Señores feudales en la Europa medieval

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La formación del feudalismo en Europa occidental es en sí misma un tema complejo. Muchos estudiosos remontan la germinación del feudalismo a la estructura social del último Imperio Romano y a la organización militar original de los bárbaros germánicos. Entre ellos, el sistema de séquito de los francos (o sistema de jenízaros) tuvo un impacto particularmente grande en la formación del feudalismo. Para garantizar la estabilidad de su poder político, el gobernante de un dominio a menudo "construye un puente entre él y la gente de clase baja que son completamente objetos de gobierno, apoyándose para este fin en su séquito de soldados dignos de confianza". él "les concedió tierras como feudos en las tierras bajo su control" y sus vasallos directos "a menudo dividían sus propios feudos en pequeños pedazos y se los concedían a miembros de su séquito". Este tipo de enajenación de tierras es un proceso en el que los gobernantes bárbaros intentan incorporar el marco de relaciones personales a la estructura de gobierno vigente. Su objetivo final es establecer "un Estado como una alianza de individuos". La sociedad feudal era originalmente una "militar". sociedad." . [5](p.249) Con la expansión del dominio franco del siglo VI al VIII d.C., este mecanismo de operación política se expandió gradualmente a toda Europa Occidental.

Pero antes de mediados del siglo IX d.C., lo que existía en Europa occidental sólo podía considerarse como un estado de "cuasi-feudalismo". Sólo después del colapso del imperio de Carlomagno el feudalismo en Europa occidental entró en su período de madurez [6](p.353). ) La diferencia más fundamental entre el llamado Estado "cuasi feudal" y el feudalismo maduro es si el territorio feudal era hereditario. En el reino franco, antes de la muerte de Carlomagno, el gobernante entregaba su territorio vasallo sólo como un tratado personal. el vasallo. Como recompensa por la lealtad, el vasallo poseía el territorio por un cierto período de tiempo, como máximo de por vida. Cuando el vasallo moría, el territorio sería recuperado por el gobernante. Además, durante la prosperidad del Reino franco en los siglos VIII y IX, el comercio y la moneda todavía eran populares, y los gobernantes también podían usar la moneda para recompensar a sus súbditos, [8] (p.82). de hecho, Carlomagno era muy cuidadoso con la integridad de la autoridad del estado, y era muy cauteloso a la hora de apoderarse de territorios, excepto en el caso de los condes que estaban estacionados en la frontera o en áreas donde vivían bárbaros, Carlomagno "nunca". concedido cualquiera. "Con ese ingreso o ese patrimonio... puedo hacer que un súbdito sea leal, y será tan bueno como cualquier obispo o conde, o tan bueno como cualquier otro". "[9](p.50) El efecto real de esta política es mantener el territorio de la nobleza pequeño y entrelazado con el sistema diocesano de la Iglesia cristiana, eliminando así el peligro de que el territorio de la nobleza siga su propio camino.

Sin embargo, después de la muerte de Carlomagno, el Imperio carolingio cayó en una guerra civil y sufrió el caos debido a las invasiones extranjeras de los magiares, vikingos y árabes. Los esfuerzos de Carlomagno por frenar las tendencias separatistas de los grandes nobles fueron en vano. Los descendientes de Carlomagno provocaron el rápido declive de la autoridad del imperio. Para derrotar a sus competidores, varios de los nietos de Carlomagno compitieron para ganarse a algunos nobles poderosos. Ante las frecuentes guerras y la interrupción del comercio, la moneda perdió su valor original y la tierra. se convirtió en el principal medio para que los monarcas sobornaran a sus vasallos. Como resultado, abandonaron la estrategia de Carlomagno de limitar el tamaño de los territorios nobles y comenzaron a permitir que la misma persona poseyera más de un condado. Cuando se expandieron y aumentaron su fuerza, los reyes. Naturalmente, les hizo nuevas concesiones y les dio derechos hereditarios sobre sus territorios. Carlos el Calvo del Reino de los Francos Occidentales fue pionero en esta tendencia. En 877, emitió un edicto reconociendo a su hijo la práctica de heredar el territorio de su padre. Debido a la debilidad del nieto mayor de Carlomagno, Lothel, la independencia de los nobles señores se hizo más completa. Cuando Otón I y sus descendientes conquistaron la zona, Lothel se vio obligado a reconocer el estatus hereditario de los príncipes del norte de Italia. el territorio se volvió hereditario un poco más tarde, pero durante el período de Conrado II (1024-1039), marcado por el famoso "Edicto de Milán" en 1037, el territorio dentro del Sacro Imperio Romano se volvió hereditario. La aristocracia también se volvió hereditaria.

