Costumbres matrimoniales en la dinastía Zhou: la mejora gradual del sistema matrimonial
La nobleza de la dinastía Zhou Occidental durante el Período de Primavera y Otoño, desde el emperador de Zhou, los príncipes hasta los nobles ordinarios, practicaban generalmente la monogamia y el concubinato. Siqi dijo que la esposa del rey Wen de Zhou tenía una gran insignia, pero tenía cien hombres.
Shi Maochuan creía que si una familia numerosa tenía diez hijos, todas las concubinas debían tener cien hijos.
Si se cuentan una niña y diez niños, el rey Wen de Zhou tenía al menos diez esposas y concubinas. La historia de este tipo de matrimonio también se revela en las tumbas del Período de Primavera y Otoño de la Dinastía Zhou Occidental descubiertas en los tiempos modernos. En las tumbas de la dinastía Zhou del medio oeste en Rujiazhuang, Baoji, Shaanxi, se excavó la tumba de una pareja casada y se descubrió un grupo de tumbas monógamas en el cementerio de Jinhou. El origen de la poligamia aristocrática durante la dinastía Zhou occidental y el período de primavera y otoño es relativamente complejo y se puede resumir de la siguiente manera: matrimonio formal a través de la etiqueta matrimonial, que es el compromiso de esposas como se menciona en el "Libro de los Ritos". Desde el emperador de Zhou hasta los nobles comunes, la mayoría de sus esposas se casaron siguiendo la etiqueta matrimonial. Di lo acompañó cuando se casaron oficialmente.
El regalo de compromiso de Di es el matrimonio de una mujer y la hermana de su hija. Al mismo tiempo, los dos estados vasallos con el mismo apellido que la mujer enviarán cada uno a una niña a casarse. Esto se llama salida principal, y ella también será casada en la entrada principal. Esto es lo que se llama un príncipe que se casa con nueve hijas. La institución del matrimonio también quedó reflejada en la literatura de la época. En el Libro de los Cantares las mujeres estaban tan tristes que casi mueren junto con sus hijos, es decir, aquellas mujeres lloraban porque tenían miedo de casarse. Fuga significa matrimonio, que es a lo que el "Libro de los Ritos" se refiere como concubina. Transferencia, es decir, la muerte del padre, del hijo y de la esposa y de su madre común; hermano, hermano mayor, esposa, cuñada, tío, sobrino, esposa y tía; Bajo la poligamia, el emperador podía tener seis palacios, tres concubinas y nueve concubinas, y los príncipes podían tener nueve concubinas, esposas, esposas y concubinas. A excepción de los príncipes del emperador, los ministros y funcionarios de menor estatus eran todos esposas y concubinas, y los eruditos eran todos esposas y concubinas. Sólo la gente común es monógama.
Debido a los tipos y números de esposas y concubinas, es fácil causar conflictos dentro de las familias aristocráticas. Para ajustar estas contradicciones y superar las desventajas de los matrimonios polígamos, durante la dinastía Zhou Occidental y el período de primavera y otoño, se formaron gradualmente algunas regulaciones de etiqueta con respecto a los nombres y el estatus de las esposas y concubinas nobles. En primer lugar, la esposa mayor es superior a la esposa más joven y tiene derecho a interferir en diversos asuntos de la esposa más joven. En segundo lugar, no puedo ser la primera esposa y mi hijo no puede disfrutar de los derechos del primer hijo. En tercer lugar, es diferente de la concubina. En términos de matrimonio, la propia concubina tiene poder marital independiente, pero la concubina depende de la mujer que fue su primera esposa, por lo que no tiene poder marital independiente. Después de la muerte de la primera esposa, la segunda esposa puede asumir legalmente el poder. Ella no tiene el nombre de la primera esposa, pero tiene la realidad de la primera esposa, mientras que mi concubina no tiene tal poder.
La poligamia entre los aristócratas de la dinastía Zhou Occidental no era sólo una forma simple de matrimonio, sino también una actividad social con tintes políticos. El sistema patriarcal fue uno de los sistemas políticos importantes de la dinastía Zhou Occidental y del período de primavera y otoño. La esencia del sistema patriarcal era politizar las relaciones consanguíneas naturales y el matrimonio como vínculo y medio de gobierno político.
