¿Cuándo formó un sistema el confucianismo?

El confucianismo es la escuela de pensamiento más influyente en la antigua China. Como expresión del sistema de valores inherente de China, el confucianismo no es un académico o una escuela en el sentido habitual, especialmente en el período anterior a Qin, aunque el confucianismo es la escuela más influyente, es sólo una de las escuelas, y lo es. No es lo mismo que otras escuelas. El estatus de todos los discípulos es el mismo y no existe una relación maestro-subordinado. El origen del confucianismo "Hanshu Yiwenzhi": "Los confucianistas se originaron a partir de los funcionarios de Situ, y fueron quienes ayudaron al rey a seguir las enseñanzas del Yin y el Yang Ming. Viajó en los Seis Clásicos y prestó atención a la benevolencia y la rectitud. Sus antepasados ​​hablaron de Yao y Shun, Xianzhang Wen, Wu, Zhongni, el maestro, enfatizaron sus palabras y pusieron a Tao como el más alto." Según la leyenda, Confucio fue llamado Rutong Bodhisattva. O dijo: "Mi maestro es el antepasado. de literatura amable para todas las generaciones, y él es un niño. El que es un niño también es un niño. El joven también es joven y mi maestro es joven. ? Además, el monje se llama Bhikkhu. "Él es un discípulo de mi maestro, ¿por qué es extraño que el confucianismo esté tratando de evadir el budismo?". Ese no es el caso. Los niños son llamados puros y no falsificados. Budas, y se dice que Manjushri beneficia a los niños. Obtendrá una riqueza incomparable en su vida. Bodhi es llamado un niño de buena suerte, incluso los cuarenta y dos sabios, que tienen una "morada infantil", admiran las virtudes extremas; No se les llama jóvenes. Por lo tanto, se les llama adultos que no han perdido su corazón inocente. Es decir, en sánscrito, significa monje, que también se llama mendigo. También se dice que destruye el mal. También se dice para asustar a los demonios. No se llama comparación, y no se llama colina. Sólo se necesitan los sonidos y no las palabras. Por ejemplo, en sánscrito Na Wu, esta nube vuelve al destino. hacia el sur, y todo toma la ausencia de existencia. ¡Ay! Cuando el maestro nazca en el país de Zhu, promoverá el budismo para salvar a todos los seres vivos; cuando Sakyamuni aparezca en el país de Lu, lo aclarará. Se ha enseñado desde la eternidad. Esto es cierto incluso en diferentes lugares. Las acciones del gran sabio no pueden entenderse mediante emociones ordinarias. Los confucianos no pueden destruir el budismo, pero los budistas sólo pueden destruir el confucianismo. Confucianismo) En el período de primavera y otoño, cuando vivió Confucio, la profunda crisis causada por las contradicciones irreconciliables dentro de la sociedad sacudió la autoridad de la cultura tradicional. La sospecha y el espíritu crítico de la cultura tradicional aumentaron día a día, incluso los antepasados ​​​​de Yao y Shun. La Carta de Asuntos Civiles y Militares Confucio también tuvo que inyectar el espíritu de la época en su sistema ideológico y transformar adecuadamente la cultura tradicional para establecer un nuevo orden armonioso y equilibrio psicológico en la práctica social. Esta situación ha alcanzado un cambio importante. El Período de los Reinos Combatientes es particularmente prominente, porque la gente ha visto vagamente el amanecer de una nueva era que rompe los grilletes de la vieja jerarquía sobre las ruinas del viejo mundo colapsado. El tipo de modelo social que será el futuro se ha convertido en un tema importante. tema de preocupación mundial y desencadenó un gran debate en el círculo ideológico, que era como cien escuelas de pensamiento. En ese momento, cientos de escuelas de pensamiento que representaban los intereses de diversas clases y estratos de la sociedad expusieron sus propias opiniones. Uno de los principales focos del debate fue cómo tratar la cultura tradicional. En la confrontación ideológica