El principio establecido por el Edicto de Milán es que ningún señor (ya sea obispo, abad, marqués, conde o cualquier otro señor) puede ser privado de su territorio excepto por juicio colectivo de sus compañeros señores según los decretos de nuestros antepasados. el vasallo es condenado; cuando el vasallo cree que es tratado injustamente por el señor o un señor del mismo nivel y puede perder su territorio, puede apelar ante el tribunal más alto del imperio el territorio del señor debe ser heredado por su hijo; o nieto, si no hubiere herederos, podrán heredarla sus hermanos o medias madres. [10](pp.383-384)

El significado de territorialización hereditaria es que el señor considera el territorio como su propiedad privada, y el poder real o poder gubernamental junto con los bienes inmuebles se distribuye a los poderosos, y ya no hay poder real. El gran señor hereditario puede actuar solo en su territorio hereditario y tiene plena autoridad para gestionar todo tipo de asuntos en el territorio y excluye la interferencia del poder real en los asuntos internos del territorio. Podrían dividir aún más a los vasallos que les servían y establecer tribunales para resolver disputas entre vasallos. [11] (págs. 45-50) Henry Hallam resumió los privilegios que poseían los señores feudales franceses durante el apogeo del feudalismo: (1) acuñar moneda; (2) lanzar guerras privadas (3) además de brindar apoyo financiero a los señores; Además, exentos de todos los impuestos públicos; (4) libres de control judicial; (5) ejercer la autoridad judicial dentro de su propio territorio. "Estos privilegios son tan amplios y tan opuestos a todos los principios de soberanía que veríamos a Francia en sentido estricto como una unión de muchos países."[7](p.205)

Esta situación en el que la autoridad del gobierno central es expulsada de la esfera política local está vinculada a cambios en la estructura socioeconómica de Europa. Simultáneamente con el proceso hereditario común de territorialización en Europa occidental entre los siglos IX y XI, con la prolongación de las guerras civiles y privadas y la continua invasión de naciones extranjeras, los pueblos libres no pudieron recibir una protección efectiva del poder real y fueron obligado a depender de los señores fuertes locales para sobrevivir en tiempos de caos. La forma en que las personas libres se unen a un señor es dedicar su tierra a cierto señor y luego recuperarla en condiciones feudales. El método más popular es obligar a las personas libres a admitir que son vasallos de cierto señor; señor, reconociendo así que nunca habían sido No hubo la llamada "concesión" de bienes raíces como vasallos del señor, los libertos obtuvieron la protección del señor, pero al mismo tiempo tenían que cumplir obligaciones tales como proporcionar trabajo a el señor. Su libertad personal fue muy privada y fueron reducidos a siervos. Este proceso se desarrolló por primera vez en el Reino de los francos occidentales, que fue más severamente invadido por los vikingos, y gradualmente se extendió a Italia y Alemania. Debido al vínculo de un gran número de siervos, los señores feudales tenían una base económica más sólida, por lo que el feudalismo se expandió del mecanismo militar original a un vínculo para organizar la producción económica. [12](p.38) La economía organizada por el feudalismo es una economía natural cerrada, y los castillos se construían comúnmente en toda Europa occidental (Nota: el surgimiento de los castillos se produjo antes en Francia occidental y más tarde en Alemania. No apareció hasta aproximadamente finales del siglo XI, véase J.W. Thompson: "Feudal German" (James Westfall Thompson: Feudal German, Chicago, edición de 1928, página 304) es un símbolo de esta forma económica. A medida que el feudalismo maduró, las estructuras de los castillos en Europa occidental mejoraron gradualmente. En la región de los francos occidentales, las fortalezas de madera del siglo X dieron paso a las construcciones de piedra después del siglo XI. El castillo enfatizaba la situación "de que la autoridad del señor se basaba en realidades locales basadas en la propiedad de la tierra"; era un símbolo de fuerza y, aunque a veces se usaba como arma de represión, también se usaba como medio de protección del entorno; pueblos. "Señores y vasallos, sirvientes y campesinos comieron juntos en orden en el alto salón del castillo, lo que reflejaba que estas personas formaban una comunidad unida por obligaciones bidireccionales y existían dentro del país.

