¿Hay alguien en la familia de Lu Xun que ayune y cante el nombre de Buda?
Sí, muchas de las ancianas de la familia del Sr. Lu Xun creen en el budismo (pero no son budistas devotas).
Esto en realidad requiere un análisis de la cultura familiar del Sr. Lu Xun, que es la forma cultural de la familia Zhou en Shaoxing. Es una estructura mixta de confucianismo, taoísmo, budismo y cultura popular.
Desde la perspectiva de los jefes masculinos de la familia Zhou de generación en generación, desde el abuelo Zhou Fuqing hasta el padre Zhou Fengyi, así como los tíos abuelos, tíos abuelos, tíos y tíos, casi todos Muchos de ellos están familiarizados con las Escrituras y deberían ser seguidores del confucianismo. Durante las dinastías Ming y Qing, era casi seguro que todos los eruditos que querían tomar el examen imperial tenían un espíritu neoconfuciano.
Pero por otro lado: las mujeres de la familia Zhou, desde la bisabuela de Lu Xun, abuela hasta madre, pasando por niñeras y sirvientas, llevan una cultura popular que es una mezcla de confucianismo, budismo y taoísmo. y chamanismo. Varias generaciones de ancianas de la familia Zhou creen en el budismo, pero no son budistas y es posible que no tengan un conocimiento profundo de las enseñanzas budistas. Esto hace que esta creencia no sea exclusiva y pueda confundirse fácilmente con la cultura taoísta y diversas etiquetas y rituales populares. Tabúes, hadas, fantasmas, etc. se combinan y existen uno al lado del otro sin conflicto. Además, todas las mujeres de la familia Zhou están altamente calificadas y tienen personalidades fuertes, y ninguna de ellas es mediocre.
Por ejemplo, la abuela Jiang, que era muy cercana a Lu Xun, "creía profundamente en dioses y budas". Cada vez que era el cumpleaños del Bodhisattva, encendía un par de velas y las encendía. tres varitas de incienso en el incensario. Arrodíllate en el taburete cuadrado e inclínate ante el cielo. Por lo general, no canta sutras ni va a templos, pero cuando sucede algo, no puede evitar decir "Amitabha". Su creencia está completamente popularizada.
Lu Xun era el nieto mayor de la familia Zhou y era muy respetado. La familia estaba preocupada de que no fuera bien criado, por lo que antes de cumplir un año, su padre lo llevó a adorar. su primer maestro. El templo al que fueron fue el Templo de Changqing, conocido como los Ocho Grandes Templos en Shaoxing, y el maestro al que adoraban era el Maestro Longzu, el abad (monje principal) del Templo de Changqing. El Maestro Long Zu le dio a Lu Xun el nombre del Dharma "Chang Geng". El maestro le dio un trozo de bagua de plata, grabado con "El nombre del Dharma del discípulo de los Tres Tesoros. Lu Xun también tenía una túnica Baijia, la". "Na Yi", que no usaría a menos que fuera una ocasión festiva, una cosa llamada "cuerda de vaca", utilizada para ahuyentar a los espíritus malignos. Cuando Lu Xun era joven, iba al templo con su familia para ver la diversión cuando se encontraba con que el templo era un monasterio de tierra y agua.
Hasta el año anterior a su muerte, es decir, en abril de 1936, Lu Xun escribió el artículo "Mi primer maestro" (incluido en la "Colección final de ensayos Qiejieting"), recordando que el Maestro Longzu había muerto 40 Hace años, Lu Xun también especuló que la mayoría de los aprendices del Maestro Longzu, es decir, sus hermanos mayores, se han convertido en abades de un templo. El artículo escribe: "Nuestra amistad (refiriéndose a sus hermanos mayores) todavía existe, pero lo ha hecho. No hemos sabido nada el uno del otro durante mucho tiempo. "Es rico en escritura, sincero y cordial, y muestra el lado emocional de Lu Xun, que es profundamente conmovedor.