Red de conocimientos turísticos - Información de alquiler - ¿Por qué ocurrió el terremoto en el Tíbet, donde toda la gente cree en el budismo? ¡Conozca al Bodhisattva Guanshiyin, sumamente misericordioso y compasivo! ¡Rinda homenaje al Gurú Raíz de la Gran Compasión, Su Santidad el Tesoro que cumple los deseos! [6.1 Impermanencia] Los desastres ocurren repentinamente. Aunque hemos escuchado enseñanzas sobre la impermanencia y entendemos que todo está cambiando todo el tiempo y que la vida está llena de altibajos entre ganancias y pérdidas, todavía nos resulta difícil aceptar que la vida revela la verdad de la impermanencia de una manera tan violenta. . ¿Por qué la impermanencia no puede ser más suave? El tiempo también es espacio y nos separa del desastre. La mayoría de las personas sólo pueden ver las cosas con mayor claridad a la distancia adecuada; si están demasiado cerca, se sentirán abrumadas por las emociones; si están demasiado lejos, serán olvidadas. La impermanencia siempre parece menos tierna porque sólo la notamos cuando nos enfrentamos a un dolor intenso, una separación o la muerte. El Buda dijo que todas las acciones son impermanentes y que todo lo que está integrado y armonioso es impermanente. Podemos entender esta verdad, pero cuando se trata de experiencia personal, la impermanencia todavía se refiere a nuestra molestia y enojo cuando las cosas no se desarrollan de acuerdo con nuestras expectativas o preferencias. En última instancia, todavía no somos lo suficientemente humildes como para dejar de lado por completo nuestra arrogancia y prejuicios para reconocer la impermanencia. Si pensamos que cierta impermanencia es buena, leve y aceptable, y que otra es inaceptable, entonces no hemos comprendido verdaderamente el significado más profundo de la impermanencia. Si creemos que algunas personas, ciertos objetos y ciertos fenómenos deberían ser más permanentes que otros, entonces no comprendemos verdaderamente el significado más profundo de la impermanencia. Después del terremoto, algunos discípulos me preguntaron por qué ocurrió tal desastre en una zona tibetana donde toda la gente cree en el budismo y hay muchos templos. Mucha gente, por creencia devota, cree que cualquier cosa relacionada con el budismo debería poder escapar de la ley de la impermanencia en virtud de algún poder misterioso. Las personas todavía parecen estar dispuestas a creer en la existencia de la eternidad y esperan que las personas que admiran, las cosas que aman y con las que están familiarizados, y las situaciones en las que se encuentran siempre serán satisfactorias y cómodas, sin embargo, el Buda quiere; que entendamos que todo tiene un fin y que todo es Impermanente, sin excepciones. Incluso el propio Buda estuvo sujeto a enfermedades, envejecimiento y muerte. En las enseñanzas del Buda, los quinientos Arhats que recopilaron sutras basados en sus méritos mundanos y cambios en los poderes sobrenaturales, así como innumerables grandes siddhas en generaciones posteriores, no tienen cuatro elementos, no pueden ser ahogados por el agua, no pueden ser quemados por fuego, y están lejos del daño. Al final, todos entraron al Nirvana uno tras otro. El Templo de Nalanda en la India era un lugar próspero con una reunión de literatos. Alguna vez fue el centro de expansión del budismo. Posteriormente fue destruido por invasiones extranjeras y ahora solo quedan unos pocos muros rotos en el desierto. El Palacio Sangha de tres pisos donde Padmasambhava alcanzó la iluminación fue destruido por un incendio. La hermosa estupa construida por el rey Asoka se convirtió en polvo con el viento y desapareció sin dejar rastro en un abrir y cerrar de ojos. Las 84.000 enseñanzas y los innumerables clásicos transmitidos por el Buda también se perderán uno por uno. Las enseñanzas del Buda, que han aportado beneficios a innumerables seres sintientes y que nos guían hacia la liberación definitiva con increíbles bendiciones, eventualmente se perderán en el largo río del tiempo. Las bendiciones y ofrendas de las Tres Joyas no tienen como objetivo fortalecer la ilusión de uno mismo y de seguridad, ni hacernos creer que nos hemos puesto una "campana de oro" y que somos invulnerables a las armas, el agua y el fuego. Enfrentarnos a un mundo impredecible con esta mentalidad sólo nos hará más vulnerables. Las bendiciones de las Tres Joyas tienen que ver con nuestra transformación interior. No importa cómo expresemos nuestra devoción a