El castillo es El núcleo básico de la sociedad feudal de Europa occidental, pero entre el poder real más alto y los siervos más bajos, no hay solo una capa de señores, sino varios niveles. Cada señor puede dividir su territorio en varias partes y sellarlas para sí mismo. formando así una red de escaleras en forma de pirámide.

Un gran señor es un vasallo en relación con el rey o el emperador, y el rey y el emperador son sus señores. Pero en relación con los nobles pequeños y medianos confiados por el propio gran señor, él es un señor y el pueblo confiado por él. son señores, son sus vasallos y así sucesivamente, hasta el nivel más bajo de los caballeros ordinarios. Los señores y vasallos de todos los niveles tienen responsabilidades y obligaciones mutuas según el contrato. En Europa continental, por lo general un vasallo sólo era responsable ante su señor inmediato, formando el llamado principio de "el vasallo de mi vasallo no es mi vasallo". Pero la situación en Inglaterra era diferente en 1086, Guillermo el Conquistador convocó a todos los señores feudales, grandes y pequeños, para jurar lealtad a la familia real, y los señores de todos los niveles tenían una relación directa con el rey británico. [14] Ésta es una característica del feudalismo británico. De hecho, las responsabilidades, obligaciones y métodos operativos específicos entre señores y vasallos varían en las distintas regiones de Europa, y no existen reglas unificadas. El sistema feudal del Sacro Imperio Romano es muy diferente del de Inglaterra y de la situación en Francia; y España son muy diferentes, las prácticas de Alemania e Italia no son las mismas. Este es exactamente un aspecto de la naturaleza "no sistemática" del feudalismo de Europa occidental, como enfatizó el famoso historiador Wells: "El feudalismo en su apogeo fue todo menos no sistemático. Estaba organizado de manera tosca. Un estado de caos". p.638)

Sin embargo, el sistema feudal en Europa occidental todavía tenía algunas normas universales. En general, la relación entre señores feudales y vasallos es una relación bidireccional de derechos y obligaciones. Deben asumir una serie de responsabilidades y obligaciones entre sí. Además de darle al vasallo feudo como recursos para armas, alimentos, ropa, etc., el señor también tenía la responsabilidad de proteger al vasallo de cualquier daño. El vasallo debía jurar lealtad al señor y cumplir diversas obligaciones con el señor, incluidas. generalmente sigue el llamado del señor. El señor va a la guerra, ayuda al señor en asuntos administrativos y judiciales, dona dinero cuando el señor tiene asuntos especiales (como que el señor sea capturado y necesite un rescate, que los hijos del señor se casen, etc.). [10](pp.367-368) El vasallo debe cumplir con diversas obligaciones estipuladas en el contrato feudal, de lo contrario cometerá un "gran delito" (Delito grave) y podrá perder su feudo y si puede cumplir con sus obligaciones, las suyas; El feudo se perderá, es decir, se puede transmitir de padres a hijos y el señor no puede desaparecer sin motivo. De manera similar, si el señor no puede cumplir con su deber de proteger al vasallo, o es injusto con el vasallo, el vasallo puede declarar que ha terminado su juramento de lealtad al señor. A finales del siglo XII, algunos juristas comenzaron a profundizar en la relación amo-esclavo feudal. Estos juristas del derecho feudal, que fueron influenciados por el derecho romano, prestaron gran atención a la relación entre los "derechos del señor sobre el territorio" (dominium directum). y los "derechos del vasallo" (dominium utile). La diferencia, [2] (p.220) prestaban igual atención a los derechos de ambos, y creían que "la relación de dependencia feudal es un contrato que vincula a ambas partes, no sólo el vasallo." [16](pp.98-99) El tradicional juramento de fidelidad al rey por parte de los nobles del Reino de Aragón es la mejor prueba: "Nosotros, que somos tan buenos como tú, te lo juramos a ti, que no eres mejor que nosotros, para reconocerte como nuestro rey y señor supremo, siempre y cuando cumplas con nuestro estatus y leyes, si no lo haces, el juramento anterior no es válido.”[17](p.54)