sobre este tema, las dos principales escuelas de pensamiento, el confucianismo y el legalismo, son las más representativas. Están igualadas, ojo por ojo. Y tiene muchos respondedores, todos los cuales son escuelas destacadas. Además, están el mohismo, el taoísmo, la escuela Yin-Yang, etc., de las que se puede decir que son numerosas, Confucio (551 a. C. - 479 a. C.). El confucianismo, recibió el nombre de Qiu, también se le dio el nombre de cortesía de Zhongni, en inglés: Confucius. Cuando Confucio era joven, sirvió como funcionario de alto rango en el estado de Lu. Manejó muy bien el país. Los funcionarios corruptos huyeron a otros países uno tras otro, y los líderes de otros países también se volvieron muy respetuosos con el estado de Lu. Lu. Pero pasó la mayor parte de su vida dedicándose a la educación. Se dice que tuvo hasta 3.000 discípulos, 72 sabios y enseñó a muchos estudiantes conocedores y talentosos. Confucio fue un pensador, educador y fundador de la escuela confuciana a finales del período de primavera y otoño. Se desempeñó como comandante militar en el estado de Lu. Más tarde viajó por todo el país con sus discípulos. Se concentró en la enseñanza. Durante su vida, fue conocido como el "Sabio del Cielo" y el "Muduo del Cielo". El "Santo Eterno" era una de las personas con más conocimientos de la sociedad en ese momento y fue venerado por las generaciones posteriores. como el Santo Santo (el santo entre los santos) y el maestro de todas las generaciones. Debido a que sus padres oraron una vez por un hijo en la montaña Niqiu, lo llamaron Qiu "Poesía", "Libro", "Li" y "Música". prefacio "Libro de los cambios" y escribió "Primavera y otoño". Los pensamientos y teorías de Confucio tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores. "Registros históricos: La familia de Confucio" registra: "Desde el emperador y los príncipes, aquellos que han dominado las seis artes del idioma chino han sido comprometidos por Confucio. ¡Se les puede llamar los clásicos confucianos más sagrados!" Incluye los Trece Clásicos del Confucianismo.

El confucianismo tiene seis clásicos: "El Libro de las Canciones", "El Libro de los Documentos", "El Libro de los Ritos", "El Libro de la Música", "El Libro de los Cambios" y "Los Anales de Primavera y Otoño". El primer emperador de Qin "quemó libros para atrapar a los confucianos" se ha perdido desde entonces; la dinastía Han del Este añadió "Las Analectas de Confucio", "El clásico de la piedad filial" y los Siete Clásicos sobre esta base; la dinastía Tang añadió. "Zhou Li", "Libro de ritos", "Gongyang Zhuan de primavera y otoño", "Granos de primavera y otoño", "Liang Zhuan", "Erya" y los Doce Clásicos "Mencius" se agregaron en la dinastía Song, y Más tarde, los "Comentarios sobre los Trece Clásicos" grabados por la dinastía Song se transmitieron al mundo. Los "Trece Clásicos" son la obra básica de la cultura confuciana y contienen conceptos tradicionales en general, "Yi", "Poesía", "Libro", "Li" y "Primavera y Otoño" se denominan "Clásicos", "Zuo Zhuan", "Gongyang Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" pertenecen al "Clásico de Primavera y Otoño", "Zhuan", "Libro de Ritos", "Libro de la piedad filial", "Las Analectas" y "Mencius" son todos "Ji", mientras que "Erya" es el trabajo de exégesis de los eruditos confucianos de la dinastía Han. Posteriormente, "Cuatro Libros" se refiere a "Jiu". "Gran Aprendizaje" (un capítulo del "Libro de los Ritos"), "La Doctrina del Medio" (un capítulo del "Libro de los Ritos"), "Las Analectas", "Mencio" y los Cinco Clásicos se refieren a: " Libro de los Cambios", "Libro de los Cantares", "Libro de los Cantares", "Libro de los Cantares", "Libro de los Ritos" y "Zuo Zhuan". Los principales representantes del confucianismo y las principales facciones Confucio, Mencio, Xunqing, Dong Zhongshu. , Ercheng, Zhu Xi, Lu Shouren y Wang Yangming. Las ocho escuelas