Una breve discusión sobre las implicaciones históricas y culturales de "Otoño Triste".
"Tristeza en otoño" comienza con Song Yu: "¡Tristeza! El otoño también es un suspiro de alivio, sombrío, la hierba y los árboles se sacuden y se debilitan. Después de viajar muy lejos, regresarás al montañas y ríos..." ("Nueve Bian"). En sus obras, el poeta expresa sus sentimientos de despedida al escalar montañas y cerca del agua, su soledad cuando se queda varado, la frustración y el resentimiento de los pobres, y sus sentimientos sobre el paso del tiempo a través de las imágenes otoñales de hojas muertas, solitarias. montañas y ríos, gansos salvajes volando hacia el sur y grillos llorando El miedo a morir. Comunicado de forma magnífica, creó un precedente para "Otoño triste". El erudito de Amin, Hu Yinglin, llamó a Jiubian "el antepasado de Qiu, seis generaciones bajo un mismo techo". La poesía de la dinastía Tang nunca ha sido mejor que su predecesora". (1) El erudito japonés Xiao Weijiao también señaló que "el concepto de otoño de luto en realidad comenzó con Jiubian". Y a partir de "Jiubian", el sentido estacional de duelo El otoño se ha utilizado con frecuencia." 2 Desde Song Yu, el "prototipo" de "Sad Autumn" ha sido ampliamente aceptado y cantado por poetas de todas las edades. Desde "Poemas del viento de otoño" del emperador Wu de la dinastía Han hasta "Vengo tres mil millas" de Du Fu. "Hoy triste sigue al otoño", triste porque está viejo y enfermo, y no puede regresar a su ciudad natal desde Cao Pi. "El viento otoñal es sombrío, el cielo está frío y el suelo está helado, la hierba y los árboles tiemblan como; Frost" hasta "La arena pura en el cielo · Pensamientos de otoño" de Ma Zhiyuan expresa el dolor de deambular. Se han producido innumerables obras de tristeza por el otoño. Los poetas de todas las dinastías siempre han caracterizado sus sentimientos sobre la vida como la imagen del otoño como " la decadencia de la hierba y los árboles". Han conectado estrechamente y aplanado la existencia de la tristeza con el otoño, formando el dicho "El otoño debe contener tristeza". El patrón poético de "el dolor debe expresarse en otoño" se ha convertido en un "otoño triste" único. paisaje en la historia de la literatura antigua.
Lo que "Otoño Triste" necesita responder es, como fenómeno fenológico, ¿por qué el otoño es triste? ¿Por qué la tristeza del otoño tocará los corazones de las personas y será cantada a lo largo de los siglos? ? Interpretar "Otoño triste" es explorar las razones poéticas culturales que contiene, para apreciar el espíritu cultural y los sentimientos sentimentales de los poetas antiguos e incluso de la nación.
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"Ver las cosas cambiar en cualquier momento, saber que las cosas cambian en cualquier momento" ("Otoño" de Zhang Zai) Los antiguos poetas chinos estaban acostumbrados a leer el tiempo a partir de los cambios en las cuatro estaciones naturales. , aprecian la vida a partir de los cambios en las montañas y los ríos. Los cambios en las estaciones naturales y el ritmo de la vida siempre los conmueven fuertemente cuando llega la primavera, las flores florecen y caen, los pájaros cantan y las flores huelen, esto es un indicio de vida; del poeta sentimental chino Xiao Zixian Dijo: "Subiendo a la cima de la montaña, siendo enviado a casa cerca del agua, el viento sopla en primavera, la luna brilla en la noche de otoño y los gansos florecen temprano en la mañana. . Cada vez que no puedo, tengo que responder. "Pero entre las cuatro estaciones de la naturaleza, la estación de otoño, que se acerca al final del año, es la que mejor evoca el sentido del tiempo de los antiguos poetas y el sentimiento de "la geometría de la vida".
