Red de conocimientos turísticos - Guía para elegir días propicios según el calendario chino - Investigación sobre Huang Lao y su trabajo en Guiyang. La evolución de las escuelas antiguas se vio afectada muchas veces por factores geográficos. Las sectas Huang-Lao y Zhuang-Lao antes mencionadas trascendieron las restricciones geográficas en su período próspero, pero en su período embrionario ambas estaban relacionadas con regiones. En general, las escuelas de pensamiento del norte y del sur fueron muy populares a finales del período de los Estados Combatientes. El estilo taoísta del norte del sistema Huang-Lao fue más intenso, mientras que el sistema Zhuang-Lao fue todo lo contrario. Debería haber muchas diferencias ideológicas entre el taoísmo del norte y del sur. Entre ellas, la que mejor refleje las diferencias culturales regionales debería ser que el taoísmo del sur aboga por las reglas de los sellos, mientras que el taoísmo del norte aboga por Guiyang. "Wenzi·Shangde" dice: El Yin daña las cosas, el Yang dobla el cuerpo. Yin avanza y Yang retrocede, el villano gana poder, el caballero evita el daño y el camino al cielo es natural. El viento Yang se mueve y todo poco a poco encuentra su lugar, según el camino del sabio. ..... Yang sube y baja, por lo que es el amo de todas las cosas. No falta mucho para que pueda empezar de nuevo. Al final puede durar mucho tiempo. Puede durar mucho tiempo, por eso es la madre del mundo. Luego, el Yang Qi se puede aplicar a los animales, el Yin Qi se puede acumular y luego transformar, y las personas se pueden transformar sin la acumulación de ganado, por lo que los santos acumulan con cuidado. Si el Yang destruye al Yin, todas las cosas engordarán; si el Yin destruye al Yang, todas las cosas decaerán. Por lo tanto, si nutres al Yang, todas las cosas prosperarán; si nutres al Yin, el mundo perecerá. Si el sol no se pone, todo fracasará; no puedes ser ministro, ni tampoco Dehua. Entonces eres inteligente cuando eres ministro, pero eres oscuro y sordo cuando no eres ministro. No hay duda de que "Wenzi" es una obra taoísta, pero la discusión en el libro sobre "los sabios siguen el Yang Dao" y "los príncipes siguen el Yang Dao y prosperan" es impactante. Si no es "taoísta de Guiyang", ¿qué es? Por supuesto, el libro también menciona que "si el sol no se pone, no se puede lograr nada", lo que significa que "Yang Dao" y los pensamientos de debilidad y humildad de Laozi son paralelos, pero las obras taoístas son como mucho así. Respecto al autor de "Wenzi", la comunidad académica aún no ha llegado a una conclusión. Algunas personas piensan que "Wang Ping" de Wenzi es el rey Ping de Zhou en las obras de Han Zhi. Según el texto de los Estados en Guerra en "Wenzi", el "Rey Ping" de Wenzi es la época del Rey Ping de Chu no será anterior a la época en que Qi Xuan fue llamado Emperador del Este y Qin Zhao fue llamado Emperador del Oeste. En este caso, la referencia al "Rey Celestial" tiene un significado especial en Wenzi. "Rey Celestial" es el título honorífico otorgado al Emperador de Zhou por el pueblo del norte durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Los estados de Chu, Wu y Yue en el sur afirmaban ser reyes, lo que significó una confrontación con la dinastía Zhou. Parece que Zhou ya no será venerado como el "Rey del Cielo". La hoja "Wenzi" dice: "Tao Chuan Sage" también. Rey celestial Bu... Este pasaje es obviamente lo que dijo Wenzi cuando Wenzi respondió la pregunta de Wang Ping. El "Tianwangbu" que contiene puede ser el "ci" citado por Wenzi, o puede ser la explicación y el desarrollo de Wenzi del "ci". Wenzi mencionó por primera vez "Rey del Cielo" y lo comparó con "Jing" y "Zhuan", demostrando que fue escrito por norteños después del Período de Primavera y Otoño, en lugar de figuras de los estados sureños de Chu, Wu y Yue. El "sabio sigue el Dao Yang" propuesto por Wenzi sólo puede ser un ejemplo de la propuesta de "el Dao del Norte regresa al Yang" y no tiene nada que ver con el Dao del Sur. La teoría "Guiyang" de Wenzi puede haber heredado los Cuatro Clásicos del Emperador Amarillo. El segundo capítulo de este libro, "Dieciséis clásicos", tiene un capítulo sobre disputas sobre apellidos, comparando el castigo con la virtud, diciendo que "el castigo embota la virtud, el castigo yin deduce yang". Esta propuesta era una formulación disfrazada del "Guiyang" en ese momento en el contexto de enfatizar la virtud y despreciar el castigo. El "Sutra" también tiene un capítulo "Por cierto" que aboga por "no conspirar"; en otro capítulo, "La primera línea", hay otro dicho que dice que "la conspiración trae mala suerte". Esta visión contra la "conspiración" y el "Guiyang" son sin duda complementarias entre sí. Hay muchos personajes en los "Cuatro clásicos del Emperador Amarillo" escritos en seda, que se pueden encontrar en "Guanzi", "Guanzi", "Wenzi", "Hanfeizi", "Guoyu Yuexia", "Warring States Policy", "Registros históricos" y "Huainanzi", etc., entre los cuales "Guanzi" y "Guo Mu" son los más comunes. Aunque la fecha de "Guanzi" es incierta, definitivamente es obra de Qi Ren. Aunque se dice que el autor de "Guanzi" es de Chu, tiene una relación cercana con Pang Jie, un famoso soldado de Zhao. Por ejemplo, el contenido de los cinco artículos del libro son las respuestas de Guo Guanzi a las preguntas planteadas por Pang Zi, Shixian y Wuling King. Los "Cuatro clásicos del Emperador Amarillo" escritos en seda están cerca de "Guanzi" y "Guo Guanzi", por lo que hay motivos para inferir que es una obra del taoísmo del norte. Según los registros históricos, las áreas calientes para los estudios de Huang-Lao durante los Estados Combatientes, las dinastías Qin y Han fueron principalmente Qi, Yan, Zhao y Han. Esto también puede respaldar la conclusión de que se originaron los "Cuatro Clásicos del Emperador Amarillo". del taoísmo del norte. Bajo la premisa de esta conclusión, las proposiciones de "no conspiración" y "castigo de Yin, De y Yang" en el libro de seda "Los cuatro clásicos del Emperador Amarillo" sólo pueden decirse que son un ejemplo de la proposición "Norte Road to Guiyang" y no tienen nada que ver con South Road. Durante el Período de los Reinos Combatientes, las obras taoístas del sur fueron famosas por Zhuangzi, Fan Li, Xunzi, Xunzi, Laolaizi, Changluzi y Hengguanzi. Como se mencionó anteriormente, aunque "Guanzi" puede ser del estado Chu, el libro "Guanzi" puede haber sido escrito por un descendiente de Pang Xian del estado Zhao a finales del Período de los Reinos Combatientes, y no puede considerarse como una obra puramente taoísta de el estado Chu.