el tema de que Dios está decepcionado con la caída de la humanidad. El diluvio es un castigo para la humanidad, y la reconstrucción de la humanidad después del diluvio refleja la introspección y la crítica de la naturaleza humana. Los mitos sobre las inundaciones conservados en la literatura antigua de la nación china consideran principalmente las inundaciones como un desastre natural, lo que revela la importancia positiva de combatir las inundaciones y salvar a las personas, y valora la sabiduría y el espíritu de lucha de las personas. Los héroes más destacados de estos mitos sobre las inundaciones son Gun y Yu.
Para detener las inundaciones en el mundo, Gun no dudó en robar el suelo del Emperador del Cielo, lo que despertó la ira del Emperador del Cielo y fue asesinado. La trágica experiencia de Gun también se ganó la profunda simpatía y el respeto de las generaciones futuras. Debido a su ambición incumplida, Gun se negó a morir con los ojos cerrados y finalmente se rompió el vientre para dar a luz a Yu, y nació una nueva generación de héroes de control de inundaciones. .
Yu heredó el legado de Gun e inicialmente adoptó el método de "bloqueo" (bloqueo), pero aún era difícil contener las furiosas inundaciones, por lo que cambió al método de desvío. Para dragar las vías fluviales, Yu trabajó incansablemente para monitorear los ríos y el terreno en todas partes. Según los "Anales de primavera y otoño de Lu", Yu caminó hacia el este hasta la orilla del mar, hacia el sur hasta la ciudad natal de la gente desnuda de Yu Ren y hacia el oeste hasta el campo. de tres peligros. Dirígete al norte hacia el Reino de Inu Rong. En el proceso de control del agua, "Yu estuvo fuera durante ocho años, pero pasó por su puerta tres veces sin entrar". "Dravó ríos y cortó ríos, pero no visitó su casa durante diez años". Se puede decir que "morir afuera" ha pasado por muchas dificultades. Además, Yu también tuvo que luchar duro contra muchos dioses malvados, como matar a Xiang Liu y otros. El espíritu de Yu también tocó a muchos dioses. Cuenta la leyenda que Hebo le presentó un mapa del río, Fuxi le ayudó a medir la tierra y un dragón y una tortuga le ayudaron en sus labores. En resumen, la inundación que llenó el mundo y lo dañó finalmente fue dominada por Dayu, y la imagen de un héroe que trabajó incansablemente para eliminar el daño al pueblo y estaba lleno de sabiduría se estableció en la historia de la cultura china. Los mitos sobre las inundaciones reflejan la experiencia y la sabiduría acumuladas de nuestros antepasados en su lucha con la naturaleza. Huangdi y Yandi eran los líderes de dos grandes tribus activas en las Llanuras Centrales. Surgieron en Jishui y Jiangshui, no muy lejos, respectivamente. Los dos emperadores tuvieron serios conflictos en el proceso de desarrollo hacia el este. Los términos "príncipes" y "cultivo de la virtud" mencionados en este mito son obviamente apegos de generaciones posteriores de confucianos. Pero Huangdi y Yandi tuvieron una guerra brutal en el desierto de Banquan. El "suelo Nuevo Libro Yi" llamó al campo de batalla en ese momento "una deriva sangrienta". De hecho, el Emperador Amarillo pudo hacer que osos, tigres y otras bestias feroces participaran en la batalla, lo que añadió un color mágico a la guerra. Estas bestias pueden ser los tótems de ciertas tribus. Representan diferentes tribus y siguen al Emperador Amarillo para participar en las batallas. La Batalla de Banquan terminó con la victoria del Emperador Amarillo. Condujo a la fusión de las dos tribus principales, Yan y Huang, y la nación china se formó formalmente y se convirtió en el componente principal de la nación china. Este mito es en realidad un registro y explicación de un hecho histórico.
Después de la confluencia de Yan y Huang, tuvo lugar otra famosa guerra entre Huangdi y Chi You. Chi You pertenecía a la tribu Miao en el sur. Tenía 81 hermanos con cabezas de bronce y frentes de hierro. Esto puede implicar que su ejército estaba equipado con armaduras de metal. Algunos documentos mencionan que Chi You fundía metales para armas, lo cual era consistente con el. desarrollo de la metalurgia en ese momento. El título es apropiado. Esta batalla fue muy feroz, involucró a dioses como Feng Bo y Rain Master, y el clima como el viento, la lluvia, la sequía y la niebla también se convirtieron en armas para atacarse entre sí. Estos dos mitos no sólo involucran la antigua brujería de rezar para que llueva y detener la lluvia, sino que también involucran algunos inventos con importante importancia cultural y tienen ricas connotaciones.