Desde la antigüedad, el pueblo chino ha dependido de la agricultura como forma de vida básica. En esta sociedad agrícola, la vida de la gente durante miles de años se ha llevado a cabo y completado principalmente de acuerdo con dos líneas principales: una es sembrar cultivos. primavera, cultivar en verano, cosechar en otoño y almacenar cultivos en invierno de acuerdo con la integridad de la naturaleza y otras actividades agrícolas, en segundo lugar, basadas en la necesidad de reproducción y de acuerdo con el ritmo de vida, estas dos actividades están estrechamente relacionadas; están relacionados y se llevan a cabo simultáneamente según la temporada agrícola. En la sociedad agrícola tradicional china, “los ciclos de vida de los miembros están estrechamente entrelazados con los ciclos estacionales de la agricultura intensiva. La vida y la muerte humanas se integran con la melodía que recorre la siembra y la cosecha de los cultivos... Las aldeas, las familias y los individuos llevan a cabo actividades según la melodía de las estaciones y las cosechas, y según la melodía del nacimiento, el matrimonio y la muerte. ." ④ En la vida agrícola a largo plazo, los antiguos entienden que los cultivos y las plantas cambian según las estaciones, mostrando el ciclo de vida de primavera, verano, prosperidad, otoño e invierno. "Tiempo, ciclo, vida y muerte de las cosas, cada uno debe detenerse durante el festival." (5) Gente. El nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte son como la vida natural. Según el orden de la primavera y el otoño, hay una juventud vigorosa, una mediana edad vigorosa, una vejez y una vejez frágil. El otoño es el crepúsculo del año y pertenece a la secuencia en la que todo es frío y deprimente, "Moon Order" expresa que en otoño "llega la brisa fresca, cae el rocío, cantan las cigarras, el cielo". y la tierra comienza a asentarse"...comienza la escarcha, y la hierba y los árboles se vuelven amarillos. ⑥El otoño está aquí, todo en la vida pasa de la prosperidad al declive después de la exuberancia del verano, la hierba verde se seca y se vuelve amarilla, y las hojas caen de repente se levanta, el clima se vuelve frío, el viento del otoño es fuerte y; comienza la primera helada, que hace que la gente se sienta débil; llega el otoño En el otoño, Xiang Yan renunció, las cigarras chirriaron tristemente y el mundo de la vida originalmente ruidoso se volvió deprimente en otoño, las nubes entraban y salían, los días eran cortos y; las noches eran largas, las montañas secas y el agua escasa, buscando y buscando, el mundo vibrante se volvió frío. Zhu Jun dijo: "La tristeza de las series temporales no es más que el otoño".
⑦ Ante este cambio en la secuencia temporal de visualización, cuando el ciclo de vida de todo está a punto de terminar, las personas naturalmente se sentirán tristes ante la escena, empujando las cosas y a sí mismos, conectándose así con la sensación de que la vida es corta y el fin de la vida. se acerca, Produce la sensación de "el difunto es así".
La percepción de los antiguos sobre la época y la vida del otoño no sólo se derivaba de la experiencia de la vida agrícola a largo plazo, sino que también estaba impregnada del concepto cultural de "armonía entre el hombre y la naturaleza" basado en la experiencia de la vida agrícola. . La cultura china cree que los seres humanos y la naturaleza tienen una conexión inherente de integración de la vida. Todas las cosas en el cielo y la tierra, las criaturas naturales, incluidos los humanos, nacen de la acumulación de Qi: "Los pájaros tienen nombres, los peces tienen corrientes, las bestias tienen movimientos, todas las cosas nacen, todas las cosas se completan y todas las personas las usan. ." ⑧ Zhuangzi también dijo: "Tan pronto como nace una persona, la energía se acumula". Por el contrario, las criaturas naturales también mueren debido a la dispersión del Qi. "Cuando nos reunimos, vivimos; cuando nos dispersamos, morimos". ⑩Mira, el Qi es la base de la vida. El Qi tiene el ascenso y la caída del Yin y el Yang. "Cuando sube, se llama Yang, y cuando baja, se llama Yin". (11) Por lo tanto, el ascenso y la caída de la vida corresponden al ascenso y la caída del qi: cuando el qi aumenta, todas las cosas nacen, y la vida es fuerte cuando el qi disminuye, todas las cosas disminuyen y las personas sufren de impotencia; se disipa, todas las cosas perecen y la vida se corta; el hombre es el hijo de la tierra y es la fuente de la vida natural. Como componente orgánico, su vida seguramente se verá afectada por los cambios en el gas natural y está sincronizada con la vida. ritmo de todas las cosas. De esta manera, como una comprensión del "otoño", en la tradición cultural Han, el otoño completo del año, la energía natural cambia de yang a yin, y el ritmo de vida cambia de fuerte a débil, por lo que es la estación. cuando todas las cosas se marchitan y la vida decae. "El otoño comienza con el yin, por lo que todo se cosecha". (12) La vida humana se ve afectada por la energía de la naturaleza, por lo que el otoño es también la estación en la que el ritmo de la vida humana cambia de prosperidad a decadencia, y el ciclo de vida humano se acerca. para terminar. En China, hay un dicho popular que dice que "toda vida, la vegetación crece en otoño", que compara el ritmo de la vida humana con los cambios de las plantas en primavera y otoño. De esta manera, el otoño natural incluye el otoño de la vida; las hojas caen y la hierba se seca, simbolizando el ocaso de la vida.