En toda la cadena del sistema patriarcal, la familia es la unidad más básica, y el estatus de la familia depende en gran medida del tamaño de la población familiar. Durante el período de primavera y otoño de la dinastía Zhou occidental, el objetivo principal de la poligamia entre los nobles era asegurar la continuación de las relaciones patriarcales y mejorar el estatus de la familia. Al mismo tiempo, Zhou estableció una relación de sobrino-tío con príncipes con diferentes apellidos, llamando tíos a los monarcas de príncipes con diferentes apellidos, e incorporó a muchos príncipes con diferentes apellidos al sistema de clanes patriarcales con Zhou como patriarca. A través de matrimonios con estados vasallos con diferentes apellidos, los estados vasallos establecieron relaciones matrimoniales entre sí y ampliaron las relaciones patriarcales. Por lo tanto, los estados vasallos con relaciones políticas a menudo se convirtieron en países amigos y vasallos debajo del emperador fortalecieron sus lazos patriarcales al casarse con ellos; nobles con diferentes apellidos fuerzas en el sistema, forjando así alianzas en las luchas políticas. En este proceso de ampliación de las relaciones patriarcales a través del matrimonio, resulta muy ventajoso optar por la poligamia.
Durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, antes de que el matrimonio por trabajo se popularizara, existían varias formas de matrimonio: matrimonio de saqueo, matrimonio de venta y matrimonio de intercambio. El matrimonio predatorio se refiere a una forma de matrimonio en la que una mujer se ve obligada a convertirse en esposa sin el consentimiento de la mujer y de sus familiares. El "Libro de los Cambios" registra el robo del matrimonio: el original es como un burro, el caballo blanco es como un burro, y el bandido se casa montando a caballo, el bandido se casa con el bandido, montando a caballo, llorando como sangre; lo que significa que la mujer llorará al escuchar el sonido de los cascos de los caballos. Resultó que no era un ladrón, sino un hombre que robó el matrimonio. El matrimonio por venta es una forma de matrimonio en la que una mujer es tratada como una mercancía a cambio de convertirse en esposa y concubina.
Matrimonio de intercambio significa que los padres cambian a sus hijas por sus nueras, o un hombre cambia a sus hermanas por su esposa.
La dinastía Zhou fue la era de la creación de la etiqueta. Se formularon una serie de regulaciones y reglas completas de etiqueta y música desde la política hasta la cultura, que eran para la etiqueta Zhou. "Los Ritos de Zhou" cree que la relación entre marido y mujer es el comienzo de las relaciones humanas, por lo que ha formulado un sistema estricto para el matrimonio, que es el establecimiento del contrato matrimonial. El matrimonio por compromiso ha existido durante toda la era tradicional china y es la única forma de matrimonio reconocida por la "Etiqueta de la Dinastía". El compromiso y el matrimonio, en pocas palabras, significan que el hombre está comprometido y la mujer está comprometida. Las características más importantes de un compromiso son las órdenes de los padres y las palabras del casamentero. El compromiso y el matrimonio se desarrollaron porque entonces era natural que los padres manejaran los matrimonios de sus hijos según sus propios puntos de vista. Sin embargo, aunque los padres son quienes toman las decisiones sobre el matrimonio de sus hijos, necesitan el trabajo de un intermediario, por eso existe el término casamentero que significa buscar, y casamentero significa considerar la situación tanto de hombres como de mujeres y dar consejos a ambos padres. . Los procedimientos de compromiso, matrimonio y acuerdo son bastante complicados y Li Zhou los explica en detalle. En términos generales, existen pasos como recibir, pedir nombres, recibir, invitar y dar la bienvenida, que suelen denominarse los seis ritos. El matrimonio debe cumplir con esta etiqueta para ser una unión legal, seria y formal.