de pensamiento formadas por la diferenciación interna del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes. La teoría de las ocho escuelas se vio por primera vez en "Han Feizi Xian Xue": " Desde la muerte de Confucio, ha habido confucianismo de Zi Zhang, confucianismo de Zi Si, confucianismo de la familia Yan, confucianismo de la familia Meng, confucianismo de la familia Qidiao, confucianismo de la familia Zhongliang y confucianismo de la familia Zhongliang. "El confucianismo de Sun es un confucianismo formal". A juzgar por las "Analectas de Confucio", el pensamiento de Confucio tiene las características de ser amplio y multifacético. Los discípulos confucianos inevitablemente tienen diferentes interpretaciones de los comentarios de Confucio, y el confucianismo y el mohismo son escuelas prominentes. del día, Por lo tanto, Han Fei cree: "Por lo tanto, después de Confucio y el mohismo, el confucianismo se dividió en ocho y el mohismo se dividió en tres. Las opciones eran opuestas y diferentes, y todas afirmaban ser verdaderos Confucio y mohismo". Según los registros de "Xunzi? Fei Twelve Sons", en el Período de los Reinos Combatientes durante la Contienda de Cien Escuelas de Pensamiento. Por un lado, el confucianismo tiene feroces debates con otras escuelas y, por otro lado, los debates dentro de su Las propias escuelas también son muy agudas. Las ocho escuelas del confucianismo son el resultado del desarrollo de debates internos y externos dentro del confucianismo. ▲ La escuela Simeng se refiere a la escuela confuciana representada por Zisi y Mencio que alguna vez estudiaron con los discípulos de Zisi. De hecho, existe una cierta relación maestro-maestro, pero los círculos académicos tienen opiniones diferentes sobre cómo heredar la misma línea ideológica y formar una escuela juntos. Algunas personas, según "Xunzi? Fei Twelve Masters", "la teoría del "regreso". al pasado" se llama los Cinco Elementos "Zisi lo cantó y Mencio lo armonizó". Se cree que el núcleo del pensamiento de la escuela Simeng es la teoría de los Cinco Elementos. Algunas personas creen que "La Doctrina del Medio" fue escrita por Zisi Según el confucianismo de la dinastía Song, en el que "el destino se llama naturaleza y la voluntad de la naturaleza, Mencio heredó puntos de vista como el "Tao" y los desarrolló hasta convertirse en un estudio de la mente centrado en el cultivo moral. Además, algunos Los eruditos, basándose en investigaciones históricas, creen que es difícil hacer referencia con precisión a los cinco elementos mencionados por Xunzi "La Doctrina de la Media" y "La Doctrina de la Media" No se piensa en los Cinco Elementos en "Mencius". Además, hay muchas preguntas y pocos argumentos sobre si "La Doctrina del Medio" fue escrita por Zisi, por lo que se concluye que no existía la llamada escuela de pensamiento en Mencius en la dinastía anterior a Qin. Una de las características del confucianismo es que Confucio es el primer líder intelectual, tomando el "Libro de los cambios", el "Shangshu", el "Libro de las canciones", el "Libro de los ritos", "Zuo Zhuan" y otros libros como clásicos. en tercer lugar, formar una estructura de tensión entre la benevolencia y la propiedad en el pensamiento; en cuarto lugar, desde el sabio interior hasta el rey exterior, el estudio de lograr los méritos del rey exterior a través del cuerpo y la mente interiores; quinto, prestar especial atención a la relación ética entre ellos; personas, y aplicarlo a la práctica política para convertirlo en un principio rector ★La formación del estatus del confucianismo y la relación entre varias escuelas El estatus que tiene el confucianismo hoy se debe a la "deposición de cientos de años" implementada por el confucianismo. El largo proceso histórico desde la antigüedad hasta el presente después de su aparición, especialmente en la sociedad feudal de más de dos mil años, el confucianismo