Se puede ver que en los conceptos culturales antiguos formados en la vida agrícola, el "otoño" no es un fenómeno fenológico y una estación agrícola puramente objetivo, sino que contiene un rico sentido del tiempo y se le ha dado un significado cultural digno. prototipo y símbolo de la vida, convirtiéndose en el fin de los tiempos. Señales del fin de la vida. En esta psicología cultural, el otoño, como mundo sentimental opuesto a la tendencia de la vida, es el que mejor puede recoger los sentimientos sentimentales de los poetas antiguos, desencadenando su fuerte toque vital y haciéndolos sentir desolados. Las hojas que caen duelen mi corazón. Hay un dicho en la antigua China que dice: "El otoño trae tristeza y ya sabes cómo cambiarán las cosas". (13) Ruan Yu suspiró: "Linchuan está lleno de odio y el otoño es amargo y frío". "Poemas varios", se lamentó Liu Zhen: "El otoño está lleno de tristeza, me siento triste". ("Al general con los cinco sentidos") Cen Shen se lamentó: "Miles de pensamientos se reúnen en el Festival del Anochecer y se sienten miles de tristezas". por Chen Xiao." ("Senderismo a finales de otoño"). Con la llegada del otoño, el paisaje cambia de la exuberancia de la primavera y el verano al marchitamiento, lo que significa que un ciclo vital llega a su fin. Buscar el cambio de la prosperidad al declive es la forma más fácil de marcar el final de la vida, resaltando así la brevedad de la vida y haciendo que las personas sientan la "geometría de la vida" del tiempo. La lógica emocional de Qiu Zhen es la analizada por los eruditos japoneses: "Cuando el poeta vio el paisaje otoñal, sintió la velocidad de un año, es decir, el paso del tiempo. Sentir el paso del tiempo significa conocer el paso de la vida humana. ; para los seres humanos, esto es una tristeza pesada. "(14)
La conmoción y la emoción del otoño por parte de los poetas antiguos se pueden dividir en dos categorías: una es sentir el otoño y llorar la muerte. En el proceso de "la decadencia de la vegetación y los árboles", Song Yu sintió que "la vieja era se secó repentinamente y tenía miedo de vivir más". (Nueve debates). Las hojas cayeron y la hierba se secó, y Shi Chong suspiró: "El tiempo vuela, los años pasan fácilmente y estoy decepcionado conmigo mismo". ("Pensando en una niña"), y Chen Lin se sorprendió por "los hermosos árboles marchitos, las hojas verdes, la hierba fragante y la fina hierba roja" y "si el sol y la luna desaparecen, su destino caerá en el cielo del oeste". . (viajar). El otro se siente viejo en otoño. Hay una línea en "Li Sao": "Mientras la hierba y los árboles estén esparcidos, la belleza puede marchitarse". Qu Yuan vinculó el frío paisaje otoñal con el marchitamiento de la belleza. Frente a las hojas y flores amarillas en otoño, Qian Qi se lamentó: "Mi cabello es blanco en primavera, pero mis hojas son amarillas en otoño. Cuando te rascas la cabeza por las hojas amarillas, me siento triste contigo" ("Otoño triste" ). Su You suspiró, "Me siento viejo después de quedarme aquí por mucho tiempo. Es tan mágico. Las nubes son de color púrpura y las lágrimas son tan claras como las flores amarillas ("Nueve cielos"). Lo que entristece a Li He es que "el otoño es blanco y las hojas piden lluvia a gritos". ("Sadness Line") En resumen, "La tristeza deja las hojas en otoño, pero la alegría llega en primavera". (15) Se ha convertido en el conjunto psicológico y la respuesta emocional común de los poetas antiguos.