Es necesario reescribir la historia del Oeste americano.
El Oeste Americano: Una introducción muy breve que aborda de manera autorizada, lúcida y amplia el medio ambiente, las personas y las identidades que son el mito del Oeste Americano. Esta introducción sirve como una pista interpretativa clave sobre la compleja fusión de personas, política y cultura que moldeó decisivamente la historia del Oeste americano. Ya en el siglo XIX, las celebraciones de compras y expansión territorial eran algo común entre los historiadores estadounidenses. Theodore Roosevelt reconoció en su libro de varios volúmenes El triunfo de Occidente y otras obras históricas que el derramamiento de sangre no siempre fue "agradable", pero lo vio como una fuente de "fuerza agonizante" para el pueblo estadounidense. Como presidente de la Asociación Histórica Estadounidense y presidente de los Estados Unidos, Roosevelt dijo con alegría: "Es nuestro destino anexar todas las tierras demasiado débiles para resistir a nuestros vecinos". Creía que "para el beneficio de toda la humanidad, el pueblo estadounidense debería hacerlo". expulsar finalmente a los mexicanos" de las escasamente pobladas provincias del norte" y llevarse a los indios de otras partes del oeste.
Fue muy popular durante la era Roosevelt, al mismo tiempo que la explicación ganó un atractivo académico duradero, propuesta por Frederick Jackson Turner. En particular, en "La importancia de la frontera en la historia estadounidense", publicado en 1893, Turner dio a la expansión occidental un lugar central en la historia estadounidense. Creía que esto no sólo ampliaba el territorio del país sino que también mostraba la naturaleza individualista y democrática de su pueblo e instituciones. En opinión de Turner, el proceso de desplazamiento hacia el oeste separó a los estadounidenses de su ascendencia europea (en la imaginación de Turner, el término "estadounidense" se refería sólo a personas de ascendencia europea). A partir de lo que Turner y sus contemporáneos llamaron el "Gran Oeste americano", se desarrollaron el excepcionalismo estadounidense y las raíces de la grandeza estadounidense.
Los historiadores posteriores del oeste americano se inspiraron en la "teoría de la frontera" de Turner. Otros se hicieron eco de esto. Alguien lo amplió. Alguien lo ha modificado. Sin embargo, durante la primera mitad del siglo XX, pocos intentaron desafiar la creencia de Turner en la importancia fundamental de la frontera para el desarrollo estadounidense, y pocos cuestionaron las mejoras en la expansión occidental estadounidense.
Se han producido cambios durante el último medio siglo. * * * La guerra de Vietnam y la expansión de los distintos movimientos por los derechos civiles "La expansión hacia Occidente fue buena para el país y para todos los involucrados". Esta propuesta puso el arte y los artistas occidentales al servicio de su destino, una guía ideológica para pintores y esculturas. de su hogar, mientras el fotógrafo intentaba tapar "los problemas provocados por la expansión hacia el oeste".
La exposición "La Bella de Occidente" genera polémica. Algunos visitantes limitaron su virulencia a los pasillos. Otros expresaron su enojo en los comentarios. En respuesta a los disturbios, varios miembros del Congreso pidieron la abolición del museo porque permitía tal profanación del arte occidental. La campaña fracasó, pero se canceló una gira nacional prevista.
En términos de publicidad, el mayor impacto, con diferencia, fue la percepción cambiante de la historia del Oeste americano tal como se registra en el cine.
Las tendencias sociales de la década de 1960 reescribieron la historia occidental, reinterpretaron el significado de las imágenes fijas y subvirtieron dramáticamente el arte del cine. Durante décadas, lo "occidental" dominó Hollywood. Desde la década de 1920 hasta la de 1950, las "épicas" y los "westerns" llenaron las salas de cine y dominaron la televisión estadounidense en la década de 1950, pero en la década de 1960, los westerns tradicionales y heroicos comenzaron a perder su atractivo para las masas. El rendimiento es mucho menor. Esas convenciones del género, a menudo subvertidas, sobre héroes y villanos que no tienen nada más que violencia y destinos notables. En "El bueno, el feo y el malo" de Sergio Leone (1966), "Hacia rutas salvajes" de Sam Peckinpah (1969), "Pequeños gigantes" de Arthur Penn (1970) y McCabe y la señora Miller de Robert Altman (1971), pero Podría decirse que la inversión de los roles occidentales tradicionales no se alcanzó hasta 1991, cuando Bailando con lobos ganó ocho premios Oscar. Danza con lobos está dominando tanto en la taquilla como en los Oscar, pero las mejores teorías históricas de los últimos 25 años han sido más que meras subversiones de antiguos mitos sobre el Viejo Oeste. Una dirección importante es restaurar y conectar lo ocurrido en el oeste americano con otros lugares y procesos paralelos. Los historiadores del oeste americano parten de la sugerencia de Turner de que la frontera separaba a Estados Unidos de sus raíces europeas y, en cambio, enfatizan una institución única entre Estados Unidos y otros "colonos". La construcción del “colonialismo de colonos” se ha vuelto clave para situar la experiencia estadounidense dentro de un contexto global más amplio. Despojados de la singularidad del Oeste americano, los historiadores han adoptado la lente de la "limpieza étnica" o, peor aún, del "genocidio" "para comprender la expansión, el desplazamiento masivo y, a veces, la destrucción de los nativos americanos". >"KDSP" confronta las complejidades del pasado y del presente con la historia más impactante de Occidente escrita en los últimos 25 años. Comienza reconociendo cuán profundo es el pasado, comprendiendo una historia que comenzó mucho antes de que Occidente se convirtiera en americano y comprendiendo la diversidad y vitalidad de los nativos americanos antes de la llegada de los colonos europeos. Desde la arqueología y otros lugares, los historiadores ahora están descubriendo un rico mundo precolonial y sociedades complejas que continuaron existiendo después de que los indios encontraron gente de Europa y África, tejiendo una historia sobre cómo los pueblos indígenas y los recién llegados llegaron a nuevas y fascinantes percepciones de encuentro y fusión. Nuevas historias muestran que los indios no sólo colonizaron Europa sino que también se expandieron en partes de América del Norte. Una de las mejores de estas historias recientes de Occidente detalla cómo las interacciones a largo plazo condujeron al cruce racial y a la limpieza étnica. Lo más obvio es que este intercambio produjo descendencia mestiza, pero los historiadores también han rastreado intercambios culturales generalizados que condujeron al mestizaje. Esta fusión ha sido un sello distintivo de la cultura occidental estadounidense en el siglo XX, pero ahora estamos en el siglo XXI.
La historia del Oeste americano, como el arte del Oeste americano, ha cambiado. Sin duda, muchas personas lamentan estos cambios, nostálgicas de los mitos que alguna vez veneraron la historia (y el arte) occidental. Sin embargo, si queremos comprender el desarrollo multifacético de Occidente y descubrir cómo podemos vivir juntos y de manera sostenible en esta región, no necesitamos una historia unidimensional. En cambio, debemos respetar la historia y el arte del pasado, tal como deben hacerlo los historiadores y los artistas, y debemos desafiar nuestras complejidades en la lucha libre.