surgió después del "confucianismo", que monopolizó el estatus del pensamiento unificado. enfatiza las relaciones éticas tradicionales y presta especial atención a las relaciones éticas entre las personas. En la dinastía anterior a Qin, el mohismo, el derecho, el taoísmo, etc. se oponían al confucianismo. Las feroces críticas a la escuela fueron rechazadas por los gobernantes de la dinastía Qin. y la dinastía Han temprana; fue desafiada por la metafísica y el budismo en las Seis Dinastías, y experimentó desastres sin precedentes bajo el clímax del anticonfucianismo anticonfuciano y no confuciano del Movimiento del Cuatro de Mayo, pero aún continúa hasta el día de hoy. La razón es que el confucianismo está arraigado en el sistema de valores inherente de China y puede ajustarse en cualquier momento, adaptándose a los cambios de los tiempos y de la sociedad y, en gran medida, porque es el sistema de conocimiento más valioso de Oriente, hoy en día. en sentido Se dice que es sinónimo de estudios chinos (cultura tradicional). El confucianismo es el núcleo y cuerpo principal de los estudios chinos ▲ Varias escuelas comentan sobre el confucianismo que tienen muchas críticas al confucianismo, criticando a Confucio.

"Hablar sin hacer", defendió "declarar y hacer" y criticó la engorrosa etiqueta de Confucio y el taoísmo tiene como propósito la inacción natural, desprecia la etiqueta y la ley y tiene una actitud negativa hacia la etiqueta y la moralidad confucianas. El legalismo se oponía ideológicamente al confucianismo. En los primeros días, Shang Yang, una figura representativa del legalismo, creía que el confucianismo se oponía al pensamiento legalista de la guerra agrícola, lo que resultó en que el país quedara "privado de la pobreza". El maestro del legalismo respetaba personalmente a Confucio, pero creía que las enseñanzas de Confucio estaban obsoletas. Algunos eruditos no confucianos contemporáneos hicieron el siguiente resumen de la contribución del confucianismo, el budismo y el taoísmo al desarrollo de China basándose en el folclore: "Gobernar el mundo, el budismo en tiempos difíciles y la transición del gobierno al caos son el confucianismo". La influencia del confucianismo en China 1. La influencia del confucianismo en la cultura china El confucianismo tiene una profunda influencia en la cultura china para miles de personas. Durante años no ha enseñado más que ideas tradicionales de responsabilidad, templanza, lealtad y piedad filial. Todas son el resultado de su combinación con el gobierno feudal. Por lo tanto, el confucianismo está junto con el pensamiento dominante de nuestra era contemporánea. del confucianismo en la política y la economía chinas El confucianismo ha existido en China durante miles de años y todavía tiene un enorme impacto potencial en la política, la economía y otros aspectos de China. El confucianismo ocupa una posición importante en la historia de la cultura china. Los clásicos confucianos no son sólo herramientas para el gobierno ideológico, sino también el cuerpo principal de la cultura feudal china, preservando la rica herencia cultural nacional. El confucianismo no sólo se utiliza en China, sino también en Oriente. Asia El mundo también ocupa una posición importante. El confucianismo, al igual que los caracteres, las leyes y regulaciones chinos, y el budismo, se difundieron muy temprano a los países vecinos y tuvieron un impacto importante en el pensamiento y la cultura allí. En Corea y Japón, la ética y la etiqueta están influenciadas. Por la benevolencia y la rectitud confucianas, la influencia de puntos de vista como la etiqueta y la etiqueta sigue siendo muy obvia hasta el día de hoy. En Corea, hay muchas personas que creen en varias religiones, pero el confucianismo es la dominante en términos de ética y moral. La civilización occidental invadió la sociedad coreana y surgieron varios problemas