las Tres Joyas, mientras nuestros corazones continúen moviéndose en la dirección del bien, mientras nuestra comprensión de la vacuidad y la bodichita continúe creciendo, recibiremos bendiciones y fortaleza, porque hay Nada más poderoso que esto puede hacer que el corazón de una persona sea duro y amplio. Algunas personas dicen que durante este terremoto, los tibetanos en el área del terremoto mostraron una tristeza única cuando sus familias fueron destruidas. Sin condolencias. No hubo gritos. Los escombros en las calles nos recordaron que el terremoto acababa de ocurrir, pero el ambiente en todo el pueblo era de calma. Las personas se ayudan activamente a sí mismas y a los demás. Niños de tan solo unos años utilizaron sus manos para sacar a la abuela que estaba atrapada bajo los escombros. Algunas personas sufrieron desastres en sus propios hogares, perdiendo a sus seres queridos y sus hogares, pero los que sobrevivieron caminaron juntos durante casi una hora para ayudar a otro amigo. En el hospital de campaña, una joven madre llevaba a su hija de un año, vestida con una túnica tibetana. Cuando vio que alguien mostraba amabilidad con su hija, se giró para acercarla a la gente. Su marido murió en el terremoto. Wujin Tenzin, de 11 años, y su hermana de 3 quedaron huérfanos por el terremoto. Su madre murió y su padre desapareció. Cuida a su hermana herida todos los días, juega con ella y la pone a dormir. Dijo que encontraría una manera de apoyar a su hermana. Mientras su hermana dormía, él iba a jugar al fútbol con amigos a un espacio abierto del asentamiento. Dijo: "Si mi hermana se despierta, no podré jugar contigo". Llevó a su hermana a la espalda, fue a la casa en ruinas y sacó las flores de plástico favoritas de su madre.
¿Por qué ocurrió el terremoto en el Tíbet, donde toda la gente cree en el budismo? ¡Conozca al Bodhisattva Guanshiyin, sumamente misericordioso y compasivo! ¡Rinda homenaje al Gurú Raíz de la Gran Compasión, Su Santidad el Tesoro que cumple los deseos! [6.1 Impermanencia] Los desastres ocurren repentinamente. Aunque hemos escuchado enseñanzas sobre la impermanencia y entendemos que todo está cambiando todo el tiempo y que la vida está llena de altibajos entre ganancias y pérdidas, todavía nos resulta difícil aceptar que la vida revela la verdad de la impermanencia de una manera tan violenta. . ¿Por qué la impermanencia no puede ser más suave? El tiempo también es espacio y nos separa del desastre. La mayoría de las personas sólo pueden ver las cosas con mayor claridad a la distancia adecuada; si están demasiado cerca, se sentirán abrumadas por las emociones; si están demasiado lejos, serán olvidadas. La impermanencia siempre parece menos tierna porque sólo la notamos cuando nos enfrentamos a un dolor intenso, una separación o la muerte. El Buda dijo que todas las acciones son impermanentes y que todo lo que está integrado y armonioso es impermanente. Podemos entender esta verdad, pero cuando se trata de experiencia personal, la impermanencia todavía se refiere a nuestra molestia y enojo cuando las cosas no se desarrollan de acuerdo con nuestras expectativas o preferencias. En última instancia, todavía no somos lo suficientemente humildes como para dejar de lado por completo nuestra arrogancia y prejuicios para reconocer la impermanencia. Si pensamos que cierta impermanencia es buena, leve y aceptable, y que otra es inaceptable, entonces no hemos comprendido verdaderamente el significado más profundo de la impermanencia. Si creemos que algunas personas, ciertos objetos y ciertos fenómenos deberían ser más permanentes que otros, entonces no comprendemos verdaderamente el significado más profundo de la impermanencia. Después del terremoto, algunos discípulos me preguntaron por qué ocurrió tal desastre en una zona tibetana donde toda la gente cree en el budismo y hay muchos templos. Mucha gente, por creencia devota, cree que cualquier cosa relacionada con el budismo debería poder escapar de la ley de la impermanencia en virtud de algún poder misterioso. Las personas todavía parecen estar dispuestas a creer en la existencia de la eternidad y esperan que las personas que admiran, las cosas que aman y con las que están familiarizados, y las situaciones en las que se encuentran siempre serán satisfactorias y cómodas, sin embargo, el Buda quiere; que entendamos que todo tiene un fin y que todo es Impermanente, sin excepciones. Incluso el propio Buda estuvo sujeto a