Fue durante las dos guerras de anexión interna y resistencia externa cuando el Emperador Amarillo mostró su poder y estableció su imagen como antepasado de la nación china. Por amor al fundador de la nación china, las generaciones posteriores atribuyeron muchos inventos de la historia cultural, como carros, cerámica, pozos, trípodes, música, espejos de bronce, tambores, etc., al Emperador Amarillo o sus ministros. El Emperador Amarillo se convirtió en otro ancestro humanista que era bueno en la invención y la creación en la mitología. El mito entra en una época heroica. La gente atribuye todo tipo de inventos importantes acumulados en su propio proceso de desarrollo, así como la superación de diversos obstáculos naturales y sociales, a cada espíritu heroico mítico, y los considera símbolos de los ideales de su tribu. Los dioses de la naturaleza fueron así sustituidos por los propios dioses del hombre. Marca la prominencia de la subjetividad humana, que es el resultado del progreso social. Una gran cantidad de mitos sobre héroes culturales han aparecido en la historia. Los protagonistas de estos mitos suelen ser imágenes humanas, y todos tienen experiencias o habilidades milagrosas. Yacen en la creación y la conquista, como el clan Suiren, el clan Youchao, el clan Shennong, Cangjie, Houji, etc.
Hou Yi es el inventor del arco y la flecha en la mitología y la leyenda, y también es un tirador.
La invención del arco y la flecha fue un acontecimiento importante en la vida de los primeros pueblos, por lo que la gente otorgó valor y honor supremos al inventor del arco y la flecha. Hou Yi confió en su propia invención de arcos, flechas y habilidades mágicas para eliminar el daño a la gente y beneficiar a la humanidad. Los monstruos dañinos que murieron bajo los arcos y flechas de Yi incluyen Chisel Teeth, Jiu Ying, Da Feng, Yi Qi, Xiu Snake, Feng Xun, etc. Además de los tipos de mitos anteriores, también hay algunos mitos que muestran la personalidad y el coraje sobresalientes de los héroes humanos y muestran la fe inquebrantable de los seres humanos en sí mismos, como Kuafu persiguiendo el sol. Se desconoce por qué Kuafu se aleja del sol, pero su gran confianza en sí mismo, su coraje para luchar duro y su imagen heroica fundiéndose con los rayos del sol forman una imagen majestuosa que refleja los magníficos ideales de los antiguos ancestros. Y su final en el camino de la sed añade una gruesa capa de tragedia a toda la historia.
Otro mito trágico de lucha contra la naturaleza le sucede a una mujer delicada, como es el caso de Jingwei reclamando el mar. La niña se ahogó en el Mar de China Oriental y se convirtió en un pájaro. Ella insistió en usar su pequeña vida y su escasa fuerza para vengar el vasto mar. Qué trágico y heroico fue este espíritu de lucha a pesar de que fue inútil. Apoyó a los primeros a lo largo del viaje en aquellos tiempos peligrosos y difíciles.
El mito de Nvwa y Kuafu elogia la tenaz vitalidad del ser humano.
El difícil entorno de vida inspiró el inquebrantable espíritu de lucha de los antepasados. Este espíritu de lucha en sí mismo significa la lucha contra el destino, y así dio origen a un gran número de héroes míticos que se rebelaron contra la naturaleza y el Emperador del Cielo. . Los primeros, como Jingwei, utilizan su tenaz vitalidad para luchar tenazmente frente a una naturaleza difícil de conquistar. Este último es como Xing Tian Wu Qian Qi. Incluso si uno muere, tiene que bailar ante el Emperador del Cielo. Este tenaz espíritu de resistencia es tan heroico. El trágico personaje de Xing Tian, que sabe lo que es imposible y no puede hacerlo, se ha convertido en el espíritu infinito del. Nación china. Enormes olas en el largo río. En un momento, los cinco elementos se dividieron en cinco áreas.
También se la llamó área fantasma, llamada Dahong. Cuenta la leyenda que un antiguo médico, un ministro del Emperador Amarillo, una vez ayudó al Emperador Amarillo a inventar los Cinco Elementos, discutió los pulsos y meridianos en detalle e investigó el significado de los clásicos difíciles para formular una teoría de los clásicos.