sociales. Sin embargo, el gobierno coreano utiliza la ética confuciana como fuerza restrictiva para mantener la estabilidad social y profundiza el confucianismo en la educación. En Corea del Norte, ya a principios del siglo I d.C. Había algunas personas que podían recitar el Libro de las Canciones y los Anales de Primavera y Otoño y otros clásicos confucianos, lo que demuestra que el confucianismo ya se había introducido en Corea durante el período de los Tres Reinos y la clase dominante le daba gran importancia y lo consideraba. Como arma ideológica para mantener el orden y fortalecer el poder real, y tomó varias medidas para introducirlo y promoverlo, estableció Taixue en 372, enseñando el confucianismo y Baekje estableció un sistema educativo confuciano en el siglo IV. Después de la unificación de Silla, la educación confuciana se desarrolló aún más y se establecieron estudios nacionales en el gobierno central, con médicos y asistentes de enseñanza, y se reclutó a niños nobles para enseñar los clásicos confucianos. King incluso personalmente "Xing Guoxue escucha conferencias". Al mismo tiempo, también envió estudiantes extranjeros a China, algunos de los cuales ganaron el primer premio, y surgieron algunos eruditos confucianos famosos, como Qiang Shou, Xue Cong, Jin Daxiang, Jin Yunqing, Jin Keji, Cui Zhiyuan, etc. Después del establecimiento de la dinastía Goryeo, la institución académica más importante del país, el Imperial College, se estableció en Kaesong, la capital, y se establecieron escuelas rurales en doce estados locales para promover ampliamente el confucianismo. En 958, Goryeo comenzó a realizar exámenes imperiales, enumerando los clásicos confucianos como la principal materia de examen, lo que promovió el rápido desarrollo del confucianismo y el surgimiento de escuelas privadas, elogió Xu Jing, quien fue enviado a Corea a principios del siglo XII. La prosperidad del confucianismo coreano y dijo: El Pabellón Linchuan tiene decenas de miles de libros y el Colegio Imperial "Es muy bueno elegir funcionarios confucianos". Hay salas de escrituras y librerías enfrentadas en las calles y callejones. se reúnen y estudian las Escrituras con sus maestros. Los mayores encuentran amigos con intereses similares, toman prestados templos, etc. Los estudiantes de todos los ámbitos de la vida "aprendieron de sus compañeros del pueblo durante la dinastía Li". Durante el gobierno autocrático feudal, otorgaron gran importancia a la educación confuciana, especialmente al neoconfucianismo Cheng-Zhu, y la consideraron como una herramienta de opinión pública para mantener el gobierno feudal, e hicieron todo lo posible para promoverla. formas: escuela oficial y escuela privada. El sistema escolar oficial, con Sungkyunkwan en el centro, era la institución de aprendizaje más importante del país. Además, había escuelas intermedias, Dongxue, Xixue y Nanxue en la capital, Seúl. Sungkyunkwan y las Cuatro Escuelas son instituciones educativas bajo la jurisdicción directa del gobierno central. Hay escuelas rurales en cada provincia y ciudad local. Estas escuelas reciben una cierta cantidad de tierra y mano de obra del estado como fondos para el funcionamiento de las escuelas. Las escuelas privadas están ubicadas en varios lugares. Una escuela privada o librería fundada por eruditos confucianos se desarrolló día a día y se convirtió en una parte importante de la educación en la dinastía Li, y jugó un papel importante en la vida política. y funcionarios designados a través del examen imperial. El examen imperial se dividió en exámenes civiles y militares. Los exámenes de artes liberales están sujetos a tres exámenes. Las materias del examen incluyen principalmente clásicos confucianos, políticas actuales y diversas formas de poesía china. También hay tres exámenes, además de ciencia militar, las materias del examen también evalúan algunos clásicos confucianos.