enfermedades, envejecimiento y muerte. En las enseñanzas del Buda, los quinientos Arhats que recopilaron sutras basados en sus méritos mundanos y cambios en los poderes sobrenaturales, así como innumerables grandes siddhas en generaciones posteriores, no tienen cuatro elementos, no pueden ser ahogados por el agua, no pueden ser quemados por fuego, y están lejos del daño. Al final, todos entraron al Nirvana uno tras otro. El Templo de Nalanda en la India era un lugar próspero con una reunión de literatos. Alguna vez fue el centro de expansión del budismo. Posteriormente fue destruido por invasiones extranjeras y ahora solo quedan unos pocos muros rotos en el desierto. El Palacio Sangha de tres pisos donde Padmasambhava alcanzó la iluminación fue destruido por un incendio. La hermosa estupa construida por el rey Asoka se convirtió en polvo con el viento y desapareció sin dejar rastro en un abrir y cerrar de ojos. Las 84.000 enseñanzas y los innumerables clásicos transmitidos por el Buda también se perderán uno por uno. Las enseñanzas del Buda, que han aportado beneficios a innumerables seres sintientes y que nos guían hacia la liberación definitiva con increíbles bendiciones, eventualmente se perderán en el largo río del tiempo. Las bendiciones y ofrendas de las Tres Joyas no tienen como objetivo fortalecer la ilusión de uno mismo y de seguridad, ni hacernos creer que nos hemos puesto una "campana de oro" y que somos invulnerables a las armas, el agua y el fuego. Enfrentarnos a un mundo impredecible con esta mentalidad sólo nos hará más vulnerables. Las bendiciones de las Tres Joyas tienen que ver con nuestra transformación interior. No importa cómo expresemos nuestra devoción a las Tres Joyas, mientras nuestros corazones continúen moviéndose en la dirección del bien, mientras nuestra comprensión de la vacuidad y la bodichita continúe creciendo, recibiremos bendiciones y fortaleza, porque hay Nada más poderoso que esto puede hacer que el corazón de una persona sea duro y amplio. Algunas personas dicen que durante este terremoto, los tibetanos en el área del terremoto mostraron una tristeza única cuando sus familias fueron destruidas. Sin condolencias. No hubo gritos. Los escombros en las calles nos recordaron que el terremoto acababa de ocurrir, pero el ambiente en todo el pueblo era de calma. Las personas se ayudan activamente a sí mismas y a los demás. Niños de tan solo unos años utilizaron sus manos para sacar a la abuela que estaba atrapada bajo los escombros. Algunas personas sufrieron desastres en sus propios hogares, perdiendo a sus seres queridos y sus hogares, pero los que sobrevivieron caminaron juntos durante casi una hora para ayudar a otro amigo. En el hospital de campaña, una joven madre llevaba a su hija de un año, vestida con una túnica tibetana. Cuando vio que alguien mostraba amabilidad con su hija, se giró para acercarla a la gente. Su marido murió en el terremoto. Wujin Tenzin, de 11 años, y su hermana de 3 quedaron huérfanos por el terremoto. Su madre murió y su padre desapareció. Cuida a su hermana herida todos los días, juega con ella y la pone a dormir. Dijo que encontraría una manera de apoyar a su hermana. Mientras su hermana dormía, él iba a jugar al fútbol con amigos a un espacio abierto del asentamiento. Dijo: "Si mi hermana se despierta, no podré jugar contigo". Llevó a su hermana a la espalda, fue a la casa en ruinas y sacó las flores de plástico favoritas de su madre.
Le deseó a su madre una vida feliz en otro mundo y también le deseó "Mamá, bendícenos". Algunas familias no hablan de sus familiares y amigos muertos, pero todas las noches, antes de acostarse, se tumban en sus tiendas y rezan en silencio. No quiero molestar a otras personas. La gente recuerda a su manera a sus familiares fallecidos. En la mayoría de las familias, sus seres queridos han muerto y han perdido sus bienes, y algunas familias son indigentes, pero dicen: mientras otros vivan bien, nosotros también viviremos bien. ...Gracias al budismo, muchas personas que viven en esta meseta pueden afrontar con tranquilidad una realidad básica de la vida: la impermanencia. No creen que las cosas tienen que salir como quieren para estar bien. Donde hay vida hay muerte, cuando hay reunión hay separación. Este es simplemente el estado habitual de las cosas. Fuerte o débil, aceptando o resistiendo, la vida continúa. En la prosperidad y en las ruinas, la vida continúa. Respecto a la impermanencia, hay una historia en