Los señores feudales hereditarios aprecian sus derechos. La insistencia en estos derechos era para ellos una causa sagrada de honor en comparación con esta causa, la lealtad a un señor superior, que en el nivel más alto era la sumisión al poder real (es decir, la lealtad a un señor superior). , el poder del Estado) - parecía que sólo podía estar en una posición secundaria. Una carta de Ode, duque de Blois, a su señor, el rey Roberto de Francia, en 1022 muestra claramente la mentalidad de los señores feudales. Cuando el duque de Blois se enteró de que el rey lo privaría de su feudo mediante un juicio judicial, se negó a asistir al juicio y, en cambio, escribió al rey en protesta. Declaró en la carta: "...cualquiera me consideraría digno de heredar [propiedad]. En cuanto al feudo que recibí de usted, es obvio que no es su título de rey, sino mi gratitud hacia usted". La gracia que he recibido por herencia de mis antepasados... Realmente, ¿por qué no puedo defender mi respeto por mí mismo? Le pido a Dios que pruebe a mi propia alma que prefiero morir con honor que vivir sin respeto por mí mismo.

"[4](pp.36-37)

Basado en esta creencia, no era raro que hubiera disputas entre señores y señores, y entre señores y vasallos en la Edad Media. Algunas disputas podían resolverse mediante Los señores del mismo nivel, sin embargo, algunas disputas no podían resolverse mediante arbitraje, por lo que tuvieron que recurrir a la fuerza. Las consiguientes guerras privadas entre nobles fueron muy comunes a mediados del siglo XIII y el rey francés emitió en repetidas ocasiones prohibiciones. sobre las peleas privadas entre vasallos dentro del dominio real puede probar la prevalencia de tales peleas privadas. Otra evidencia que prueba la prevalencia de las peleas privadas entre nobles son los esfuerzos de la Iglesia cristiana para frenar las guerras privadas: varios concilios religiosos en Francia a finales de El siglo IX (989, 990 y 994 años) estipulaba una práctica llamada "Paz de Dios", que pedía a los señores feudales y a los guerreros feudales no saquear las propiedades de la iglesia y a los ancianos, débiles, enfermos y discapacitados durante un cierto período de tiempo. La práctica se popularizó en otras partes de Europa a mediados del siglo XI, y el nombre se convirtió en "Tregua de Dios". Se exigía a los guerreros feudales que apoyaran a la iglesia y cesaran todos los combates desde el atardecer del miércoles hasta el amanecer del lunes. 10](pp.412-417) Pero desde la perspectiva opuesta, "La Tregua de Dios" significa que los guerreros feudales pueden usar la fuerza para resolver disputas durante los otros tres días de la semana

Disputas entre señores feudales y. Los reyes y emperadores también deben incluirse en la categoría de peleas privadas, porque en opinión de los señores feudales, el monarca no es el poseedor del poder más alto. En cierto sentido, también son vasallos, es decir, vasallos de Dios. El defensor de los derechos feudales y autor de En defensa de los derechos contra los tiranos declara: “Dios concede a los reyes sus reinos de la misma manera que los señores conceden feudos a los vasallos. Debemos concluir que los reyes son vasallos de Dios, y si cometen pecados mayores, deben ser privados de los derechos e intereses que reciben de los señores... Ya que Dios ocupa la posición de señor supremo y los reyes son vasallos, ¿quién se atreve a negarlo? que debemos ¿Qué hay de obedecer a Dios como señor en lugar de como rey vasallo? "[16](p.99) Entonces, ¿quién ejercerá esta privación del monarca? Naturalmente, son los señores feudales quienes piensan que están haciendo la voluntad de Dios. A menudo se rebelan colectivamente contra el monarca en nombre de Dios. Porque Por ejemplo, a principios del siglo XIII, se rebelaron contra el rey Juan. El líder de las fuerzas armadas de los nobles británicos afirmó ser "el comandante de los ejércitos de Dios y de la Santa Iglesia".[18](p.67) Esta batalla terminó con la "Carta Magna de la Libertad" en 1215. Los nobles británicos restringieron con éxito el poder del rey y también protegieron muchos de sus derechos.