La aceptación es el primer elemento de la ceremonia nupcial, que es la etapa de negociación matrimonial. La familia del novio era el objetivo del matrimonio, por lo que acudió a un casamentero para arreglar el matrimonio y le pidió que le trajera un ganso como regalo, le explicara su intención y buscara la opinión de sus padres. ¿Por qué regalar un ganso? Debido a que los gansos son aves migratorias, deben moverse hacia el sur y el norte, y el yin y el yang del norte y del sur están en armonía. Los hombres son yang y las mujeres son yin. El ganso, como regalo, simboliza la armonía del yin y el yang. entre hombres y mujeres. Entre los seis ritos, el ganso se utiliza como regalo de felicitación, a excepción de Zheng. En generaciones posteriores, debido a la disminución de gansos, los gansos, patos y gallinas fueron reemplazados gradualmente.
Pregunta por el nombre. Después de que la mujer aceptó el ganso, sintió que el hombre era adecuado, así que anotó el cumpleaños de la mujer y se lo dio a la casamentera para que lo llevara a la casa del hombre.
Najib. Después de preguntar sus nombres, el hombre le dio la fecha de nacimiento de ambas partes al adivino para que adivinara usando caparazones de tortuga. Después de la adivinación, si no hay conflicto, el casamentero será enviado a la casa de la mujer para su aprobación, y Najib se convertirá más tarde en un plan de intercambio de compromiso.
Aceptar impuestos. Es lo que las generaciones posteriores llaman el precio de la novia, que significa pagar dinero primero y luego casarse. Es la clave para que hombres y mujeres se casen. Los hombres y mujeres que nunca han reclutado tienen este dicho: si no aceptas dinero, no pagarás, y si no tienes dinero, no te reunirás.
Por favor invita. También conocida como ceremonia de indicación de la fecha, el día auspicioso del zodíaco elegido por el hombre para casarse se determina primero mediante adivinación por parte de un brujo y luego se acuerda entre ambos padres. La composición que insta a las generaciones posteriores evolucionó a partir del período de invitación. Una vez que la mujer recibe un aviso de buen augurio por parte del hombre, debe preparar la dote y enviarla a la casa del hombre antes de la boda, arreglarla adecuadamente y esperar el beso.
Bienvenido. Este es el último de seis rituales. El día de la boda, el hombre debe saludar personalmente a su esposa con una ceremonia. Después de la boda, los novios adoran el cielo y la tierra, los templos y los antepasados, y el matrimonio se establece oficialmente.
El apellido es el símbolo más antiguo de identidad sanguínea en la sociedad de clanes matrilineales. Después del establecimiento del patriarcado, incluida la dinastía Zhou, los apellidos se convirtieron en un símbolo del sistema familiar. Con un apellido, la gente sabe de qué familia son descendientes. Por ejemplo, en Liang, a Boyi se le concedió el título de Liang debido a su contribución al control de inundaciones, por lo que sus descendientes se llamaron Liang. En esa época, algunas personas también tomaban como apellidos los nombres de lugares y países, como Cao, Lu, Song, Wei, etc. Algunos tienen apellidos oficiales, como Situ, Sima, y otros tienen apellidos profesionales, como Bu, Tao, etc. Debido a que los apellidos tienen ciertas relaciones de sangre, los apellidos tienen funciones sociales en diferentes matrimonios y razas. En las actividades matrimoniales de la dinastía Zhou Occidental, se implementó un sistema estricto que prohibía los matrimonios mixtos con el mismo apellido. Esta fue una diferencia importante entre los matrimonios de las dinastías Shang y Zhou. Aunque Shang enfatizó que los clanes recientes no se casaban y solo tenían restricciones V, cuando Zhou Chengxian y el matrimonio no podían viajar durante el período de primavera y otoño, Lu aún se casó con su esposa que regresó de Wu. Debido a que Lu era un feudo de Zhou y Wu se llamaba Ji, la gente en ese momento lo acusaba de ser un caballero y conocer la etiqueta.
Hay dos consideraciones para personas solteras con el mismo apellido. En primer lugar, el matrimonio consanguíneo es fisiológico y no conduce a la eugenesia. No es raro que hombres y mujeres tengan el mismo apellido y origen. No están casados y tienen el mismo apellido, por lo que temen no tener educación. La otra es la política. Las personas solteras con el mismo apellido pueden hacer que nobles con diferentes apellidos formen alianzas para consolidar su propio poder y expandir el poder del clan. Al mismo tiempo, mantienen diferencias generacionales dentro del clan y mantienen relaciones jerárquicas como superioridad e inferioridad, viejos y jóvenes, y cercanía para evitar confusiones y sacudidas de las normas éticas.