Huozhengzhurong
Zhurong, cuyo verdadero nombre es Chongli, es un antiguo emperador chino que usa el fuego para transformarse y es nombrado Emperador Rojo. Más tarde es venerado como el dios del fuego y el agua. y el fuego, y el dios del Mar de China Meridional. Uno de los Tres Soberanos y Cinco Emperadores en ese momento (en disputa), fue enterrado en el distrito de Nanyue, ciudad de Hengyang. Según el Libro de las Montañas y los Mares, la residencia de Zhu Rong era el Monte Hengshan en el extremo sur. Fue él quien transmitió el fuego y enseñó a los humanos a utilizarlo. A menudo tocaba música melodiosa y conmovedora en las altas montañas. Según la leyenda, se llamaba "Nueve Cielos", lo que hacía que la gente de Li viviera con buen humor, animada y llena de amor por la vida. . Otro dicho es que Zhu Rong era Sun Chongli del emperador Zhuanxu, un funcionario de alto rango de la familia Gao Xin, y el Emperador Amarillo le dio el apellido "Zhu Rong". En el lenguaje cotidiano, "Zhu Rong" es sinónimo de fuego. Después de la muerte de Zhu Rong, fue enterrado en Zhiyang de la montaña Hengshan en Nanyue. Para conmemorarlo, las generaciones posteriores llamaron al pico más alto del pico Nanyue Zhurong.
Jin Zhengyushou
Jinzheng es el dios del otoño. Tiene una serpiente en la oreja izquierda y monta dos dragones. Es el dios auxiliar de Shaohao, el Emperador Blanco. Algunas personas dicen que Pingshou es el hijo del Emperador Blanco. También se dice que es el nombre del dios occidental en las leyendas antiguas, Si Qiu. Según el "Capítulo Astronómico de Huainanzi", "Pu Shou Min Qu Chi está a cargo del otoño..." En otras palabras, él está principalmente a cargo de la recolección de la cosecha de otoño, por lo que hay un arco de la "Mansión Pu Shou" en frente a la Torre Wanghe. Shaohao y Liaoshou eran padre e hijo, además de monarca y ministro, por lo que los dos arcos aparecieron en el templo Xiyue al mismo tiempo. "El Clásico de Montañas y Mares" también dice: "La cosecha vive en Mishan". Hay muchos jades hermosos en el sur de esta montaña y muchos rejalgar en el norte. Desde la montaña se puede ver el lugar donde se pone el sol por el oeste. El gas luminoso en ese momento es redondo. El dios que controla la puesta del sol se llama Hongguang y se dice que ésta es la cosecha.
Shui Zheng Xuan Ming
Un antiguo nombre oficial. Uno de los funcionarios de los Cinco Elementos. "Zuo Zhuan · El año 29 de Zhaogong": "Por lo tanto, hay cinco elementos de los funcionarios, que se denominan cinco órganos de los sentidos. En realidad, se enumeran por apellidos, se llaman Shanggong y se los adora como dioses nobles ... Mu Zheng se llama Jumang, Huo Zheng se llama Zhu Rong, Jin Zheng Se llama "蓐 cosecha", "Shui Zheng" se llama "Xuan Ming" y "Tu Zheng" se llama "Hou Tu" El dios de la madera (dios de la primavera). ) es responsable del brote y crecimiento de los árboles. Los descendientes de Shaohao se llaman Fu Xichen. El sol sale desde Fusang todas las mañanas. El árbol sagrado Fusang pertenece a Jumangguan, y el área donde sale el sol también pertenece a Jumangguan. Jumang era muy importante en la antigüedad y formaba parte del festival anual de primavera. Su apariencia original era la de un pájaro, con cuerpo de pájaro y rostro humano, montando dos dragones, pero luego no tuvo ninguna influencia. Sin embargo, podemos verlo en ceremonias de sacrificios y pinturas de Año Nuevo: se convierte en un pastorcillo montado en un toro en primavera, con un doble moño en la cabeza y un látigo de sauce en la mano, también conocido como Mang Boy.
Tu Zheng Hou Tu
Hou Tu, también conocido como Hou Tu, es el dios de la tierra en la antigua mitología china. Es el protector de las cosechas agrícolas, el dios de la fertilidad y el dios de la tierra. "Zuo Zhuan·El año 29 de Zhaogong": "Wu Zheng se llama Jumang, Huo Zheng se llama Zhurong, Jin Zheng se llama Xuan Ming, Shui Zheng se llama Xuan Ming y Tu Zheng se llama Hou Tu Yu". : "La Tierra es un grupo de cosas. "Maestro, por eso me llaman Emperatriz". "Registros históricos: biografía de Guice": "Cuando Jiazi Chongguang gane, será el rey de los demás. Si hay rectitud local, el. Los príncipes me tomarán por emperador."