En la región alemana, los príncipes feudales estaban más decididos a hacerlo. Lucha contra su señor, el Sacro Emperador Romano. El poder separatista feudal de Alemania se originó a partir de la jefatura militar tribal germánica, Carlomagno. El poder de los antiguos duques germánicos fue vigorosamente suprimido, pero nunca fue completamente erradicado. La situación separatista en el Reino de los Francos Orientales se reanudó gradualmente. Emperadores con grandes talentos y grandes hazañas militares, pero dentro de Alemania siempre podían ser los primeros entre varios grandes príncipes, por lo que las coronas de los reyes alemanes y los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico fueron sucesivamente. transmitidos por la familia sajona (919-1024), la familia francona, etc. Los jefes de los principados germánicos podían reconocer los cargos de rey y emperador, y se transmitían alternativamente entre la subfamilia (1024-1125), la La familia sajona (1125-1138) y la familia Hohenstaufen de Suabia (1138-1254) siempre juraron lealtad al emperador, pero nunca admitirían que recibieron su principado del rey, ni que recibieron su territorio del rey. rey Afirmaron que su territorio era "sonnenlehen" (sonnenlehen), es decir, territorio tomado del sol, para enfatizar su completa libertad [19](pp.293-294) Una vez que llegue el momento, los alemanes. Los príncipes siempre resisten la autoridad del emperador e insisten en sus derechos independientes.

El mecanismo político del feudalismo se basa así en normas de comportamiento muy inestables entre señores y vasallos en todos los niveles.

Este conjunto de normas pertenece esencialmente a la categoría de derecho privado. No pueden confundirse con las leyes públicas de los países modernos. El derecho público en el sentido moderno casi no existía en la Europa medieval. Por ello, algunos estudiosos afirman que "en los países feudales, el derecho privado reemplazó el estatus del derecho público". Wells añadió lo siguiente: "Para ser más precisos, el derecho público colapsó y desapareció, y el derecho privado vino a llenar el vacío; las responsabilidades públicas se convirtieron en obligaciones privadas."[15](p .640)

Debido a la Al destruir la red tipo escalera entre señores y vasallos, las fronteras de los países feudales también son confusas. Lo que gobierna un monarca no es el gobierno de una determinada región, sino el gobierno en sus manos. Entre los llamados "derechos" feudales, la sucesión dinástica por matrimonio tenía un significado especial. En la Edad Media e incluso en la Europa moderna, la sucesión dinástica jugó un papel considerable en la política internacional. La herencia personal organizada a través del sistema hereditario dinástico era un socio natural para la supervivencia del país. El matrimonio entre miembros reales podía conducir a la fusión o consolidación. del país como propiedad incluso dividida. Por lo tanto, "los diplomáticos dedican mucho tiempo a cuestiones de dote, que son transacciones internacionales relacionadas con herencias o herencias potenciales". [21](p.94) Esta situación quedó bien reflejada en el período de la dinastía francesa Capay (987-1328). Luis VI (1081-1137) dispuso que su hijo Luis VII (1137-1180) se casara con la heredera Aline de Aquitania, de la que se esperaba que Poitou, Saintonge y grandes territorios como Guyana (Guienne) se fusionaran en el territorio directo de la familia real, duplicando por completo el tamaño del territorio real francés. Sin embargo, el divorcio de Aline y Luis VII en 1152 acabó repentinamente con este logro, y el posterior matrimonio de Aline y Enrique, conde de Anjou (rey Enrique II de Inglaterra) amplió el territorio vasallo del rey francés a una escala aterradora. [22](p.107)