Tras el establecimiento del sistema patriarcal, la condición de la mujer comenzó a decaer significativamente. La etiqueta estipula que el poder estatal y la propiedad familiar se heredan de padres a hijos, y este también es el caso en esta época.
Dado que los parentescos consanguíneos se calculan según la línea paterna, sólo se transmiten los hijos varones, no las hijas, por lo que cada familia concede gran importancia al nacimiento de un hijo, pero muestra una actitud indiferente hacia las hijas. "El Libro de los Cantares·Xiao Ya·Siqian" registra: La gente hace camas para dormir. La ropa lleva ropa, la ropa lleva ropa.
Allí nacían y dormían las mujeres. La ropa está instalada, y también los azulejos.
Es obvio que los hombres son superiores a las mujeres y los hombres son inferiores a las mujeres. Las generaciones posteriores lo llamaron la alegría de burlarse de los niños y la alegría de burlarse de las niñas, de donde proviene la alusión.
La relación entre marido y mujer es que las mujeres están subordinadas a los hombres. La esposa del emperador se llama Tianzi Hou, lo que significa que la esposa del príncipe se llama Esposa, lo que significa ayudarlo a convertirse en el rey. La esposa se llama Mujer, lo que significa que es obediente a su marido. Shun, la esposa del erudito se llama mujer, lo que significa encargarse de las tareas del hogar. En la relación entre marido y mujer, la mujer está primero subordinada y su participación en la vida social y política está estrictamente restringida. El ámbito de actividad de hombres y mujeres empezó a aclararse: la etiqueta comenzaba con la pareja, como un palacio, con divisiones internas y externas. Los hombres viven afuera y las mujeres adentro. El palacio profundo está cerrado y custodiado por palas. A los hombres no se les permite entrar y a las mujeres no se les permite salir. Dentro de la familia, el marido y la mujer controlan principalmente la propiedad del marido, y la esposa no puede acumular riqueza familiar de forma privada. Después del matrimonio, los bienes familiares, incluidos los bienes de la esposa durante el matrimonio, quedan a disposición del marido. Como dice el "Libro de los Ritos", los hijos, las esposas, las propiedades, la riqueza y la tierra son desinteresados y no se atreven a tomar vacaciones ni a ser privados.
Debido a que la dinastía Zhou fue solo el establecimiento inicial del sistema matrimonial, aunque la comunicación entre hombres y mujeres ha comenzado a ser muy restringida, bajo la influencia del legado de la sociedad primitiva, es normal que los hombres y las mujeres a comunicarse y enamorarse libremente, no consideradas como un flagelo como las generaciones posteriores. En un entorno tan relajado, se ha vuelto más común que hombres y mujeres jóvenes interactúen libremente antes del matrimonio.
Según los registros, el Festival Shangsi de febrero al 3 de marzo a mediados de la primavera y la temporada de recolección de moreras a principios del verano son buenos días para que los hombres y mujeres jóvenes se reúnan y se enamoren. Son muchos los poemas que plasman esta escena de amor libre al estilo nacional del Libro de los Cantares. Por ejemplo, Zheng Youyijicao: Hay una persona que es hermosa, joven y elegante. Cuando nos encontramos, es adecuado para mí: Zi Hui me ama, She Qin, Zi no me extraña, no hay nadie más; , y el loco está loco; Feng Wei Papaya: Dame la papaya y dásela a Joan. Siempre es bueno denunciar a los bandidos.
En los conceptos sociales de la época, la llamada castidad no formaba, y no hay lugar para discutir este tema en "Las Analectas de Confucio". Confucio era el que más respetaba los "ritos Zhou". Después de la muerte de su hijo, su esposa se volvió a casar con Wei Guo. Confucio no puso objeciones, lo que demuestra que en la etiqueta aprobada por Confucio, la castidad se refiere a la fidelidad entre marido y mujer.