En resumen, el neoconfucianismo Cheng-Zhu, como pensamiento dominante, jugó un papel en el mantenimiento y consolidación del sistema feudal durante los 500 años de la dinastía Li. El confucianismo se introdujo en Japón hace aproximadamente el siglo V. ", Baekje Akiki y Wang Ren fueron los primeros eruditos confucianos que vinieron a Japón, y trajeron consigo clásicos confucianos como Las Analectas de Confucio y El Clásico de los mil caracteres. También sirvieron como maestros del Príncipe Heredero, Todaichiroko, y enseñó confucianismo Durante el período del emperador Jidai (507-531), se pidió al rey de Baekje que enviara regularmente médicos de los Cinco Clásicos a Japón para enseñar confucianismo, y el confucianismo se desarrolló rápidamente. La "Constitución de diecisiete artículos" formulada por el príncipe Shotoku encarna principalmente el confucianismo, e incluso el vocabulario y los materiales utilizados se han tomado en su mayoría de los clásicos confucianos. Los "Doce niveles de posiciones de la corona" adoptan la virtud, la benevolencia, la etiqueta, la fe y la rectitud. y sabiduría como niveles básicos, y luego dividirlos en dos categorías: grandes y pequeñas, etc., como grandes virtudes y pequeñas virtudes, divididas en doce niveles. El propósito de la "Constitución de los Diecisiete Artículos" es enfatizar el ". supremacía del monarca". Por ejemplo, "El país no tiene dos monarcas, y el pueblo no tiene dos amos. La tierra dirige al pueblo y el rey dirige al pueblo". "El líder es el principal", "Todos los ministros". "Y cientos de funcionarios se basan en la etiqueta", "Los edictos deben tomarse en serio", etc., todos reflejan el pensamiento político del confucianismo. El príncipe Shotoku también envió enviados y estudiantes a China muchas veces para absorber activamente la cultura china. Como resultado, El confucianismo se desarrolló rápidamente y gradualmente se convirtió en una educación obligatoria para aristócratas y burócratas. La reforma Taika, que marcó una época en la historia de Japón, también tuvo lugar bajo la profunda influencia del confucianismo. Los líderes de la reforma Daika fueron el príncipe Nakadai y Nakatomi. Todos fueron enseñados por los estudiantes chinos extranjeros Nanyuan Qingan y Sengmin, y con su ayuda formularon un plan de reforma. El código básico "Dabao Ryuling" formulado en 701 creó un capítulo especial ("Xueling") para la educación. estipulando que el gobierno central estableciera estudios imperiales y estudios chinos a nivel local, con médicos y asistentes docentes en cada uno, reclutando a niños nobles y enseñándoles los clásicos confucianos, entre los cuales "Las Analectas de Confucio" y "El Clásico de La piedad filial" eran temas obligatorios. En 757, el emperador Xiaoqian emitió un edicto según el cual todas las familias del país debían preparar una copia del "Libro de la piedad filial" para recompensar a los "hijos filiales" y las "mujeres castas". En 701, Japón comenzó para adorar a Confucio En 768, el emperador Chutoku ordenó que Confucio fuera llamado "el rey Wenxuan" era el regente (877-890), "admiraba tanto el confucianismo que el día de su fundación, induje a mis ministros a pagar. homenaje a los antepasados ​​y pidió al Dr. Ming Jing que enseñara el Libro de los Cambios. Se extendió a todos los ámbitos de la vida durante las dinastías del Norte y del Sur, el neoconfucianismo Cheng-Zhu se introdujo en Japón y fue valorado por la clase dominante. Sin embargo, debido a la influencia del budismo, el confucianismo no logró ganar una posición dominante. En el período Tokugawa, para adaptarse a las necesidades del gobierno autocrático feudal, el confucianismo (Zhu Xixue) se deshizo de la supresión del budismo y alcanzó una era de prosperidad sin precedentes. Para fortalecer el gobierno autocrático feudal, el shogunato Tokugawa dividió el reino. La gente del país se dividió en cuatro clases: eruditos, agricultores, industriales y comerciantes, e implementó un estricto sistema de identidad jerárquico. Por lo tanto, se necesitaba un pensamiento