las escrituras budistas. Cuando Buda estaba vivo, había una mujer llamada Gautami. Su hijo pequeño murió de una enfermedad. Ella estaba muy triste y preguntó si había alguna medicina que pudiera devolverle la vida. Más tarde, se acercó a Buda en busca de ayuda. Buda dijo: "Puedo refinar esta medicina para ti, pero necesito materiales especiales. Ve a la ciudad a buscar una familia donde nadie haya muerto, pídeles algunas semillas de mostaza y luego tráemelas". , Choudhury buscó felizmente de casa en casa, pero descubrió que todas las casas tenían más o menos muertes. Finalmente se dio cuenta de que ella no era la única que sufría la pérdida de sus seres queridos. Ella regresó frente al Buda. El Buda explicó compasivamente: Crees que eres el único que sufre, pero el hecho es que todo es impermanente. Nos enfrentamos a la impermanencia todos los días y nos enfrentamos al dolor y a la muerte, no sé qué tipo de dolor. Es gentil, tal vez por mi identidad, las personas que me conocen siempre me dicen si sus familiares o amigos han encontrado desgracias, desastres o cosas similares, esperando que pueda brindarles algo de consuelo y ayuda, así que casi escucho malas noticias. Todos los días, esto me brinda una buena oportunidad para familiarizarme con el sufrimiento del mundo y la impermanencia de las cosas, y también me hace sentir ansioso por sentir la importancia de la práctica espiritual de cualquier manera. Frente a la muerte, la mayoría de las personas lo sienten. Distraídos y extremadamente asustados, todos sus conocimientos, habilidades y pensamientos solo pueden abordar los problemas de este mundo y los problemas relacionados con la vida. En cuanto a qué es la muerte y qué hacer, rara vez lo saben, incluso si no hay catástrofes. , la vida de una persona es muy corta y las décadas pasan en un abrir y cerrar de ojos. Quizás sea porque la vida es demasiado cómoda y la gente olvida fácilmente que la muerte es inevitable. pueden vivir para siempre. En la primavera del año pasado, conocí al viejo lama Riga en el Monasterio de Tashi. Ya tenía ochenta años y es posible que no haya sido muy diligente en su práctica. otros era diferente, porque él era el sobrino del Maestro Sonam Gyatso, por lo que no tenía que preocuparse por ser liberado después de la muerte. Le dije que la muerte era inminente y que debía aprovechar el tiempo para practicar. En el otoño de ese año, con la educación budista, creo que Rigala Lama debería poder afrontar los cambios y dolores generales de la vida con calma, pero la muerte es un cambio extremadamente drástico acompañado de un gran miedo y dolor, no lo sé. Cómo afrontarlo si no está completamente preparado. Enfrentar la muerte y atravesar con éxito la trampa del bardo después de la muerte es un acontecimiento importante en la vida del pueblo tibetano. Sólo aquellos con una cultivación avanzada pueden vivir y morir libremente y decidir dónde. ir y qué hacer cuando llegue la muerte Cuando sientas el dolor severo de la muerte, inevitablemente entrarás en pánico, te olvidarás de tu práctica habitual, perderás el juicio sobre el reino del bardo, te extraviarás y perderás preciosas oportunidades de liberación. Esta vez, si alguien está ahí para consolarte, recuerda y guía al difunto para que supere el miedo a la muerte, calmarlo y reconocer clara y correctamente la luz de su propia naturaleza, o reconocer el reino puro de los Budas y Bodhisattvas que lo ayudarán. Aparece más tarde, y luego el difunto podrá obtener la liberación si cree en el budismo. Los tibetanos siempre hacen todo lo posible para ayudar al difunto en la etapa crítica de la otra vida y rezan por su salvación después de la muerte de familiares y amigos. En un terremoto, si alguien de la familia muere, lo primero que piensan los supervivientes no es en lo tristes que están. No se trata de cómo vivir en el futuro, sino de cómo encontrar los restos de los fallecidos y salvarlos. porque los vivos todavía tienen la oportunidad de practicar y continuar preparándose para la liberación, pero si el difunto no aprovecha esta oportunidad y continúa siguiendo el flujo del karma, es difícil decir ¿Habrá tan buenas condiciones para lograr la liberación? Es difícil decir si habrá causas y condiciones tan buenas para la liberación en el futuro. Ya sea un entierro en el cielo, una cremación u otras formas de entierro, existen rituales y arreglos especializados para la salvación en lugar de simplemente deshacerse del cuerpo.