Basado en el siempre cambiante sistema de herencia matrimonial y las inciertas relaciones contractuales privadas, el territorio del país feudal (si llamamos "país" a los territorios de estos monarcas) aparece Extremadamente vago. Por ejemplo, Enrique II (1154-1189) gobernó Inglaterra como duque de Normandía, conde de Anjou, conde de Touren y conde de Mann. Su autoridad se extendía "desde el océano Ártico hasta los Pirineos". . Sin embargo, como señor de Normandía y otros territorios, debería ser vasallo del rey francés, por lo que tuvo que ir a París para ver al rey francés para mostrarle su lealtad. [23] (págs. 184, 187) En ese momento, el rey francés era nominalmente el señor de Enrique II y no tenía poder de gobierno sobre el Reino de Inglaterra de Enrique II. En realidad, no podía ejercerlo ni siquiera en lugares como Normandía. jurisdicción. Antes de que el rey Felipe II de Francia decidiera controlar Normandía, primero tuvo que privar al rey Juan de Inglaterra de su feudo en Francia como señor en 1202, y luego envió tropas para capturar el Principado de Normandía. [24](p.7) Cuando el Papa Inocencio III depuso a Juan e invitó a Felipe II a ser rey de Inglaterra en 1213, el rey francés podría incluso poner a Inglaterra bajo su gobierno personal. [25](p.32) Es difícil determinar el área bajo el gobierno del rey francés. Aunque el Reino de Francia debería incluir un territorio aproximadamente equivalente al antiguo Reino de Francia Occidental, la gente en ese momento a menudo solo consideraba el. pequeña zona alrededor de París. Los territorios directamente bajo la corona se consideran Francia. Todavía a finales del siglo XIII, cuando el poder del rey francés se había ampliado considerablemente, los funcionarios de algunos lugares del sur de Francia, como Toulon, todavía estaban acostumbrados a decir "envía mensajeros a Francia", lo que significaba enviar gente. a París. [26](p.388) De manera similar, el emperador Federico II del Sacro Imperio Romano era nominalmente el señor de muchos príncipes en Alemania y el norte de Italia, pero su gobierno sobre estas áreas era extremadamente débil. Sin embargo, como rey de Sicilia, pudo ejercer un gobierno extremadamente duro en las zonas periféricas de este país cristiano, privando a la nobleza, los sacerdotes y las ciudades de muchos derechos. Además, fue coronado rey de Jerusalén en 1229, extendiendo su poder hasta las costas orientales del Mediterráneo.

[27](p.466)

Los monarcas de estos países feudales de Europa occidental que carecían de fronteras territoriales estables no sólo fueron incapaces de implementar una gestión unificada internamente, sino que tampoco pudieron llevar a cabo intercambios equitativos como soberanos externamente. Un ejemplo típico es que en 1329, el rey Eduardo III de Inglaterra visitó Francia y fue recibido calurosamente por el rey Felipe V de Francia en Amiens. Sin embargo, Eduardo III no estaba seguro de si debía rendirse ante el rey francés (era costumbre tomarse de la mano). entre sí) (una ceremonia entre manos de un señor) vaciló, y sus consejeros le aconsejaron que esperara hasta regresar a Inglaterra para consultar los antiguos contratos antes de decidir la etiqueta para el rey francés. Después de revisar el antiguo contrato, Eduardo III escribió a Felipe V: "Hemos aprendido cuál es la etiqueta [el trato del rey de Inglaterra a Francia] y le escribimos para informarle que honramos al rey francés en Amiens". un rey debe ser la etiqueta de un súbdito que se encuentra con su señor [10] (p.366) Este incidente muestra que la relación entre Gran Bretaña y Francia depende principalmente de las normas contractuales establecidas entre los antepasados ​​de los dos monarcas, más que entre países. Nueve años después, para luchar contra Felipe V, Eduardo III buscó activamente una alianza con el Sacro Imperio Romano Germánico. La forma en que formó una alianza con el emperador alemán fue siendo leal al emperador Luis de Baviera y convertirse voluntariamente en vasallo de. Luego Eduardo III fue nombrado agente del emperador en Alemania occidental, y luego Eduardo convocó a los príncipes de Alemania Occidental y les pidió que enviaran tropas para atacar al rey francés por él [28] (p.22). La alianza entre los países de Europa occidental en la Edad Media también se basó en individuos. Sobre la base del contrato, la naturaleza de la relación entre países es completamente equivalente a la relación entre personas, pero existen diferencias de nivel. Carlton Hayes afirmó que en la Europa medieval no existen "relaciones internacionales".