real para mantener la jerarquía de estatus, y la "teoría nominal" del confucianismo simplemente satisfizo esta necesidad. Por lo tanto, el confucianismo (dijo Zhu Xi) fue estipulado como la filosofía oficial y se convirtió en el sistema ideológico ortodoxo del shogunato Tokugawa Fujiwara Xing. En 1590, escribió "Kana Xingli", que fue la primera obra en japonés para promover la "racionalidad". del confucianismo Song Más tarde, fue convocado por Tokugawa Ieyasu y le enseñó "La Gran Universidad" y otros clásicos confucianos. En 1599, escribió "Los cuatro libros y los cinco clásicos de Japón", lo que lo convirtió en el primer confuciano en. Japón utiliza letras japonesas para leer los "Cuatro libros y cinco clásicos" basados ​​​​en las anotaciones de Zhu, y es considerado el "antepasado de la xiología de Zhu" en Japón. Fujiwara Xingwo tiene más de 150 discípulos, incluidos Lin Luoshan, Matsunaga Shakugo y otros. Todos los eruditos famosos de Zhuzi en Japón, Lin Luoshan, se desempeñaron como funcionarios confucianos, fueron conferenciantes y asesores del general y participaron en los asuntos del shogunato. Escribió todo un conjunto de teorías ideológicas para mantener el orden feudal. en "Inscripciones clásicas" "" escribió: "El cielo está arriba y la tierra abajo. Las posiciones de arriba y de abajo están determinadas, por lo que los que están arriba son nobles y los que están abajo son humildes. La razón por la que la naturaleza es ordenada Se puede ver mirando hacia arriba y hacia abajo, y lo mismo ocurre con los corazones de las personas. No hay contradicción entre arriba y abajo, y no hay diferencia entre arriba y abajo. Si hay caos, las relaciones humanas serán justas. Si las relaciones humanas son justas, el país será gobernado. Si la nación es gobernada, el rey tendrá éxito. Ésta es la prosperidad de la etiqueta." Lin Luoshan integró la naturaleza y la sociedad humana con su predicación de "la relación entre el cielo y el hombre. " y "la unidad de la naturaleza y el hombre". Por un lado, el orden existente de la sociedad humana se deriva de las leyes de la naturaleza, describiendo así la "distinción entre lo alto y lo bajo" en la sociedad como razonable y eterna. Lin Luoshan utilizó la teoría confuciana Para salvaguardar el gobierno feudal del shogunato Tokugawa y jugó un papel muy importante, el confucianismo también tuvo una gran influencia en la cultura vietnamita. Al final de la dinastía Han del Este, una persona de Guangxi, Xie, viajó a Luoyang para estudiar Zuozhuan. Shangshu y otros clásicos, y luego se desempeñó como prefecto de Jiaozhi durante más de 40 años. Según el "Clásico de los cuatro personajes de Vietnam": "Tres Reinos Wu En ese momento, los reyes eruditos servían como pastores, enseñaban poesía y caligrafía, y cultivaba hermosas costumbres". Esto demuestra que el pueblo vietnamita había recibido educación confuciana ya en el período de los Tres Reinos. En el siglo X, después de que Vietnam se independizó, los clásicos de cada dinastía

La mayoría de las reglas y regulaciones fueron adoptadas de China, y el gobierno también adoptó el sistema de exámenes imperial para seleccionar talentos, con poesía, fu, clásicos y significados como contenido del examen. A principios de los siglos XIII y XIV, los vietnamitas lo utilizaban. Los caracteres chinos como materia prima, utilizando sonidos fonéticos, significados y préstamos para crear caracteres, se creó la escritura nacional vietnamita, llamada "Zi Nan". Después de eso, se introdujeron en Vietnam una gran cantidad de clásicos confucianos chinos. Durante las dinastías Song y Yuan, Vietnam publicó muchos clásicos confucianos y traducciones chinas de escrituras budistas. Muchos eruditos confucianos aparecieron en Vietnam. A principios del siglo XV, el emperador Chengzu de la dinastía Ming emitió un edicto para invitar a talentos vietnamitas. Todos los ámbitos de la vida vinieron a China, incluidos los eruditos confucianos que tenían conocimientos de la dinastía Ming. Esto muestra la profunda influencia del confucianismo en Vietnam.